在人类社会，最值得人们记载的历史是人类自我进行驯化的历史，然而，驯化史中，更值得记载的是有关驯兽失败的历史。真实的人类历史不是人类的辉煌史，而是人类所走过的悲壮史，对失败的记录正是这一真实史料促进人类社会进步的价值所在。人类不是从顶峰走向顶峰，而是从悲壮走向文明。诉求顶峰论是兽性的反映，追求文明才是人性的反映。“顶峰论”是争做山大王，信奉丛林法则，它与一党独大、极权、暴力、“伟光正” 、强国政治相连，“文明论”争做公民，追求自由，她与民主、人权、平等、宪政制度相连。
回顾“89、64”惨案的发生，惨案发生在“顶峰论” 的王道政治背景下。从秦始皇兽性大发，诉求“万世一统”开始，共产党也是这个兽性，要在全人类建成共产主义社会，所不同的是，“家天下”成为了“党天下”。在人类历史中，对低级动物的驯化是成功的，对高级动物，即人类自身的驯化却不能说成功。尽管民主政治在世界上已经取代了王道政制。然而，在咱们中国，这个民族的兽性积重难返，罪恶滔天，其恶劣程度反映在这个民族的政治文化上，几千年来，中华民族的政治文化都是打倒皇帝当皇帝，打江山坐江山，中国共产党也是这个老套路。所以，其他民族的驯兽任务已经初见成效，中华民族的驯兽任务仍然还很艰难。
从“89、64”惨案的发生就可以看出，中华民族的自我驯化工作任重道远。不是中华民族不爱“茉莉花革命”，不爱民主政治，而是中华民族没有把权力者关进笼子里去；不是中华民族不识选票，不知享有做人的尊严，而是制约权力者兽性的笼子本民族还没有建构好，以至猛兽们一次次的虎踞龙盘于华夏。
让我们看看“89、64”中人性与兽性的博弈。
人性是：以方励之为代表的各界人士联名写公开信，提出一系列民主要求：改革政治体制、释放政治犯、取消以思想定罪等等。学生哀悼胡耀邦的逝世，到天安门广场去送花圈，以对联、诗歌、演讲和杂文表达对这位推动“改革开放政策”先驱者的怀念，并递交了惩办官倒等内容的“7条”诉求。
兽性：对上述人性的要求进行否决，出台了“4．26”《必须旗帜鲜明地反对动乱》的社论，正如网友揭露“顶峰论”的， “一提议,就是煽动；一上街,就是闹事；一揭露,就是造谣；一理论,就是诽谤；一批评,就是颠覆；一提美国,就是卖国；一说台湾,就是分裂；一上访,就是疯子；一维权,就是抗法；一反抗,就是谋杀；一参选,就没有资格；一组织,就是敌对势力。”
人性：赵紫阳回应了学生的要求，在政治局会议上，他提出了四点：“一、否定‘4．26’社论；二、由他个人负社论的责任；三、人民代表大会设立机构清查高干子弟（包括他的两个儿子）的官倒行为；四、公布副部长以上干部的行为背景；五、公布高干的收入、福利，取消特权。”并公开表态：“ 应该在民主和法制的轨道上解决学生的合理要求，应该通过改革来解决，应该用符合理性和秩序的办法来解决。”
兽性：另一种处置，以1:4否决了赵紫阳提出的处置方案，学生们提出来的合理诉求遭到拒绝，拒绝建立“对话机制”，拒绝善意批评，拒绝各社会团体自组织的活动，动用军警暴力手段对付学生，逼迫学生以牺牲生命进行无奈的“绝食请愿”，军队入京，血腥镇压。兽性蹂躏了人性。
人性提出来的推进政治体制改革，实际就是要建“笼子”，把权力者关进“笼子”里去；兽性提出“一百年不变”，兽性不会放弃自己和儿孙“顶峰”，及其权力之巅的座位，必然会“旗帜鲜明地反对”。如何把权力者关进由选票，言论自由、司法独立、军队国家化和三权分立这五根栅栏组成的笼子？仍然是摆在各位驯兽师们面前的任务。
“89、64”惨案的发生表明，人类社会通行的文明行为还不被我们这个社会所认可，人类社会的普世准则还不被我们这个国家所接受。中华民族的自我驯化过程还未真正取得标志性的胜利。我们的国家还是兽性横行霸道，权力者、官员仍然在无法无天的鱼肉百姓。为此：中华民族需要大量的驯兽师，去规训权力，去建造制衡权力的笼子，去把权力者驯化成文明社会的忠实公仆。权力者在中国的利益分配中扮演了决定性的角色，一旦它本身缺乏制约和透明度，就会带来各种社会不公不义现象。中国已经证明了自己在发展经济方面的能力，但要想实现公平正义，关键在于实现民主宪政，驯服权力。只有当中国的权力者像美国前总统小布什那样深有体会地说道：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典着作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”①在中国，什么时候真正把权力者关进笼子里，避免其肆意害人，只有到这时，中国驯兽师的工作才算取得了成功。
驯兽师：陈西
2011年5月28日 于贵州贵阳大西门市西河边
注：①2004年7月4日美国国庆日布什总统发表的纪念讲话。
