張老一九三一年生于湖南省湘乡县（后划归双峰县）一个贫苦的大家族家庭，从小经历的苦难，使他对底层民众怀有极大的同情心。青年时代的张老，和当时心怀救国救民理想的热血青年一样，在共产主义、社会主义思想的蛊惑之下，参加了中共地下党的反蒋、反国民政府的各种活功，并于一九四九年七月被中共地下党吸收为党员，后因介绍他入党的中共地下党支部的几位党员“解放”后均因出身和历史问题被中共当局处决，致使张老的党籍未获中共当局承认，直至一九五三年元月才重新入党。

张老解放后即参加建立新政权的工作，成为基层干部，参加了“土改运动”、“镇反运动”，但在这些残酷的运动中，张老始终坚守他善良的本性和做人的基本道德准则，后来成为管文卫的副区长和中共区委委员。
一九五六年中共提倡工农干部报考大学，张老顺利考入南开大学历史系，成为带薪的调干生。一九五七年“反右运动”时被划为右派份子，被处以劳动考察三年的处分，于一九五八年元月被遣送天津市郊的农场劳动考察，至一九六二年三月才摘去“右派份子”帽子，返回南开大学复学，至一九六四年七月于南开大学历史系毕业，尽管成绩优异，本应留校执教，但因摘帽右派的身份，被分配到与世界史专业风马牛不相及的湖北省鄂西北地质大队工作，尽管环境艰苦，张老仍坚持学习三门外语，并利用业余时间翻泽了三本外国的历史著作，这期间张老妻子因染疾未能得到及时救治而于一九七三年六月不幸去世。张老一人虽一边工作一边还要养育五个儿女，在这种情况之下，张老都没有放弃外语和历史专业知识的学习。

一九七八年张老的右派问题也得到平反改正。张老便凭在地质队期间翻泽的三本外国历史著作，和深厚的世界史知识被当时的武汉师院（现在的湖北大学）聘为教师，并同时解决了张老和四个儿女武汉市户口的问题，因当时严格限制迁往大城市的户口，象武汉这种大城市要解决一个人的户口问题都是极其困难的，更何况一次解诀五个人的武汉市城市户口问题，足见张老的学识引起武汉师院和武汉市领导重视的程度。
张老的个人经历和他从教前后阅读的大量原版外文史料，促使張老逐渐认清了共产极权体制反人性反文明的丑恶本质，使自己从一名共产主义者转变成为一位为中国大陆的民主宪政和普世价值观努力奋斗的民主斗士。

张老从教后在课堂上借助对前苏联列宁、斯大林共产极权暴政的揭露和批判，影射对中国大陆共产极权体制所犯下的罪行的揭露和批判，并以事实对比，舍蓄地向学生们宣场市场经济、民主宪政和普世价值观念的优越性，虽也遭到部份左派师生的抵制和反对，但得益于上世纪八十年代初，中国大陆较为宽松的政治环境和湖北大学领导层的宽容和保护，张老不仅未遭批斗打压，还被提拨为历史系主任。

一九九一年张老退休后，一度前往深圳儿女处居住，并一度短时间进入文物和股票市场，均略有收获。不甘于过退休后的安逸生活的张老，意识到必须利用自己的有生之年、丰富的历史知识以及苦难的人生经历为中国大陆的民主宪政和普世价值观念做点贡献。

二００一年五月张老七十大寿后，开始潜心致力于杂文和时政评论的写作，二００二年一月一日《杂文报》发表了张老写的第一篇文章“中国人如美国人的权利与权力观”，同年三月三日《杂文报》又发表了张老讲写“双规探究”，公开质疑中共的“双规”政策违宪，接着张老所写杂文和时评不断在《杂文报》和其他报刊杂志上发表，张老的文章论据坚实、言词犀利有如匕首投槍射向冥顽不化的中国大陆的共产极权体制，在中国大陆引起了极大的反晌和共呜，张老因而在国内结交了大量志同道合的朋友，笔者本人就是通过《杂文报》结认张老的，我在《杂文报》上拜读张老所写文章后，觉得张老文章中所表达的观点几乎和我的完全一致，而且语言流畅、通俗易懂、逻辑严密，上至知识精英专家学者，下至平民百姓都能看懂并接受他的观点，这是張老在全国各界人士中都拥有大量读者和朋友的重要原因。

出于对张老的仰慕，我经张老同意之后，慕名前往武汉登门拜访张老，甫一相见，彼此都有相见恨晚的感慨。当张老知道我的经历之后，鼓励我说：你那么早就立志献身中国大陆的民主宪政事业，现在为何不拿起笔担当起喚醒民众的重任？另外，很少人有你如此曲折复杂的经历，你何不以你个人的经历为轴线，记录下你所经历的从上世纪四十年代直到现在中国大陆社会的真实面貌，以为后人研究这个时期中国社会的真实面貌留下宝贵的民间史料。张老对我的鼓励和啓发激发了我为中国大陆的民主宪政事业继续努力奋斗的热情和創作愿望。从此我开始写杂文、时评，也开始撰写回忆录《使命》。

张老之所以被人尊敬，不仅仅是因为他所写的的针乏时弊的杂文、时评写得好，而且他为中国大陆的民主宪政事业所作的努力，不只停留还口头上、文字上，而且张老还付诸实际行动。张老不仅自己出钱出力组织各种民主异议人士参加的研讨会、交流会，还不顾危险向全国各地（特别是偏远地区的底层民主人士）寄送宣场民主宪致和普世价值观念的大量资料，而且不顾年迈体弱与朋友一道开车到湖南、贵州的偏远小县向当地一些已经开始觉醒的人士赠送资料、组织座谈、探讨啓蒙民众的方法和途径，解答当地人士在民主宪政和普世价值观方面提出的诸多疑问；有时也不辞辛劳到郑州、浙江、江苏一带去拜访当地的民主人士，探讨在中国大陆实现民主宪政的途径和前景，这样做不仅费时费力费钱，还要冒极大的政治风险，特别是在二０一三年之后更是如此。本人有幸几乎参加了张老全部的这些活动。

张老将他所写杂文、时评先后集结成书，共出版发行了《盛世真言》、《当代民意散论》、《当代中国社会辨析》和《权利与权力散论》等四册书，其中以《盛世真言》一书影响最大，倍受读者好评。

在二０一五年之后，当地公安、国保加大了对张老的管控力度，不断对张老施压要他闭嘴，停止向外发文章、寄送资料，并向张老所在的学校施压，要学校出面制让张老所从事的民主宪政活动，幸好张老所在的学校领导开明，尽力对张老加以保护，使张老免遭牢獄之灾，这是值得庆幸的。

然而随着大陆当局对内管握的加剧，学校也无力对张老进行保护。到二０一八年五月张老往朋友处寄送资料时，被中共当局截获，武汉公安十余人到张老家搜查，拿走了张老的电脑和手机，并通过学校威胁张老的儿女亲人，要他们出面叫张老停笔、闭嘴，否则就要炒张老儿女们的鱿鱼，断绝他们的生路，张老为了子孫们的生存才被迫停止发声和写文章，这对张老精神上造或了极大的打击，精神上的打击和压抑，造成了张老健康状况的恶化，这使身体状况一向良好、对他能够看到他为之呐喊、为之努力奋斗的那一天的到来满怀信心和希望的张老、终干令人遗憾地于本月二十八号下午四点十三分走完了他那充滿苦难和光辉的人生历程，安息吧！张老，您放心地走吧！您后继有人。

写于二０二三年六月三十日

張老一九三一年生于湖南省湘乡县（后划归双峰县）一个贫苦的大家族家庭，从小经历的苦难，使他对底层民众怀有极大的同情心。青年时代的张老，和当时心怀救国救民理想的热血青年一样，在共产主义、社会主义思想的蛊惑之下，参加了中共地下党的反蒋、反国民政府的各种活功，并于一九四九年七月被中共地下党吸收为党员，后因介绍他入党的中共地下党支部的几位党员“解放”后均因出身和历史问题被中共当局处决，致使张老的党籍未获中共当局承认，直至一九五三年元月才重新入党。

张老解放后即参加建立新政权的工作，成为基层干部，参加了“土改运动”、“镇反运动”，但在这些残酷的运动中，张老始终坚守他善良的本性和做人的基本道德准则，后来成为管文卫的副区长和中共区委委员。
一九五六年中共提倡工农干部报考大学，张老顺利考入南开大学历史系，成为带薪的调干生。一九五七年“反右运动”时被划为右派份子，被处以劳动考察三年的处分，于一九五八年元月被遣送天津市郊的农场劳动考察，至一九六二年三月才摘去“右派份子”帽子，返回南开大学复学，至一九六四年七月于南开大学历史系毕业，尽管成绩优异，本应留校执教，但因摘帽右派的身份，被分配到与世界史专业风马牛不相及的湖北省鄂西北地质大队工作，尽管环境艰苦，张老仍坚持学习三门外语，并利用业余时间翻泽了三本外国的历史著作，这期间张老妻子因染疾未能得到及时救治而于一九七三年六月不幸去世。张老一人虽一边工作一边还要养育五个儿女，在这种情况之下，张老都没有放弃外语和历史专业知识的学习。

一九七八年张老的右派问题也得到平反改正。张老便凭在地质队期间翻泽的三本外国历史著作，和深厚的世界史知识被当时的武汉师院（现在的湖北大学）聘为教师，并同时解决了张老和四个儿女武汉市户口的问题，因当时严格限制迁往大城市的户口，象武汉这种大城市要解决一个人的户口问题都是极其困难的，更何况一次解诀五个人的武汉市城市户口问题，足见张老的学识引起武汉师院和武汉市领导重视的程度。
张老的个人经历和他从教前后阅读的大量原版外文史料，促使張老逐渐认清了共产极权体制反人性反文明的丑恶本质，使自己从一名共产主义者转变成为一位为中国大陆的民主宪政和普世价值观努力奋斗的民主斗士。

张老从教后在课堂上借助对前苏联列宁、斯大林共产极权暴政的揭露和批判，影射对中国大陆共产极权体制所犯下的罪行的揭露和批判，并以事实对比，舍蓄地向学生们宣场市场经济、民主宪政和普世价值观念的优越性，虽也遭到部份左派师生的抵制和反对，但得益于上世纪八十年代初，中国大陆较为宽松的政治环境和湖北大学领导层的宽容和保护，张老不仅未遭批斗打压，还被提拨为历史系主任。

一九九一年张老退休后，一度前往深圳儿女处居住，并一度短时间进入文物和股票市场，均略有收获。不甘于过退休后的安逸生活的张老，意识到必须利用自己的有生之年、丰富的历史知识以及苦难的人生经历为中国大陆的民主宪政和普世价值观念做点贡献。

二００一年五月张老七十大寿后，开始潜心致力于杂文和时政评论的写作，二００二年一月一日《杂文报》发表了张老写的第一篇文章“中国人如美国人的权利与权力观”，同年三月三日《杂文报》又发表了张老讲写“双规探究”，公开质疑中共的“双规”政策违宪，接着张老所写杂文和时评不断在《杂文报》和其他报刊杂志上发表，张老的文章论据坚实、言词犀利有如匕首投槍射向冥顽不化的中国大陆的共产极权体制，在中国大陆引起了极大的反晌和共呜，张老因而在国内结交了大量志同道合的朋友，笔者本人就是通过《杂文报》结认张老的，我在《杂文报》上拜读张老所写文章后，觉得张老文章中所表达的观点几乎和我的完全一致，而且语言流畅、通俗易懂、逻辑严密，上至知识精英专家学者，下至平民百姓都能看懂并接受他的观点，这是張老在全国各界人士中都拥有大量读者和朋友的重要原因。

出于对张老的仰慕，我经张老同意之后，慕名前往武汉登门拜访张老，甫一相见，彼此都有相见恨晚的感慨。当张老知道我的经历之后，鼓励我说：你那么早就立志献身中国大陆的民主宪政事业，现在为何不拿起笔担当起喚醒民众的重任？另外，很少人有你如此曲折复杂的经历，你何不以你个人的经历为轴线，记录下你所经历的从上世纪四十年代直到现在中国大陆社会的真实面貌，以为后人研究这个时期中国社会的真实面貌留下宝贵的民间史料。张老对我的鼓励和啓发激发了我为中国大陆的民主宪政事业继续努力奋斗的热情和創作愿望。从此我开始写杂文、时评，也开始撰写回忆录《使命》。

张老之所以被人尊敬，不仅仅是因为他所写的的针乏时弊的杂文、时评写得好，而且他为中国大陆的民主宪政事业所作的努力，不只停留还口头上、文字上，而且张老还付诸实际行动。张老不仅自己出钱出力组织各种民主异议人士参加的研讨会、交流会，还不顾危险向全国各地（特别是偏远地区的底层民主人士）寄送宣场民主宪致和普世价值观念的大量资料，而且不顾年迈体弱与朋友一道开车到湖南、贵州的偏远小县向当地一些已经开始觉醒的人士赠送资料、组织座谈、探讨啓蒙民众的方法和途径，解答当地人士在民主宪政和普世价值观方面提出的诸多疑问；有时也不辞辛劳到郑州、浙江、江苏一带去拜访当地的民主人士，探讨在中国大陆实现民主宪政的途径和前景，这样做不仅费时费力费钱，还要冒极大的政治风险，特别是在二０一三年之后更是如此。本人有幸几乎参加了张老全部的这些活动。

张老将他所写杂文、时评先后集结成书，共出版发行了《盛世真言》、《当代民意散论》、《当代中国社会辨析》和《权利与权力散论》等四册书，其中以《盛世真言》一书影响最大，倍受读者好评。

在二０一五年之后，当地公安、国保加大了对张老的管控力度，不断对张老施压要他闭嘴，停止向外发文章、寄送资料，并向张老所在的学校施压，要学校出面制让张老所从事的民主宪政活动，幸好张老所在的学校领导开明，尽力对张老加以保护，使张老免遭牢獄之灾，这是值得庆幸的。

然而随着大陆当局对内管握的加剧，学校也无力对张老进行保护。到二０一八年五月张老往朋友处寄送资料时，被中共当局截获，武汉公安十余人到张老家搜查，拿走了张老的电脑和手机，并通过学校威胁张老的儿女亲人，要他们出面叫张老停笔、闭嘴，否则就要炒张老儿女们的鱿鱼，断绝他们的生路，张老为了子孫们的生存才被迫停止发声和写文章，这对张老精神上造或了极大的打击，精神上的打击和压抑，造成了张老健康状况的恶化，这使身体状况一向良好、对他能够看到他为之呐喊、为之努力奋斗的那一天的到来满怀信心和希望的张老、终干令人遗憾地于本月二十八号下午四点十三分走完了他那充滿苦难和光辉的人生历程，安息吧！张老，您放心地走吧！您后继有人。

写于二０二三年六月三十日