中国历史上颇有几个青楼女子留名青史。比如，北宋朝的李师师，和徽宗有染并与传说中的浪子燕青有笛声之约。明朝的柳如是，诗词作得好，而且有气节，国学大师陈寅恪倾其半生为其作传。陈圆圆更具“颠覆性”，吴三桂“冲冠一怒”直接倾倒了一个王朝。此外，几出旧戏文里也有几个青楼女子，她们的故事至今仍被吟唱。比如，怒沉百宝箱的杜十娘，长叹“洪洞县里无好人”的玉堂春，等等。近现代青楼女子播下美名的不多，好像就有一个潘玉良吧，最后成了画家和教授。民国时期青楼选秀，热闹如今之超女，但没几个女子留下美名。不过，读沈从文的湘西，那些吊脚楼里的媚娘，倒各怀一腔子春心。

现在，真是世风日下，风流不再。青楼隐约处处有，但再没有此间的绝色人物，那些“德艺双馨”的青楼女子更是闻所未闻。不过，青楼文化衰落了，红粉后辈并非乏人。这不，近些年二奶的后宫风生水起，巧笑美目，酒池肉林，夜以继日。《蜗居》里的海藻虽不能吟诗作画，但清纯的容貌也对得起有情有义的“宋公明”了。现实中，高职称的“二奶”更是“书不胜书”。那些爆出名来，或没有爆出名来的主持人、歌唱家和国家一级演员，容貌也算是入得了“十二钗”的人物。不过，美中不足的是，目下二奶的勾当中多是繁华的腐味，没有留名青史的爱情故事那一番雅致和情调。

我在想：是什么原因导致青楼名妓在现代绝迹，而才色“二奶”却层出不穷呢？这个问题很有意思吧。索解多日，得出一个结论，讲出来博大家一笑。这是不同的社会经济结构所致。封建社会（包括民国）其实经济是自由主义（奴隶制才是管制经济），这种情况下，官商分离。官商分离的社会，官商独立，互相有竞争性（有一个民间社会存在），这个时候作为两者之间的青楼（和妓女）亦具独立性（独立人格）。因为允许有独立人格，才貌双全的名妓就能脱颖而出。当下是垄断的社会经济格局，官商一体（没有民间），青楼（妓女）只有一个买家，失去了竞争性和独立性（独立人格）。绝了名妓梦，天下“才女”就只有一途——争做二奶呀。

历来文人和青楼多有牵连，其实，文人的行止也多似青楼女子。在官商分离，尚有民间的社会，文人（其中一部分是知识分子，一部分是纯粹的玩主）有多个买家，可以游离于体制内外，能保持一定的独立性，因此，容易脱颖而出，成为万人仰慕的明星，大有振臂一哭，天下伤感的气魄。但是，进入官商一体的垄断经济时期，民间被铲除，文人失去竞争性的买家，比妓女更不如。因为，食色，性也，文章能当饭吃吗！此时，多数文人把肠子洗干净，卖给“单位”，混吃等死去了。另有几个文人天资难弃——文笔好，比如，秋雨先生，就被封为“大师”，作了头等“二奶”！

今日域中真是世风日日下了。“妓女”是市场的产物，好歹有人格独立，但做了奴隶的“二奶”却很瞧不起依闾而望的妓女。做了二奶被养在牢子里，虽没有自由，但有美食喂养，“下半身”有个依靠呀。可见暂时做稳了奴隶真不是一件坏事！最近，韩寒这个坏孩子凭着油嘴滑舌脱颖而出，他竟在既定的体制下标新立异，说白了就是要争取作回妓女的权利。他的冒险貌似成功，但注定要失败，除非他把天翻个底朝天。好玩的是，稳稳作着“二奶”的几个80后作文家，站在主人似的道德高地，照例对倚闾而望的韩寒大事讨伐，好像自己干净得像天仙。这不，连从台湾跑到香港凤凰台吃开口饭的陈文茜大妈也破口大骂，说韩寒是个屁——比大陆的二奶还卖力呢！

2010-7-26