儒门狮子吼

 

【辟毛】蛊社会这是吾发明的一个概念，特指反常颠倒逆淘汰的社会。毛氏那样的东西最适合蛊社会，也只有在蛊社会才能迅速崛起和成功。仅此一点，吾便无法承认大陆时期的中华民国为中华。即使在西方社会，那样的东西也掀不起大浪，遑论中华？无论怎样堕落，只要是以儒立国的中华和以民为本的民国，就不可能把那样的东西淘出来。

【辟毛】或谓毛氏不是马列主义者。西方有句谚语：如果一个东西看起来像鸭子，走起来像鸭子，叫起来像鸭子。那他就是鸭子。东海学舌曰：如果一个东西打的是马腔，建的是马帮，立的是马制，走的是马路，那他就是马列主义者。毛氏自称马克思加秦始皇，真话也。也只有马克思，才能与秦始皇情投意合打成一片。也只有马克思加秦始皇，才能制造史无前例的人道主义灾难，彻底地亡我中国，亡了天下！

【辟毛】说毛氏满口仁义道德，太无知，太抬举之。毛氏的著作文章，无非赤裸裸的极权主义和民粹主义话语，满口盗言娼语，邪语巧言，典型的马家腔。说毛氏满口仁义道德，是不了解仁义之道，没听过仁言义语中国话。四书五经，古今圣贤君子的话语，才是正宗的中国话。

【辟毛】或谓毛氏不是马列主义而是实用主义。谓毛氏是实用主义没错，所有邪恶之徒都是恶性实用主义者。没有马列主义，毛氏为祸有限；有了马列主义，毛氏为祸无限。唯物论物化其心、恶化其德，党主制公有制为其恶性实用主义提供了最好的帮助，把它培养造就成为史无前例的大灾星。为虎傅翼，此之谓也。

【辟毛】不知毛心之坏者，非人也。好心办坏事是可能的，好心办大坏事是不可能的，好心而反人类，是绝对不可能的。但凡还残遗一点点人心，毛氏都不至于犯下如此之多的滔天大罪。不仅毛氏，古今中西所有罪恶分子，其心都已经坏掉；所有暴君、邪教主和反人类罪犯，都是罪大恶极、不齿于人类者，都是十恶不赦、万死莫赎者，都是地狱种子。

【辟毛】毛左是盛产于毛时代的一种特产，往往有以下特色：极端反常反动，满口女娼男盗，常常六亲不认，专门欺师灭祖，特别恩仇颠倒，惯于以怨报德，以德报怨，认贼作父。谁对它们好，就要被它们诬蔑、出卖、攻击和打倒；谁对它们越坏，越容易被它们崇拜。象毛氏那样最残酷无情地欺骗、利用、草菅和奴役它们，就可以戴上伟人大救星的帽子。对于毛左的这些特征，经过毛时代而侥幸活下来者，往往都有一定的认知。只是出于种种原因，不敢言耳。

【建议】毛左毛粉不宜享受自由，就像禽兽不宜享受人权一样。禽兽就应该生活在丛林或笼子里，毛左毛粉就应该生活在毛政毛制下。特此建议，中国自由化之后，无论是王道自由还是民主自由，都应该建立一个实行毛政毛制的毛家特区，以满足毛左群体崇毛爱毛怀念毛氏之情。

【儒眼】说蟊氏受王船山曾国藩思想影响，说它有心学底蕴，都是瞎说，胡乱粉饰。蟊氏的底子是秦法家。这个底子在它就读湖南省立高等中学时就已奠定，其作文《商鞅徙木立信论》中高度赞美商鞅曰：“商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”这成什么话。难怪它后来与马列一拍即合。商鞅是君本位家天下的古典极权主义代表，马列是党本位党天下的现代极权主义代表，两者时代不同形式不同，精神高度一致。它自称秦始皇加马克思，实话实说，两者高度一致，古今璧合。

【儒眼】孔子是儒学集大成，朱子是理学集大成，王文成公是心学集大成，蟊氏也是集大成者，集极权主义和民粹主义之大成，集古今歪理邪说之大成。在蟊思想中，有暴秦的君本极权主义，有洪杨的神本极权主义，有义和团的爱国主义，有历代造反派的平均主义，有马列派的党本极权主义，有民主主义平等主义等等现代民粹主义。注意，洪杨神本和马列物本格格不入，但在政治上，极权精神不谋而合。谁能如此干民之誉，逢民之恶，防民之口，以民为奴？谁能如此最大程度地煽动、愚弄、利用、奴役人民？古往今来，唯蟊氏耳。蟊氏若称第二，没人敢称第一。只有经过反孔反儒运动持久洗礼的社会，才会诞生那样的东西；只有经过反孔反儒运动深刻洗脑的人民，才能拥戴那样的东西。

【儒眼】《中国最大的敌人是谁？不是帝国主义！》一文说：“胡适第一次跳出现象看到了本质，揭示了国家最大的敌人是贫穷愚昧贪污。阻碍中国强大的从来不是别人而是自己。”国家最大的敌人不在外部，阻碍中国强大的不是别人，没错。但胡适之言仍没看到本质。贫穷愚昧贪污并非本质，贫穷愚昧贪污背后还有更加本质的东西。反孔反儒就是最大的愚昧，道德贫穷才是最大的贫穷。

【儒眼】是非、善恶、正邪、恩仇颠倒，恩将仇报，仇将恩报，都是不识好歹的表现。恩将仇报是以德报怨的极端。《国语·周语》：“以怨报德；不仁。”
《礼记·表记》：“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”
李德裕《小人论》：“世所谓小人者，便辟巧佞，翻覆难信，此小人常态，不足惧也。以怨报德，此其甚者也。”以怨报德不是一般的不仁，而是不仁之极，小人之甚。个人难免刑戮，族群难免大祸。反孔反儒就是最大的以德报怨不识好歹。

【儒眼】明哲保身来源于趋吉避凶、趋利避害的本能。这种本能，动物也有，人类更加强大，圣贤君子又特别发达。《中庸》说：“是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与！”明·沈鲸《双珠记·母子分珠》说：“趋吉避凶，儒者之事。”反孔反儒社会，广大官民普遍反常，表现之一是丧失了这个本能。很多人甚至倒过来，善于避吉趋凶，避利趋害，将害人害己的凶路、邪路和绝路坚持到底。禽兽不如，此之谓也。

【儒眼】大德自有大幸，奇蠢易招奇祸。蠢到反孔反儒的深度，蠢到信邪拜魔的高度，就是奇蠢。奇蠢的人物、人民和势力，没有天灾也有人祸，没有内忧也有外患，甚至天灾人祸并发，内忧外患并重。

【儒眼】不仅科技，所有文明领域，抄作业也需要一定智力。邪恶低智到某种程度，抄作业都抄不会，盗窃能力都会丧失。蟊鉴不远，蟊左群体就丧失了任何建设性，唯剩破坏性毁灭性，破坏一切毁灭一切直到毁灭自己。即使没有外敌，它们也会制造大量内敌和无穷人祸，让社会变成地狱，让自己万劫不复。

【儒眼】同力度德，德高者胜。盖两股势力相争，德高意味着两点：一是内部凝聚力强，团结一致；二是道义形象好，得道多助，天下顺之。别说双方力量差不多，得道德高的一方即使一时力量弱小，也会不断增强而后来居上。不过要注意，“同力度德，德高者胜”只适合比较正常的社会。当一个社会过于反常，这个定律就会失效。社会反常到一定程度，比如反常到反孔反儒的地步，就会逆淘汰，仿佛蛊盅，越邪恶越容易成功。如毛帮，就是反孔反儒和逆淘汰最大的成果。

【儒眼】毛帮是空前物化的群体。它们虽然把人民的旗帜举得最高，把人民的口号叫得最响，其实最不把人和民放在眼里。那样的政治势力，只有在极其反常反动的社会，才有崛起和成功的可能；只有极端愚昧物化的人民，才能支持和推崇它们。吾尝言，没有五四就没有毛帮，毛帮堪称五四运动最大的获利者，正宗的五四之子。反孔反儒，丧魂失魄；崇马崇毛，邪魂附体。大量精英民众邪魂附体，毛帮的成功自然势不可挡。毛帮想不成功都不行，人民不答应，老天不答应。在因果的意义上说，毛帮也是奉天承运而来，以极权主义手段，为极端反常的社会消除罪业。

【儒眼】历史上也有饿死人的现象，但大都发生于王朝末期和战乱时期。和平年代大规模饿死人、饿死几千万人的现象，古代没有西方也没有，独此毛家。仅此一事，足以说明马邦人祸之重大。至于挖孔子之坟砸孔子之碑，掘历代圣贤君子豪杰之墓，至于对人权的剥夺、对人性的毁灭，更是史无前例。念之痛煞恨煞！

【儒眼】将工业化与马学马政强联在一起，似乎没有马学马政就没有中国的工业化。混扯耳。在王道政治或民主政治之下，同样可以实现工业化，而且是优质高品、利国利民的工业化。毛氏的工业化则制造了史无前例的人道主义灾难，反中华反人民反人道反人类。是而可忍，孰不可忍！

【儒眼】历史上造反者未得天下时都反儒，这是流行百年之久的一个历史误会。历史上除了暴秦，从无反儒能得天下者。注意，造反与革命，性质大不同。历史上造反者都反儒，革命者都尊儒，至少不反儒。反儒而得天下，古代唯暴秦，现代是红毛。红毛得天下之前，对儒家的态度其实很模糊，事实上虽然反儒，名义上不乏尊重。

【儒眼】特权阶级和三帮分子都喜欢炫耀超高的政治支持率，以此反击美西的人权攻势。殊不知，极权社会之政府支持率越高，人民赞美声越大，极权程度、恐怖程度就越深。那说明两点：洗脑工作深入，言论环境严酷。如果支持率达到百分之百，说明政治恐怖登峰造极，言论自由度已经零下。毛鉴不远焉。

【学祸】不学无术其害小，邪学邪术其祸大。古来大多数人道灾难，包括暴秦、长毛、回乱、红毛等等，都是学术之祸。可见学术反常理论错误，实践越深广，危害和灾难越深重。商李洪杨白马（白彦虎马化龙）列斯毛波们，若仅仅坐论而不起行，那是家国天下之福，也是它们自家之幸。

【照片】想起两张照片。一张是毛咽气时的现场照片，照片中8个人手挽着手站在毛身旁。华站在最中间，右边是江、王、张，左边是毛、姚、汪、陈等。毛咽气后，除了华，全部下场悲惨。另一张是胡任军主时与同僚们的合影。胡下后，除了胡，全部被反腐反掉。

【艺术】曾有朋友说毛时代书画家的作品，颇有特色和收藏价值。大错。那些所谓的红色书画，无论艺术水平和市场价格如何，都无收藏价值。那些作品背景是红色恐怖，背后是累累白骨；那些作者思想精神扭曲，心灵麻木不仁，属于佛教所说的一阐提，即善根断绝者。人非吉人不可近，作品非吉祥物，不宜收藏。

【恶毛】袁勇一句话，掌声响起来，其中也有我的掌声。他说：“阳光下的黑，就比黑还黑！”这句话让我想起毛时代，黑得赤裸裸，黑得理直气壮冠冕堂皇，满口男盗女娼被吹为伟人圣训，一身罪孽深重被当做功德歌颂。那种史无前例、三界唯一的阳光下的黑，令人想一想都满身起鸡皮疙瘩。

【毛派】有群友言：“这个恐怖分子聚集的极端宗教世界从来不会反省自己，每但有任何事情，他们都是将矛头外指，而不检讨自己的文化、习俗和心理中的问题了。”这与毛派可以一拼。越苦越坏，越坏越苦，在苦难和邪恶的泥沼里越陷越深，直到毁灭，或被灭，或自灭。

【毛字】毛草潦草混乱油滑尖细歪斜倾侧刻薄奸险，流气恶气魔气杀气纠结缠绕在一起，令人非常不舒服，多看几眼都恶心，多看几眼都感觉是对自己眼光的亵渎。不知自己是因人而厌恶其字，还是因字而憎恨其人。不明白怎么会有那么多名家欣赏赞美之。难道他们都眼盲心瞎了吗？

【儒钟】论哲学和政治学，儒家是仁本和民本，马家是物本和党本，西方是人本和自由本位。儒家与马家格格不入，对其横眉怒目，坚决反对严厉批判；与西方有同有异，对其有破有收，避其不足收其精华。但百年来西化派对儒家的态度始终是否定、反对为主。这就错大发了，这是挖我中华之根，毁我民族之魂，也让民主自由丧失了道德基础和传统支持。这么做，无论主观意愿如何，客观上都充当了马家三帮。吾尝言，坏人助纣为虐，没啥说的；好人为虎作伥，特别可悲，特别令人痛心！

【儒眼】多年前吾尝言，当局是马门杂家，所谓马魂儒体西用，立足于马学，将儒佛道西烩成一锅，马不马儒不儒西不西。偏右或偏左些是可能的，极右和极左都是不可能的。近几年来的趋势是偏左，但要继续左下去，重新回到毛路去，基本不可能。不仅国内形势、国际环境不允许，其杂家思想亦不允许也。

【三期】毛思想是马家左派，原教旨，马法结合，大邪大恶，一拍即合；邓理论是马家右派，修正派，马西结合，大邪小正，难以兼容；習思想是马家中间派，马门杂家，马中西结合，所谓马魂中体西用，大邪大正，充满矛盾。换言之，毛思想是马克思主义法家化的结晶，習思想马克思主义杂家化的成果，邓理论是马克思主义庸俗化的结果。邓氏的经济中心论、白猫黑猫论就是一种物本主义政治观，是唯物本主义哲学在政治领域的庸俗化。虽有西化倾向，但因为双方存在哲学、政治和制度的原则性矛盾，其西化只能是不伦不类半吊子的。

【仁爱】自爱爱人，自立立人，自达达人，内圣外王，相辅相成。爱人也是自爱至关重要、不可或缺的方式。不自爱的爱人，是无根的；不爱人的自爱，是狭隘的。同时，立人达人是自立自达的必然表现。自立自达者，不可能不致力于立人达人的事业，就像玫瑰不可能不散发芬芳、太阳不可能不放射光明一样。不散芬芳的玫瑰，不放光明的太阳，不爱人立人达人的君子，都是假冒伪劣的。

【仁爱】仁的本质是天性，核心表现是爱人。仁爱与墨子的兼爱、西方的博爱同中有别。爱有差等而无局限，先亲后疏，先内后外，先近后远，这是有差等；亲亲仁民爱物，民吾同胞物吾与也，天地万物一体之仁，仁及禽兽，仁及天地万物，大爱无疆，这是无局限。仁展开来，可分为义礼智信四德，是仁的四个支柱性德目。就爱人这个主题来说，爱得正义适宜是义，合乎道德规范是礼，还要辅以智慧和诚信。仁者爱人，不仁者不能爱人，要因有二：一、不仁就没有爱的内驱，没有爱的力量；二、不仁之爱，发不中节。没有义礼智信四德的扶持，其爱难免颠三倒四，只会给爱的对象带去麻烦和灾难。古人教导，勿与小人作缘，最难消受美人恩，原因在此。被小人或不贤淑的美人爱上，必有后患也。

【仁爱】小人有善恶之别。百姓日用而不知，这种百姓，就是小人之善者。盗匪，乱臣贼子，邪恶之徒邪教徒，极权主义分子，丧心病狂之徒，一阐提，都属于恶人范畴。一个人被恶人爱上，一个国家被恶势力爱上，如果有正人君子和正义力量在场还好，否则就等着哭吧。浩劫之所以降临并且持续百年，就是通过反孔反儒把正人君子和正义力量都打倒了。无数人被爱得家破人亡，吾族吾国被爱得死气沉沉，就是理所当然、势所必然的。

【态度】政治上坚决反对马毛，思想上严厉辟马辟毛，但对于信马崇毛的故旧，仍以情谊为重。对此一般人很难理解，认为东海和稀泥。理解者其为孟子乎？孟子说，“今有御人于国门之外者”，即使“其交也以道，其馈也以礼”，也不可接受其馈赠；“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之”云。（《孟子·万章下》）御，暴力抢劫义。诸侯重税于民，仿佛强盗，但强盗的礼物不可接受，诸侯的礼物不妨接受。理解孟子此义，就很容易理解东海情理有别的态度。亲友长辈立场观念有异，不妨依礼辩论，但将亲情友情与立场观点区别对待。可劝则劝，可教则教，不可则罢，亲人以亲情为重，朋友以友情为重。

2022-9-13余东海集于青秀山下独乐斋