【百年来民主事业必败的三大原因】百年来很多民主派，不仅是儒家之敌，也是民主之敌、自由之敌和极权之友。这是一条东海律。民主派普遍存在思想、道德和政治问题，具体问题因人而异，普遍问题主要有三。其一、多数民主派都是反儒派。殊不知，反对仁义道德，反掉的不仅是王道自由，民主自由也丧失了立足之基，崛起的必然是最为悖道缺德的东西。其二、很多民主派并非自由主义而是民粹主义或集体主义者，或者有不同程度的民粹主义或集体主义倾向。这就无意中倾向了马列主义，充当了马前卒而不自知。其三、很多民主派政治品德低下，惯于讪君卖直、干民之誉和逢民之恶。讪君的君，包括元首和正人君子。多数民国知识分子都是民主派，不少民主派以讽刺攻击蒋君和儒家君子为荣。这三种表现都是民粹主义的特征。只不过，民主派的民粹主义思想不彻底，在干民之誉和逢民之恶方面扭扭捏捏，干不过蚂鬣派。三大问题集中于民主派，就注定了民主追求的失败，注定了民主派只能沦为蚂鬣派的政治附庸和思想三帮。可以说，这就是百年来民主事业从失败走向失败的三个原因。
【儒眼】五四蒙启派在政治上可分为蚂化派和西化派。前者很成功，后者却从失败走向失败，百年无成。其中一个重要原因是，西化派不够用心，而蚂化派更加真诚。孔子说：“吾未见好德如好色者也。”东海学舌曰：吾未见好民主自由如好特权利益者也。大多数人好德不如好色真诚，好自由不如好特权好私利真诚。反儒崇马很成功，根本原因就是因为百年来反儒崇马群体相当真诚，比西化派真诚多了。注意，诚于伪、诚于邪、诚于恶、诚于特权，也是一种真诚。王夫之指出，王莽之所以轻而易举成功，就是因为当时朝野很多人诚于伪。这个观点发前人之所未发，可称为船山律。再看不少所谓的自由派，对于民主自由，或者一知半解，或者三心两意，或者只是口头禅，或者顺应潮流而逢场作戏，或者当作讨好民众、谋取美誉的一种手段，或者既倡导民主化又附庸马主义脚踩两只船，蝇营狗苟，甚至为了一时之利而背叛自由投靠极权。所有这些表现和特征，根本因都是不诚。当然，自由派中不乏真诚者，不乏坚定持恒地反对极权主义而为民主自由奉献一生乃至牺牲性命者，只是非主流耳。
【文明有高低优劣之分】有人说：“每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明绝无高低优劣之分。人类社会已经进入21世纪，鼓吹甚至制造文明冲突，就是开历史的倒车。”东海曰：这段话似是而非。文明作为人类社会发展到较高阶段形成的一种存在形态，其品质是有高低优劣之分的。中华文明是仁本主义文明，以王道政治和礼乐制度为支柱，品质最高；西方现代文明是人本主义文明，以自由政治和民主制度为支柱，品质次之。两者都是真文明。耶教文明和伊教文明都以宗教政治和教主制度为支柱，是政教合一的神本主义文明，品质低劣。比较而言，耶教文明之野蛮程度略低，可称为低级文明形态；伊教文明极端野蛮邪恶反人类，是披着文明外衣的极端主义和恐怖主义，为劣等文明形态，与物本主义政治同样、甚至更加恶劣。
【理想主义好不好？】理想主义者会带来灾难，也会带来福音。带来的是灾难还是福音，是推动文明进步还是导致社会倒退，取决于理想的正邪善恶。理想的品质又取决于思想理论的品质。思想理论即意识形态。意识形态的品质由五观决定。五观即世界观、人性观、价值观、政治观、历史观。五观相辅相成，其中世界观和价值观最为根本。可以说，世界观或价值观如何，从根本上决定着理想的正邪善恶。贡谄主义之所以邪恶，就是因为蚂主义五观特别是世界观极端错误。把物质当成第一性的东西，一切不可收拾。唯物主义物化一切信奉它的人，邪化一切植根于它的思想、道德、政治、制度和理想。马家的理想主义者越真诚，带来的灾难越深重，造成的危害越深远，根本原因在此。
【反儒派的价值】反儒派价值负面，思想、道德、政治各个领域的价值和意义，无不负面。负价值也是一种特殊的价值，可以为正人君子提供镜鉴，可以让天下后世引以为戒。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”反儒派在各个领域都是不善者。老子说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”反儒派就是善人之资。唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史上现实中的反儒派，就是一面很好的镜子。这是东海总结的反儒四必然：反儒的人物必然反常，反儒的势力必然反动，反儒的政治必然悖道，反儒的社会必然缺德。
【南辕北辙的现代版】儒家道德包涵智慧，儒家智慧建立在道德常识和政治正义之上。反孔反儒既是反道德，也是反正义、反常识和反智慧。欲以反智的方式开启民智，纯属背道而驰。南辕北辙这个成语用于启蒙派，再恰当不过了。蒙启派就是南辕北辙寓言中的那个车夫。他们反对仁义道德越使劲，距离自由民主就越遥远。他们越启蒙，人民越蒙昧；他们越奋斗，社会越倒退；他们越辛苦，家国苦难越深重，根本原因在此。
【助恶为苦】助人为乐，助恶为苦。帮凶助恶，就是作恶，必有恶业恶果。助恶不仅会造成巨大的力量浪费，而且后患深重。助恶是与全人类为敌，更是对正人君子正义力量犯罪，很容易遭到以直报怨的惩罚和清算。其次，与狼共舞，易被狼吃，助恶者容易遭到受助方反噬，包括各种形式的绑架、利用、出卖和危害等等。以怨报德、恩将仇报是所有邪恶势力的通性。
【前苏联的余殃】美苏之别，是自由主义与极权主义、民主制度与党主制度、市场经济与计划经济之别。美国问题重重、弊病深深，相对苏联，不乏正义性。美苏之争，是正邪之争。当年美苏争霸，幸亏赢的是美国。如果赢的是苏联，天下亡矣。当然，那是不可能的。邪恶政权可以得势于一时，不可能得势于恒久；可以极权于一国，不可能极权于天下。在天下范围内或历史的高度，邪不胜正是人道的必然、天理的必然和历史因果的必然。积不善之家必有余殃，何况积大恶之国，必然人祸不断、没有后福而不能长久。俄乌之战，两国伏尸百万，无疑是前苏联的后患余殃。余殃未了，要因有二：一是恶业未消，二是余毒未清。前苏联的极权主义思想余毒，包括唯物主义、民粹主义和集体主义余毒，都借寓大俄罗斯主义之中。侵乌之战就是大俄罗斯主义的一次大爆发，既害惨乌克兰，更害惨俄罗斯。
【东海律】论政治品质，最差的儒家王朝，也优于夷狄政权，更优于反儒政权。例如清朝，就是历代儒家王朝中最差的。其满族主义和君本主义两种倾向，始终没能被王道原则纠正过来。但是，其整体品质仍然高于当时周边非儒政权。当然，儒家王朝晚期往往严重违背儒家原则，退为一家一姓小朝廷，其品质往往不如夷狄。说明天命将尽，濒临灭亡。
【亲民有真伪之别】亲民利民有真伪之别。君本主义和古典极权主义、法家集大成者韩非也讲亲民利民。他说：“古者先王尽力于亲民，加事于明法。”意谓古代先王致力于亲近百姓，注重彰明法度。又说：“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。”意谓圣王治理民众，以人的本性为根本考量，不纵容其欲望，最终目的是为了民众的利益。又说：“故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。”意谓刑罚并非厌恶民众，而是出于对民众的爱护，通过严厉刑罚使民众安定。这些话听起来不错，与儒家话语貌似没什么区别，实则似是而非，在性恶论哲学、君本位原则和君主极权制度下讲，纯属自欺欺人、欺世盗名的巧言，与儒家在性善论、民本位和礼乐制度之下讲亲民，性质截然不同。其亲民是假，弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民是真。善良的人们，要当心啊。
【这是什么精神？】比损人利己更恶的是损人不利己，比损人不利己更恶的是，宁可损己，也要害人，以害人为荣，为志为愿为追求。完全无利可图甚至有损于己，也要千方百计不择手段低给无冤无仇的人制造麻烦和灾难。这是什么精神？这是泯灭良知、断绝善根、丧心病狂的非人化恶魔化精神。这种精神，只有极端邪恶的邪说恶制才能培养熏陶出来。
【五四】无论是王道化还是民主化，都必须批判胡鲁，清算五四，驱除蚂鬣，复兴儒家。五四是国共两党的共识，是两党的思想之基和精神之父。没有五四，三民主义没机会成长为立党立国思想，蚂鬣主义更没机会欺世盗名泛滥成灾。注意两点。其一、所谓的五四共识，就是反儒和民粹。这个共识不仅无益于思想道德的统一和中华民族的团结，反而很容易导致民族的分裂、斗争和战争。国共两党你死我活伏尸百万就是铁证。其二、国共两党虽有正邪善恶之别，但在反儒和民粹两个方面高度一致。因此，国党虽正，其思想正确性和道德正义性颇为有限，不中不西。既不王道，又非民主。注意，台湾民主不是三民主义的功劳，恰恰相反，是蒋君晚年发起中华文化复兴运动的政治成果。这个运动为台湾民主化注入了政治精神，奠定了社会基础，让自由主义架空三民主义而植根台湾。
【儒眼】蒋是愚氓犹可训，蟊为鬼蜮必成灾。对于蟊氏，非常适用下面这条东海律：“对于暴君邪教，人们因不了解而尊重和崇拜，因为了解而恐惧或轻蔑。”蟊氏曾经很得人心。但中晚期的时候，已经基本失去部属同伙的忠信，仇恨者众，只是因为积威之下的恐惧而敢怒不敢言。尸骨未寒，皇后入狱，这是所有开国皇帝所不曾有的待遇。信仰崇拜爱戴蟊氏者，必是一种人：民粹主义而无缘接近和了解蟊氏者。即使是蚂鬣主义民粹主义者，若有机会长久接近和深入了解蟊氏，也会恐惧和鄙弃之。
【东海律】极权主义不是从天上掉下来的，其成长、成功和维持，必有相应的思想气候和社会土壤。汤因比说：“一个民族的所有苦难，都是这个民族的民众自己选择的结果。”“一个国家乃至一个民族，其衰亡是从内部开始的，外部力量不过是其衰亡前的最后一击。”基督教改革家约翰·加尔文有一句名言：“邪恶的统治者,是上帝对邪恶人民的惩罚。”东海尝言，极权主义是昊天上帝对反常化的人民和野蛮化的民族最严厉的谴责。反常化和野蛮化促进极权主义成长成功，极权主义成功之后又进一步深化反常化和野蛮化。极权主义社会，绝大多数人都会沦为弱势群体，沦为没有人权自由、人格尊严奴隶，沦为韭菜、炮灰及人矿。极权主义越强大，弱势群体越弱小，人权人格越没有保障。注意，反孔反儒就是最严重的夷狄化和最根本的反常，反思想和道德之常，反人伦、人性、人格、人道之常。反孔反儒的社会，与极权主义最为配套。
【民本和民主】常有人拿民本与民主对比。其实两者不对应，不在一个段位。儒家道德以仁为本，政治以民为本。民本是王道政治原则，其段位高于制度设置。王道学说开出来的制度是礼制。由人本主义哲学和自由主义政治学开出来的民主制，与礼制对应。以民为本的大同礼制可以吸收民主制的精华。论中西文化和政治，仁本与人本，是主体文化相对；民本与自由，是政治原则相对；礼制与民主制，是基本制度相对。德治与法治，儒宪与西宪，也是制度相对。
2025/9/3余东海集于青秀山下独乐斋
