儒门狮子吼

 

【学之祸】学术之祸是人世间最大又最难消除的灾祸。古往今来大多数政治灾难和人道灾难往往都有歪理邪说的背景，都是学术之祸。例如，暴秦之劫是法家之祸，洪杨之劫是神教之祸，纳粹之劫是种族主义和社会主义之祸，恐怖主义之劫是极端宗教之祸，乌俄之劫是杜金学之祸，百年浩劫是反儒崇蚂之祸等等。对此学术之祸，一清厅友认识深刻。但是，请注意，思想问题思想解决，这是中西文明之通义。邪说之恶只能以真理之善去消除，而不能靠防口禁言和恶法暴力去解决，不能靠杀戮去解决。同时要明白，邪说邪教也不可能靠那些极权主义手段去解决。否则要文化人干什么？

【东海律】道统传人，皆大福星，最大者孔孟也。暴君邪主，皆大灾星，最大者马毛也。打倒大福星，必有大灾星起。反孔反儒，打倒最大的福星，崇蚂崇蟊，捧起最大的灾星，最大的灾难就是命中注定、不可避免的。个人有个人的因果，国家有国家的因果。种下史无前例的恶因，造下史无前例的恶业，必有史无前例的恶果。百年浩劫，恰恰体现了因果的公道和天道的公平。若不去马归儒，认祖归宗，国难尚未有穷期，勿谓言之不预也。

【东海律】恶人恶物是不值得、也不应该帮助的，帮助恶人恶物就是助恶，助恶就是作恶，自有相应的恶业恶果恶报。好心没好报，助人被反噬，具体原因因人而异，其中要因之一是帮助了不应该帮助的东西。帮助两极主义分子、势力和政权，是最典型的助恶。帮助暴秦长毛红毛小金朝和恐怖集团，能无恶报吗？对所有恶人恶物真正而最好的帮助，是帮助它们改邪归正改恶从善。注意，恶人恶物无非灾星，小恶小灾星，大恶大灾星。帮助它们必须有自知之明，要量力而行，能帮则帮，不能则躲，躲得越远越好。

【东海律】文化人忌三诬三赞。三诬者，诬孔孟、诬程朱、诬自由也；三赞者，赞暴秦、赞洪杨、赞马毛也。此三赞比赞桀纣更加反动。桀纣之暴政是个体性的，暴秦、洪杨、马列之暴政则是极权性的，有文化和制度的配套。暴秦是君本主义极权，洪杨是神本主义极权，马毛是党本主义极权。此谓异曲同工，异文化制度之曲而同极权暴政之工。

【东海律】两极人就是人间灾星，小则灾己灾家，大则灾民灾国灾天下。灾民灾国灾天下者，也势必反过来灾己灾家。它们掌握的不义之财富和权力，都摆脱不了悖入悖出的定律。财富和权力在悖出的时候，都会收取相应的利息，甚至以它们的自身生命和子孙福祉为利息。积恶亡身，遗祸子孙，此之谓也。

【东海律】凡有害于人、有害于人道的东西，无论什么人什么事什么东西，都具有反常性、反动性和负价值性，都应该受到反对、鄙弃、批判、斗争、惩罚乃至消灭。而在与它们的竞争、斗争乃至战争中，人类德智得以不断成长，人类文明得以除旧布新。如果说它们也有意义，这就是它们存在的意义。在这个意义上，吾尝言，邪恶势力和大灾星，也是奉天承运而来，为社会大进步所不可或缺。在抵达大同之前，必须无数次面对大大小小的邪恶并不断战胜之，乃是人类的宿命。

【东海律】心坏是最根本的坏，心坏一切坏，其人身心和命运都会坏掉。坏了心眼是对自己生命最大的浪费和草菅。坏心人都是大大小小的灾星，小则灾己灾家，大则灾国灾天下。马帮三界精英，普遍下场悲惨而没有后福，就是因为它们的心坏掉了，大多成了一阐提和地狱种子。

【东海律】以怨报德、恩将仇报是两极主义的共性。一般盗贼或能恩怨分明，知恩图报，两极主义分子和势力往往恩仇颠倒。救助它们很容易受到它们的报复。这也符合因果之理，救助邪恶就是助恶，岂能没有恶报哉。当然，若能格其心性之非，使其改邪归正，那功德就大了。难矣哉，非圣贤君子莫能也。

【东海律】儒家与极权绝缘。传统儒式政治，有公天下家天下之别，家天下又有封建制郡县制之别。但无论什么模式，皆非极权主义。儒家王朝之专制，属于开明专制，即使暴政，也是个体性暴政，非制度性和极权性暴政。未来儒家政治，必须回归王道之正，实行宪政之制，实现天下为公之义。

【马家邦】马家社会最无保障，不仅人权自由，生命财产也毫无保障。很多老百姓辛辛苦苦一辈子，进一趟医院、出一次事故和有一点什么意外，一生积蓄就归零了。不仅弱势群体，三界精英也毫无保障。官员富豪身败名裂、家破人亡、财产归零的事例无数无量无穷无尽。这也是马家社会一大特色。说是崇蚂崇蟊社会自作自受的一种报应，应可成立。噬腊肉难免中毒，能以为毒而舍之，小吝无咎；不知其毒或明知其毒，还要噬之，必有大患和余殃。

【马家邦】君不见，凡是红区老区，政治特别恐怖，经济特别落后，人民精神特别反常，苦难特别深重。这就是红旗不吉的鲜明表现。赤旗所在，灾劫不断。红区红区，冤孽所聚。灾星高照，罪恶滔滔。同时，毛左亦令人讨厌，人怨天更怒，仇憎亲亦弃；毛左最讨厌毛左，当面说好话，背后下毒手。明白这两句话，就知道为什么毛左群体命运特别悲惨、极左社会苦难特别深重了。

【马时代】孟子说：“仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”存在主义有一句名言：“他人即地狱。”这两句话不约而同地在马时代落到实处。毛时代是全面落实，大多数人都赤裸裸地张着血盆大口。后来就有所好转，转到今天，虽然还是人吃人的社会，但很多人吃得文明多了，吃起人来懂得温良恭俭让了，吃过之后还懂得把自己洗白。这都是了不起的进步。

【根本因】或说中国的问题跟孔夫子和秦始皇有关，跟马克思和资本没关系。东海曰：大谬不然。中国的问题跟孔夫子、秦始皇和蚂克思关系都很密切，反孔崇马兼崇秦，是百年浩劫的文化因和根本因。至于资本，确没关系。虽有资本恶化，极权主义使然，非资本之罪也。

【小建议】未来自由时代或王道时代，应该不会有多少人坚持反孔和崇毛了。有也没关系，尊重并保障它们的言论自由。如果毛派达到一定人数，不妨划出一个区域作为特区，红区。

【历史眼】百年来学习西方，但是，西方的好东西百学不会，或者旋学旋弃；西方的坏东西一学就会，而且变本加厉。与西方接轨，接进来的都是西方的坏东西。根本原因在于文化颠倒。反孔反掉了自身最好的文化，崇马迎来了天下最坏的文化。文化颠倒导致观念、道德、社会、政治一切颠倒，天翻地覆。

【历史眼】两极主义者都是灾星，灾国灾人也灾家人。其灾害家人的方式因人而异，无数无量，概乎言之有四：一、亲自动手，“大义灭亲”；二、因罪受惩，连累家人；三、恶业深重，恶报未了，遗祸子孙；四、言传身教把家人子孙带坏了，或者遗留大量悖入之财，悖出的时候害了后代。

【两句话】“慈不掌兵，义不掌财”两句话出自《增广贤文》，万历年间杨素在加注《增广》时增补为六句话：“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。”现在江湖流行语：“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，就是这样来的。这些话不知误导了古今多少人。被马学洗脑、马制熏陶过的马邦人又特别容易被误导。无数掌兵掌财为官立事者，沦为不仁不义不善无情的凶人灾星，以害人祸民始、以害己祸家终。日前在某群不小心看到一个自称一品大员夫人者，以此自勉自许。噫吁戏，不祥莫大焉！

【杂时代】毛时代常识空前匮乏，但有共识，大多数人认同马学毛思；杂时代常识略微恢复，但无共识。儒家佛家道家，马学西学杂学，耶教伊教杂教，古今中西各门各派，混混攘攘杂乱不堪，官民思想观念空前混乱，文化道德共识空前匮乏。杂时代有六多：杂学多，杂家多，杂胡多、杂症多，杂草多，杂种多。儒门同样共识匮乏，立场观点杂乱无章。简单一分，就可儒分为八：仁本之儒、人本之儒、神本之儒、族本之儒、物本之儒、君本之儒和其它杂儒。

【焚书了】又一轮焚书运动启动。为了政治正确和塑造“正确的记忆”，有必要销毁正确正义的书籍著作抹去一切真理真相，包括历史真相、现实真相和道德真相。按照暴秦旧例和蚂帮惯例，焚书坑儒是紧密结合的因果关系，焚书之后必有坑儒。不过，这一次只怕不容易进行到底了。要将半开的大门重新关上，大不易也；要重新关上大门返左归蟊，不可能也。天意君须会，人间要真儒。君若不会天意，偏要逆天而行，终归一场闹剧耳。

【五种儒】现中国有五种儒生，虽自命为儒，实不配为儒。五种儒生是：一支持马家毛家者，二赞同秦法家者，三赞同洪杨帮者，四民族主义者，五反对自由民主宪政法治者。儒家对于自由政治、民主制度和西方文明，虽不完全认同，绝不允许反对，没有这个道理。以上五种儒，无论地位多高名头多响，人人得而批之。

【正作用】马帮不乏正面作用，大者有二：一、如磨刀石，为正人君子提供最好的锻炼和考验，最大程度地“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”云；二、如照妖镜，让假儒伪君子得到最好的暴露和淘汰。没有马帮帮忙，鱼龙混杂的儒门，优劣真伪大不易辨也。

【东海愿】反常社会，富贵难求，五福难得，但更难求得的是人权自由和人格尊严。在多位忘年交的注目下，吾当年为自己选择了最艰险、最孤独、也最有意义的一条路。那就是让中国正常化、自由化、重新伟大化，重新成为赤县神州，成为礼仪之邦和中央之国。这是吾大半辈子梦寐以求的心愿。亲友们普遍认为这个心愿太不靠谱，毫无可能。吾认为，可不可能是一回事，应不应该又是一回事，应该做的就必须去做。只要抱定“成功一定有我、成功不必在我”的心态，心血就不白费，苦难就不白受，此生就不白来，成功就是一定的。吾始终相信至今坚信，中国终将自由化！

2022-9-7余东海集于青秀山下独乐斋