最近中国大陆当局玩出了一个新花样：《人民日报》发表了署名任理轩的文章：“理性看待当前的社会公正问题”。文章翻来覆去所要表达的，是“社会公正”只是“历史的、相对的、具体的”；其意思是中国当今社会状态下的社会公正具有特殊的社会背景，不能用外部世界通常的价值观念来衡量中国的社会公正问题，“我们不能脱离现实发展水平去盲目追求社会公正”云云。因此中国的社会公正也和中国的其他社会问题一样，是“有中国特色”的问题。
而笔者这里提供的这篇研究，则要告诉人们社会公正不存在什么时代性和特殊性：因为即使在老子生活的那个时代老子已经主张治理社会要用“正”了。而老子的“正”，就包括公正的意义在其中。
一．普世价值的真实意义就是正面价值
中国学术和政治理论界自2008年引起\”普世价值观\”争论以来，产生了两种观点，一种认为\”普世价值观\”是存在的，另一种认为\”普世价值观\”不存在，是伪命题，从来就没有什么\”普世\”一说，根本就不存在所谓\”普世价值观\”，更没有争论的必要，西方所谓的\”民主、自由、人权\”普世价值观更是无稽之谈云云。果真是这样的吗？
其实，任何词语和概念都是人创造的，都是人根据需要创造出来的，而普世价值观也一样：人们既然创造了这个词语，就一定有其创造出来的根据。让我们仔细研究分析一番吧。
在\”普世价值观\”中，所谓价值，乃是指人类的对某种事物的价值判断；而\”普世\”只是一个形容词：它的意思是被世界普遍认可、认同的意思，也就是大家都接受的一种标准或者尺度的意思。下面这篇来自网络的文字颇能说明这个问题，我们引用来给大家见识见识：
\”普世\”中的普：就是普通、普遍、众多的、广大的、大众化的；展开、铺开、普及的、一般的、最基础的。如：佛教中的\”普度\”，即是普遍地将所有人的思想、\”灵魂\”经过佛家的教化、感化、救助最终归到善缘上来，修出正果。是佛祖、菩萨要做的工作，要达到的效果、目标，这就是\”普度\”的含义。而\”普世\”中的\”世\”即世界、世间、世上，特别是指世上的一切人，也就是人类。不论是黄种人、白种人、黑种人，穷人、富人、信仰什么教派的人、什么国家的、什么民族的人，凡是活着的人，世界、世间的人都是普世当中的世人（世上的人）。\”普世\”就是普天之下所有的人，世界上的所有人即全人类的人，都普遍一致接受、认可、承认的最普通的一种道理、真理即是普世的，即为\”普世\”说。\”
而\”普世价值观\”不是别的，就是指一种普遍被世界大多数人承认的一些基本价值的集合；而显然非常明白的是：我们这个世界是存在着这种\”普世价值观\”的：这就是正面价值。例如善良、美好、讲道德、礼貌、文明、谦虚、仁慈、节约、关怀、和平、民主、人权、博爱、自由、人道、法治等等：这些正面价值正是被全人类，被世界各国所普遍接受和推崇的价值——它们就是\”普世价值观\”，难道不是么？谁能说出理由来：这些正面价值不是\”普世价值观\”？
而与这种正面的\”普世价值观\”相对应的则是负面价值观：例如凶恶、残忍、丑恶、狂妄、暴戾、浪费、自私自利、专制独裁、欺凌、霸占、战争、恐怖行为、限制人民自由等等，无不都是负面价值：它们正是与\”普世价值观\”相反的一些价值观。
分析到了现在我们可以理直气壮的说：\”普世价值观\”本来就是全世界的，哪里有什么\”西方\”的\”普世价值观\”呢？当然也没有什么\”有中国特色的普世价值观\”了；当一些人说\”普世价值观\”是\”西方人的东西\”的时候，他们是在搅浑水呢。
近来\”普世价值\”与\”反普世价值\”争论十分激烈。原因是普世价值即正面价值中的许多东西触动了现有专制体制的根本利益，于是遭遇这个专制的强烈反应罢了：这也说明现有的专制其实是非常的具有负面价值与负面意义的。\”普世价值\”与\”反普世价值\”争论和斗争就是正面价值和负面价值的斗争：这肯定是没有任何疑问的。宣昶玮是个哲学家，弄理论和这些概念与抽象的东西是他的强项，所以才看出了这些奥秘。
\”普世价值\”就是正面价值，这是\”普世价值\”的本来意义。
二．《道德经》主张治国用正面价值
这就是老子在《道德经》57章说：\”以正治国，以奇用兵。以无事取天下。\”在这不多的几个字里，反映了这位古代的圣人的最主要的治国之道：\”以正治国\”。
老子的这个\”正\”是什么意思呢？经过仔细的分析与对照发现：它就是\”正面价值\”的意思，当然也是\”普世价值\”的意思。老子主张用正面价值来治理国家。有人说老子在这里的\”正\”字真是一字千钧：反映了老子治理国家的全部大智慧。
因为\”以正治国，以奇用兵\”里的\”正\”字是和\”奇\”相对应的；而\”奇\”就是隐蔽、出其不意、偷偷摸摸、诡秘、不光明正大的意思；而\”正\”则是：正当、正面、朴实无奇、没有隐晦、不虚假、理直气壮、光明正大、公正的意思：因此这个\”正\”字就是正面价值的意思几乎是毫无疑问的。而正面价值就是\”普世价值\”；因此老子主张治国必须用\”普世价值\”，也就是由此可以窥见老子的治国思想的奥秘。
“以正治国”这四个字，几乎包括了老子怎么才能把国家治理好的一切道理。而把国家治理好的这一个大题目的所有重点,又只落在一个\”正\”字上。换句话说，只要用\”正\”，国家就能治理得好；反过来说，如果不用\”正\”，而用\”邪恶\”，则国家就根本治理不好。这不能不说是一个严重事情。
古代正字通政字。顾欢撰《老子义纲》：\”政谓：名教法律也\”：就是法制的意思。当然\”正\”字本身还有正当和正直等等意思，这是古代也就有的意思。因此\”以正治国\”的\”正\”字的本来意义，就是正当和正直的意思。治国要有正当途径，要正直，不可搞歪门邪道，这意思是谁看了都会明白。
《道德经》60章老子说：\”治大国若烹小鲜\”。又说\”图难于易，为大于细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。\”（63章）。\”为之于未有，治之于未乱。．．．．．．慎终如始，则无败事。\”（64章）。总结起来老子的主张：治国必须循规蹈矩，按部就班，不好高骛远，不忽略小事，不轻易变动，不半途而废。这就包括了\”清静\”，不乱来的意思了。老子说过\”上善若水，处众人之所恶，故几于道。\”（《道德经》8章），几于道：几，接近。即接近于道的意思。\”上善\”众人当然做不来，而正是很\”正\”的东西，也是最合乎\”道\”的；也是最能治理好国家的东西。法治当然更是\”正\”：如果一个社会不按照法治来行事，大概一切都会乱套的：治理国家就无从谈起了。
老子主张治国用\”正\”，包括法治、\”上善\”等等，无一不是正面价值的东西；圣人的话有的具有高度凝练、精辟概括的性质；老子的话看似词句不多，实则透露了人类社会的一个大秘密：任何治国者都必须在治国上老老实实，来不得半点虚假；用阴谋诡计治国就更不成：这是至理名言。而且老子的这种主张的正确性，实际也被人类的整个发展演化历史所证明：俗话说得道多助失道寡助：其实整个人类社会都是这样的情形—-凡是正面的东西人类无不给予拥护；而邪恶的、不正当的东西就统统遭到人类的唾弃：例如军国主义、法西斯、专制独裁、侵犯人权等等就是。而老子早在三千多年前就给我们指出了正路：\”以正治国，以奇用兵。以无事取天下。\”这是值得现在所有的人给予严肃思考的。
三．反对\”普世价值\”者具有险恶用心，他们背后的目的是欲用邪恶、奴役治国也
由于\”普世价值\”就是正面价值，所以反对\”普世价值\”者最大的可能是：他们是负面价值的拥有者，这是非常合理的猜测与推理。但，究竟是不是这样呢？让我们来看看。
有一位上海铁路局合肥客运段的共产党员高坤武，是党的纪检干部，因为在事实清楚证据确凿的情况下，实名举报腐败干部，结果遭到迫害：问题反映到中央书记处那里都不解决，给党的总书记的公开信写了许多也没有用，照样受到公开的绑架、殴打等等，而且一律的不破案；这件事情弄得全世界都知道了，也还是这个样；张宝亮原是上海市闸北分局副科级警察，因举报上海一帮人所犯的罪行，遭到打击报复，除被毒打、关押、强迫吃猪肉（张是回民）、开除外，还被强迫抽血，血样存入血浆数据库，以备人体器官移植之用；张宝亮在举报过程中遭到迫害就找到山东省曲阜市工商行政管理局公务员、《中华申正网》站站长孔强，受到孔强帮助。而孔强却因帮助张宝亮反映问题受到各种残酷的迫害，包括网站被关闭、单位开除公职并将他送入精神病院的威胁警告，最后中国民间维权网站——中华申正网负责人孔强及任尚燕，被黑龙江省双鸭山市法院，以\”扰乱社会治安\”罪名分别判刑三年。曾受他们协助的双鸭山市冤民相信，两人是因维权被打击报复（据自由亚洲电台姬励思报道）；赵连海，著名\”有中国特色的\”食品\”三聚氰胺奶粉\”受害孩子的家长，结石宝宝的父亲。他的儿子因食用含有三聚氰胺的奶粉而患病后，赵连海成立了民间网站\”结石宝宝之家\”，这就犯了大忌。最后北京法院用寻衅滋事罪名判决\”结石宝宝\”之父赵连海两年半有期徒刑。天下还有如此不顾廉耻的社会吗？结果又是什么人在全世界面前彻底的丢掉脸面啊？
其他的还有北京的对付访民即冤民的黑监狱、强拆逼人自焚、躲猫猫死、政府万人抢尸、\”我爸是李刚\”等等，无数的中国权贵集团的所作所为都是些什么呀？如果用一句话来表达的话就是：这些都是见不得人的肮脏勾当与行为，可是竟然都是一个社会在冠冕堂皇并大模大样的公开做的：这些东西全部都是负面价值。这些东西都是\”以正治国\”么？不是的。而是相反：全部是标准的\”以邪治国\”。
\”普世价值\”是什么？就是善良、美好、讲道德、礼貌、文明、谦虚、仁慈、节约、关怀、和平、民主、人权、博爱、自由、人道、法治等等：就是正面价值；而中国的权贵集团奉行的是什么呢？就是黑监狱、山西奴工、强拆逼人自焚、躲猫猫死、政府万人抢尸体、\”我爸是李刚\”、专制独裁、剥夺知识分子的公开言论与出版自由的权利，等等。他们奉行的，全都是负面价值——即和正面价值也就是\”普世价值\”对立的东西。在这种情况下，这个集团策划反对\”普世价值\”，不是完全的合情合理了吗？因为他们自己不正；所以也就视正面的东西为眼中钉肉中刺：所以要大反特反了。
法、法制、法院等等，是一个社会的依据与尺度，必须公正，而最忌讳邪恶：所以老子这位圣人强调\”以正治国\”。而现在倒好：法制可以胡来：也就完全背离了\”以正治国\”。并且不可思议的是：他们还要大反特反\”普世价值\”：这就更加邪恶了。就在本文写作结束的时候，忽然从网络上看到北京村民给公安局送锦旗的事：2011年1月6日，北京房山区钱士臣、刘建英、钱淑琴三位村民，给北京市公安局送去了一面上写\”房山分局
无法无天\”的锦旗。这样的事情在中国发生不是孤立的和无缘无故的吧？还有什么好说的呢？本来是执法机构，现在倒好，被人认为是\”无法无天\”：这是不是透露出一点什么呀？这是老子所说的\”以正治国\”么？
而他们是怎么反的呢？让我们来见识见识。
\”普世价值观是伪科学、是伪命题，从来就没有什么\”普世\”一说，根本就不存在\”普世价值观\”，更没有争论的必要，西方所谓的\”民主、自由、人权\”普世价值观更是无稽之谈\”；\”西方普世价值观的虚伪嘴脸强化自我利益的双重标准\”；\”所谓的普世价值，一直都是由西方国家制定的。说白了，不过是西方国家推行的一套利于自身的\”国家标准\”。在对外输出的过程中，这套普世价值一直表现出双重标准：对于国内来说，如果普世价值有违发展，则会迅速调整更变；对于他国来说，无论实际环境如何，这套普世价值只会被强制推行，稍有反抗，便要遭遇大棒。自我利益和统治地位远重于所宣扬的民主、自由、人权\”；\”西方国家之所以不断向外推行普世价值，究其本质是为了巩固既得利益和大国地位，始终使自己站在逻辑对抗的优势地位，保证这套国家标准的推行有着道义上的不可辨驳和抗拒。但是，稍有思考能力的人，一眼就能看穿这些不过是言论狡辩的低劣把戏\”；\”西方国家在输出自己这套\”普世价值\”的过程中，一直是说的好听，做的难看。中东、非洲甚至东南亚，不少国家已遭其毒手，在这套普世价值的引导下，国已不国，家不成家。面对这些烂摊子，倒是没有一个力主推行普世价值的国家站出来负责。所谓民主、自由、人权的美梦不过是别有用心的战略控制的幌子\”；\”西方利用其经济、政治优势，将其所谓的自由、民主包装为普世价值，并将其作为干涉和蒙骗第三世界工具，特别是对中国大加讨伐、遏制\”；\”民主不是万能的。牛顿三大定律不是投票得出来的，希特勒上台是投票上来的，美国是代议制也不是直接投票的，美国也不是真民主，所以民主是无用的，是假的\”：奇谈怪论多如牛毛，对于这些完全是胡扯蛮缠胡说八道之类恕我不引述更多了。观察这些反对者的言谈只有一个：把水搅浑，把问题往别的地方扯，达到不和你认真讨论的目的。难怪有人看了之后说：\”我们的民族再也经不起御用文人们的瞎嚷嚷了。回顾历史58年大跃进，他们瞎嚷嚷，睁着眼说瞎话，某某地粮食亩产超万斤，十五年赶英国，二十年超美国。文化大革命中还是这些人嚷嚷革命向前进，生产长一寸、革命无罪，造反有理，打倒走资派，打倒反动权威，打倒知识分子臭老九！等等。
看了上面那些反对者们那些所谓反对的话明显的感觉是：这些人完全说不出这些正面价值的不对，于是只好胡搅蛮缠，说些本不相干的话，把水搅浑，把话题引导到别的方面去，而表面上却造成他们倒理直气壮的感觉：真乃恶人有恶人的法子，和无赖一般的嘴脸。
这些恶人还有一个惯于克敌制胜的法宝是攻击\”西方的理论霸权\”、\”西方普世价值霸权\”、\”西方意识形态文化霸权\”云云。其原因乃是因为这些卑鄙的专制独裁的卫护者原来就根本没有任何站得住的硬道理，在道义上和正义上全属于失道者，根本无法和人家辩论，于是在万般无奈之际，就用这种毫无道理的攻击说辞了。人家的所谓霸权说白了是因为人家在道义上和正义上占据了绝对的优势，你们完全不是人家的对手，于是便使出无赖的架势来对付了。
明白你们的无耻了么？你们要是不反对\”普世价值\”，那么人们就会觉得真不对劲呢。
\”理性看待当前的社会公正问题\”，是的，是应该理性看待社会公正问题；但不论人们怎样翻来覆去的看：公正还是公正，而且从人类有历史以来都是差不多一个样子：难道外国的公正，到了中国就变成不公正了么？以邪恶治理国家者，早在古代就已经被圣人否定过了：且看今天将会如何。
