040、“文化大革命”到底是怎么回事？
“文化大革命”，是毛泽东一手发动的政治运动之一，就像他从前发动的所有政治运动一样，“文化大革命”，也以整人、斗人、杀人为特征。
在1958年开始的三年“大跃进”中，国民经济陷入了非常的困境。为了克服严重的经济困难，1961年1月召开的中共八届九中全会正式通过了“调整、巩固、充实、提高”的方针，开始对国民经济进行调整。但由于人们思想认识不统一，调整措施并没有得到切实的贯彻，整个经济状况仍很严峻。在这种情况下，中共中央决定召开“七千人大会”来统一思想，克服困难。由于毛泽东的明确态度，会议报告对经验的总结，就只能在坚持“三面红旗”的前提下进行，不能否定总路线、大跃进和人民公社。
1959年4月，刘少奇被选为国家主席，主持中央一线工作。7月，召开了庐山会议，对彭德怀进行了批斗，刘少奇本意是不愿斗垮彭德怀，但由于毛泽东坚持，他只好屈从于毛。这是因为，刘少奇也看到了经毛泽东拍板的总路线、大跃进和人民公社运动对国民经济造成的巨大危害。面对经济困难，1962年，在七千人大会上，刘少奇认为，工作中的缺点错误是造成经济困难的主要原因，主要责任在中央。他还说：“彭德怀的信中说到的一些具体事情，不少是符合事实的，人民公社当时不办，也许可以好一些，迟几年办也是可以的”。这实际上是不点名批评了毛泽东树立的的“三面红旗”，这显然会引起毛泽东的不满。事隔多年之后的1967年2月3日，毛泽东在同阿尔巴尼亚代表团团长巴卢库谈话时就曾说：七千人大会的时候，已经看出问题来了，修正主义要推翻我们。当然，这是后话了。1962年的七千人大会有一个非明文的政治后果，刘少奇实际上开始全面主持中共中央的党政领导工作，自此以后直至“文化大革命”发生，毛泽东基本上退出了中共中央第一线的领导工作。
从1962年的七千人大会到1966年“文化大革命”爆发这一段事件，刘少奇主持中共中央的全面工作，刘少奇所控制的的党政官僚系统日益坐大，其间，虽然虽然毛泽东的威望有所下降，但对毛泽东的个人崇拜没有降温，同时刘少奇的威望也直线上升，甚至有发展成个人崇拜的趋势，而毛泽东的指示常常得不到贯彻执行。1966年5月，中共召开了政治局扩大会议，会议由刘少奇主持，通过了毛泽东起草的“五一六”通知。这标志着“文化大革命”正式开始，但刘少奇也并不清楚毛泽东的真实意图。5月，康生写了攻击北大党委的大字报，毛泽东阅后，要求转发全国。全国运动热情高涨。这时，刘少奇和邓小平却只派工作组到各学校指导运动、维持秩序。毛泽东对此加以严厉指责。1966年8月1日，在毛泽东提议下，召开了八届十一中全会。毛泽东不仅批评了派工作组的事情，还突然发表了《炮打司令部》的大字报。毛泽东在《我的一张大字报》中称工作组工作的时期是“50多天的白色恐怖”，这是一个资产阶级司令部和一个无产阶级司令部的斗争。指斥中央有一个刘少奇为首的“资产阶级司令部”，“站在反动的资产阶级立场，实行资产阶级专政，将无产阶级轰轰烈烈的文化大革命打下去”，“联系到一九六二年的右倾（七千人大会之事）和1964年形‘左’而实右的错误倾向，岂不是可以发人深醒的吗？”
八届十一中全会之后，全国红卫兵运动风起云涌。10月，中央召开工作会议，批判“资产阶级反动路线”。大会上，林彪、陈伯达发表长篇讲话，点名批判刘少奇、邓小平是“资产阶级反动路线”的总代表。刘少奇做了检查。1967年4月1日，戚本禹发表《爱国主义还是卖国主义》，标志着迫害的升级。文章给刘少奇的八大罪状，称他为“中国的赫鲁晓夫”、“党内最大的走资本主义道路当权派”。1968年10月，中共扩大的八届十二中全会通过了由江青、康生、谢富治凭借伪证做成的《关于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪行的审查报告》和《罪证》，并决定把刘少奇永远开除党籍，撤销其党内外一切职务。1969年4月1日，中共召开“九大”。林彪代表中央作了《政治报告》，对刘少奇进行了系统的清算、批判，他说“新民主主义革命和社会主义革命许多重大的历史关头，刘少奇一伙都猖狂地反对毛主席的无产阶级革命路线，进行反革命阴谋破坏活动”。1968年10月，当刘少奇得知八届十一中全会给他强加了“叛徒、内奸、工贼”三顶帽子，永远开除出党的消息后，身体完全垮了。1969年11月12日，刘少奇在开封逝世。
至此可以看出，“文化大革命”，起源于毛泽东与刘少奇之间的权力斗争。上世纪五十年代末，毛泽东发动“大跃进”，导致中国经济崩溃，到六十年代初，数千万人被活活饿死。天怒人怨，不满情绪不仅弥漫于民间，也蔓延于党内。毛泽东在党内陷于空前孤立。眼看“皇位”不保，私欲和权欲极度膨胀的毛泽东，干脆一不做二不休，将犯罪“进行到底”。不仅毫不反省“大跃进”导致的大灾难，反而发动破坏程度更为猛烈和深重的“文化大革命”。
毛泽东煽动年轻无知的中学生或大学生起来“造反”，打倒了以刘少奇为代表的大批党内政敌，甚至将国家主席刘少奇从肉体上消灭。党内权力斗争残酷如此，国家和民族本身，也连带遭受史无前例的浩劫。
“文化大革命”导致中国经济彻底崩溃，与世界差距空前拉大；“文化大革命”拖垮了中国教育，高等教育完全废止；“文化大革命”扫荡了中国文物古迹，包括黄帝陵和孔庙等祖宗之庙，都遭损毁；“文化大革命”毁灭了中国文化，传统的儒家文明和孔孟之道遭到肆意凌辱和践踏；“文化大革命”破坏了中国环境，在“大跃进”重创的基础上，中国生态环境更趋恶化；“文化大革命”摧残和屠杀了大量生命，数以百万乃至千万计的中国民众，死于非命，部分地区甚至上演“人吃人”的惨剧；“文化大革命”冲垮了中国人的道德底线，同志出卖和亲情决绝，使人性泯灭而兽性泛滥……所有这一切，都登峰造极，而空前绝后，对国家和民众遗害至今。
但是至今，中国共产党虽然口头上彻底否定了“文化大革命”，但是斗争思维并没有被中共放弃，所以中共后来将“文化大革命”列为历史禁区，不准研究，不准评论，不准追溯。原因不言自明。
041、毛泽东的错误与共产党无关吗？
中国共产党一贯把自己所犯的错误归咎于党内个别人，中共的领袖们也善于推卸责任，这已经成为一种政治传统。比如战争年代的事情，毛泽东主管的中央苏区，在“富田事变”后肃清所谓“AB团”中，杀害了多达76000名共产党员和红军官兵；鄂豫皖苏区在张国焘主持下也大开杀戒，徐向前元帅在回忆录中说，在三个月左右的肃反斗争中，“就肃掉了两千五百名以上的红军指战员，十分之六七的团以上干部被逮捕、杀害”；湘鄂西苏区在夏曦主导下，连续进行四次肃反，肃出三万多所谓“改组派”分子，其中两万多人被杀害；原有两万多将士的红三军，肃得只剩下三四千人！针对这一时期，毛泽东的错误都由远在苏联的王明承担，而张国焘和夏曦的错误则是自己承担。再比如，毛泽东搞的延安整风整错了很多人，几十年之后，罪责都是康生来承担。中共建政之后，中共中央的错误大多推卸给毛泽东，而毛泽东的错误则大多推卸给“林彪、江青犯罪集团”。为了给“林彪、江青犯罪集团”定罪，中共在建政后的几十年破天荒地对曾经的领袖们开庭审判，邓小平在审判前多次说，审判要能经得住历史的检验。但是，对“林彪、江青犯罪集团”审判能经得住历史检验吗？江青在法庭上公开说：“我只是毛主席的一条狗，他叫我咬谁我就咬谁”，法官多次叱责江青，要她“住嘴”；更荒诞的是，“江青集团”的首犯王洪文在监狱中长期遭受酷刑，生不如死，这已经被邱会作回忆录所证实。那么历史将如何检验中共中央的历史结论呢？将如何检验中国共产党的“光荣、伟大、正确”呢？
提到“反右”、“大跃进”、“大饥荒”、“文革”等，有人就说：“算了，都是毛泽东时代的事情了，要说罪错，都是毛泽东的罪错。”不错，那的确是毛泽东的罪错。然而，那些巨大的罪恶工程，以毛泽东一人之力，又岂能完成？只有开动了共产党这部巨大的犯罪机器，毛泽东的罪恶才能竣工。秦始皇焚书坑儒做了坏事，但大秦朝廷是好的，你能这么说吗？隋炀帝强征民女，但大隋朝廷是好的，你能这么说吗？希特勒乱杀无辜，但纳粹党是好的，你能这么说吗？东条英机侵略中国，但大日本皇军是好的，你能这么说吗？
时至今日，毛泽东像还悬挂在天安门城楼，毛泽东的尸体还躺在天安门广场，便是确切地告诉世人：毛泽东是中国共产党的总代表，中国共产党是毛泽东的放大体。时至今日，毛泽东思想依然是中国共产党的指导思想。时至今日，中国共产党依然宣称自己是“伟大、光荣、正确”。
也许有人又说：“共产党已经改了，不要老是纠缠历史旧账了。”且不说，共产党至今还在抓捕异己、迫害良知、镇压民众，毫无改正迹象；就说，对那些历史罪恶，共产党又何曾表达半点歉意和悔意？即便轻描淡写地提到“毛泽东晚年犯了错误”，也绝口不承认毛泽东一生的全部罪恶。历史真相尚且隐瞒，谈何改善？历史上从来不存在永远能隐瞒的真相，真相是和解的第一步，希望中国共产党走出第一步，求得新生。
042、如何看待“毛泽东热”？
在清醒的人们眼中，毛泽东是罪恶累累的。即便中国共产党本身，虽为毛泽东的错误和罪行百般掩饰，却也发文定论：毛泽东“晚年犯了严重错误”。每逢毛泽东的诞辰或忌日，连中共官方，都极尽淡化，低调处理，年甚一年。甚至后来，薄熙来等中共领导大力提倡“唱红歌”，也极少把毛泽东个人摆在台面上。也许是因为太难为情了吧！
前苏联曾经历斯大林主政下的恐怖时代，但早在二十世纪五十年代，苏共就彻底批判和否定了斯大林。俄罗斯等国实行民主制度之后，前苏联档案解密，更多的史料展现在俄罗斯人民眼前，斯大林的名字，更是被大多数俄罗斯民众弃若蔽履。毛泽东之错误和罪行，比斯大林过之而无不及。然而在中国社会上，所谓“毛泽东热”，却不时沉渣泛起，令许多人迷惑。有人打着毛泽东像游行，有人热炒毛泽东语录，有人兜售毛泽东像章。有的出租司机，甚至将毛像悬于车内，祈求“趋吉避凶”。匪夷所思的种种怪事，不一而足。
当今中国，吏治腐败，特权横行，贫富悬殊，官民对立。在这样的背景下，有一部份中国大陆民众以为，毛泽东时代，“虽然很穷，但却很平均。”在“不患寡，而患不均”的传统思想下，这部份民众不免“怀念”毛泽东时代。但这种“怀念”，却是建立在对毛泽东时代彻头彻尾的误会之上。因为早在毛泽东时代，共产党的特权和腐败就已经非常严重：毛泽东本人，生活腐朽而糜烂，自不必说。一般中共干部，为求爬升，上行下效，社会上“拉关系、走后门”成风。中共各级领导人在工资待遇、票证供应、居住出行，等等方面，都享受巨大特权。那些连土地、耕牛、房产都悉数被“充公”的老百姓，几乎一无所有，更主要的是中国共产党垄断了宣传，信息不能自由流通，国人的耳朵和眼睛都被蒙上了，他们误以为“君是明君，而臣是奸臣”、“中央政策是好的，地下执行错了样”，等等。
当然，也有一些人之所以加入到“毛泽东热”的洪流中，并不是因为崇拜毛泽东，而是借毛泽东的名反对当前的特权和腐败，比如访民们都知道毛泽东罪恶累累，但他们却集体“唱红歌”，为的就是抗议现行政权。
043、究竟什么才是毛泽东思想？
什么是列宁主义？答案其实很清晰，列宁主义就是用民主集中制建党，用暴力革命夺取政权，用无产阶级专政建立政权。毛泽东看见马克思、恩格斯、列宁斯大林都成了导师，能指导世界革命，他也想当个导师，于是刘少奇和林彪等人就大肆鼓吹毛泽东思想。一开始，斯大林还活着，毛泽东不敢胡闹，所以毛泽东思想就是“马列主义和中国革命相结合的理论”，很简单，对马列和斯大林都没有僭越。后来斯大林去世了，毛泽东觊觎斯大林成为世界革命总导师的地位，再加上中国共产党人想为文化大革命做一件美丽的衣裳，所以毛泽东思想又成了“无产阶级专政下继续革命的理论”，这就似乎发展了马列理论，超越了马恩列斯。“无产阶级专政下继续革命的理论”，说白了，就是和平时期继续内斗的理论，这样的理论显然不适合任何社会的发展，包括专制社会。专制社会也需要专制之下的稳定。于是，邓小平上台后，又把毛泽东思想解释为：“实事求是”，这就成了一种谁都可以拿来用的东西了。谁能说自己不是“实事求是”呢？不相信毛泽东的人也会说自己是“实事求是”，追求民主的人也可以说“实事求是”。但是，中国共产党人嘴巴里的“实事求是”和众人的“实事求是”又不太一样。
回顾中共建党的九十年和统治中国大陆的六十年，人们可以发现中国共产党的历史就是内部斗争的历史，也是一部鼓动中国人民相互斗争的历史。中共对斗争的热衷和熟练，一部分经验学自苏共和苏联，另一部分经验学自中国历朝历代的权斗史，所以中共搞起斗争来就显得更残酷，也更黑暗。1949年中共建政之后的中国社会其实可以划分为两个时代，前毛泽东时代和后毛泽东时代。有些人说后毛泽东时代是邓小平时代或者改革时代，这也可以，但这个时代确定无疑是后毛泽东时代。毛泽东虽然去世了，但阴魂未散。邓小平只是以他的方式重新解释了毛泽东思想，并没有放弃毛泽东思想，而且中共也认可邓小平理论是毛泽东思想的一部分。对当今的中国社会而言，权利已然觉醒而权力依然作祟，毛泽东思想已经成了纠命稻草而不是救命稻草。可以说，如果不能顺利越过毛泽东思想这一道精神之坎，中国社会的顺利转型将困难重重。
关于毛泽东思想，有些人可以诋毁它，曲解它，但是谁也不能无视它，因为它深刻影响了中国社会，它在一定意义上可以说它切断了中国历史和文化传承，也在一定意义上隔离了主流文明对中国社会。毛泽东思想究竟是个什么东西？应该思考的人们就不能不认真思考一下。要重新思考毛泽东思想是什么东西，必须摆脱中共官方的立场、观点和方法，如果做不到这一点，就没有重新思考的必要，这是一个方面；从另一个方面来说，假如只有一个独立的立场、观点和方法，只是一味地弃如敝履这也未必够，因为你说服不了那些视毛泽东思想为圭臬的人们。因此，从自己独立的“人的立场、观点和方法”出发，深刻剖析中共对毛泽东思想的定义和解释，并在此基础上重新思考毛泽东思想的真正含义，并重新解释和定义毛泽东思想，这才是可行的路子。
在毛泽东之后，能够深刻理解毛泽东思想真谛和真相的人是邓小平，除他之外的中共领袖无第二人能对毛泽东思想做深度理解，华国锋、胡耀邦、赵紫阳、江泽民和胡锦涛都不行。邓小平曾指出：实事求是就是毛泽东思想的精髓。如果从邓小平简单的解释上看，毛泽东思想不算个什么思想，如果说实事求是就是一种思想体系，那么我说“做个好人”就一样是个思想体系。毛泽东和邓小平所讲“实事求是”乃是一种应用，是按照实事求是的方法系统应用马克思和列宁思想的实用主义，这是关键所在。“实事”就是中国的专制实际，“求”就是寻找，“是”就是马克思列宁主义。“实事求是”中所体现的毛泽东思想就是在中国的专制制度和文化传统中寻找马克思列宁主义。毛泽东思想不是用马列主义解决中国的专制问题，而是用中国的专制解决马列主义的问题，这是毛泽东思想研究者必须掌握的关键点，不掌握这个关键点，所谓的研究都是无力的批驳和无聊的吹捧。
毛泽东思想就是马克思列宁主义宗教式的理论空想结合中国社会传统的宫廷政治经验利用社会混乱以武装斗争来夺取政权和保持政权的理论，毛泽东思想延续了中国社会的新型专制，延续了传统的宫廷政治、宦官文化和官僚经济，并使之加上了马克思列宁主义的外包装。毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思列宁主义的立场、观点和方法（注意：非马克思主义），把中国共产党夺取政权和保持政权的一系列独创性经验作了理论概括而形成的一系列思想。它是中国共产党集体智慧的结晶，邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观是毛泽东思想的组成部分。回顾历史，戊戌维新是中国近代史上体制改革的第一次尝试，不幸以悲剧收场。
一个民主的社会必然是一个多元的社会，不可能有一种思想可以指导别的思想，不可能有一种思想通过强制凌驾于其他思想之上。美英等国的共产党都是合法的，可以参加政治竞争，只是因为人们没有给它足够的选票，所以它们才处于政治的边缘。民主社会之所以民主，并不是因为“民主的思想”扼杀了共产主义思想，恰恰相反，是因为民主允许共产主义思想的传播。中国社会历经坎坷，有个马列主义来指导已经够糟糕了，又横空出来个毛泽东思想，在和平时期鼓吹内斗，这就无比糟糕了。现在不说内斗，而说“马列主义的实事求是”，这其实也没什么好，只要有特权存在，“实事求是”就是予取予夺的理论工具。随意罢了。
今天的中国似乎又回到了始点，但面对的困难则远比一百年前复杂而深刻。面对这样复杂而深刻的困难，中国社会各方面都必须重新审视毛泽东和毛泽东思想，因为这是中国红色专制的核心思想，并且已经通过权力浸染了全社会的思想空气。 对当今的中国社会而言，权利已然觉醒而权力依然作祟，毛泽东思想已经成了纠命稻草而不是救命稻草。可以说，如果不能顺利越过毛泽东思想这一道精神之坎，中国社会的顺利转型将困难重重。面临着即将到来的社会大变革，如何才能完整准确地理解毛泽东思想不仅成了中国共产党人的一大任务，也成了中国民间社会的一大任务。
044、世界上有没有绝对的言论自由？
这世界上没有只允许绝对而不允许相对的东西，所谓的言论自由也是一样。反对言论自由的人动不动就拿“绝对”说事，妄图通过说明世界上没有绝对的东西来否定言论自由，似乎在告诉人们：既然没有绝对的言论自由，那么美国和中国都一样没有言论自由。为什么不说：世界上没有绝对可靠的党员？为什么不说：世界上没有绝对的大公无私？为什么不说：世界上没有绝对的言论限制？却单单强调：世界上没有绝对的言论自由？
如果因为黑色和白色的东西都不是百分之百地吸光和反光，所以就能说说黑和白都是一码事，企图诱导人们说，世界上就根本没有黑和白，这显然非常荒谬。如果因为世界各国都有警察犯罪，就企图暗示人们警察对社会犯罪没有任何作用，这显然也是非常荒唐的。世界上所有白色的东西都不是绝对百分之百反光，但是你不能说这世界上没有白色的东西，但是世界上确实是有黑白之分的。
就世界大国进行比较，美国就有言论自由，中国就没有言论自由。言论自由就是言论自由，言论不自由就是言论不自由，这是确定的。当人们发表言论没有恐惧心的时候，就是有言论自由，发表了言论以后就担心政府会找麻烦，就是没有言论自由，这很简单，但又被中国反对言论自由的人人为地搞复杂了。当人们能够坦然地批评政府的时候，就是有言论自由，否则，就是没有，这也很简单，言论能否批评和监督政府，这是言论自由与否存在的分水岭。
当人们在媒体上发表言论不需要某个党的宣传部门来审查的时候，就是有言论自由，否则就是没有，这个更简单。离开以上说的这三条，非要辩解说中国也有言论自由，基本就是扯淡。因为在帖吧里发个帖子，提出对政府工作的意见，或者反对某个党，年年都有被当局迫害的人，这算什么言论自由？不管是否执政，各种党在法律上都是平等的，只允许人们反对这个党，不允许人们反对那个党，算个几吧言论自由。总是说没有绝对的言论自由，然后就以此自辩，为独裁寻找冠冕堂皇的理由，这是独裁政权和脑残人士口头禅。
045、言论自由的边界在哪里？
言论自由肯定是有边界的，针对普通个人的诽谤和漫骂言论，并且造成了实际损害的，可以由受害人提起民事诉讼。这就是言论自由的边界。
在一个言论自由程度比较高的国度，比如美国，你要是诽谤和谩骂一个个人，那人家可以起诉你，如果法庭确定对人家没有造成实际的损害，那他也会败诉。但是对总统，NBA名星，影星，民间的政治人物，甚至比尔.盖茨，或者一个安然事件中的涉案人员等，这些人都可以受到大家的各种评论，当然也包括极端的言论，比如谩骂和侮辱。因为他们是公众人物，就应该接受无限的监督和言论跟踪。公众人物以及公众事件相关的人不得通过提起法律诉讼获得隐私权和名誉权赔偿。任何评论政府提供的服务，企业和商场提供的商品和服务，包括公立和私立学校，等等这些在法律上都是言无禁忌的。但也有一些国家不同，法国对公众人物隐私的保护比较严格。
美国有一种专门造谣和吹牛的报纸，用来供人们茶钱饭后消遣看的，上面有很多莫须有的新闻，比如布什被拉登强奸了呀，被抓的萨达姆是假的呀，等等，无奇不有。这家报纸曾经对一个普通的教授的性生活进行过调侃，这个教授就提起民事诉讼，结果教授败诉了，因为这种报纸本身就是专门造假的报纸，没有人把他当真，所以也就不存在实际的损害，当然也就没有获得名誉权和隐私权赔偿。
在批评公众人物的时候，人们可以说错话，这没有罪，不能要求人们每一句话都必须完全正确，永远正确的党是吹牛吹出来的，那些高高在上的党都在不停地犯错误，今天给这个平反，明天给那个平反。怎么能要求普通公民永远正确呢？要有一句话说错了，就说损害了官员的名誉，就要求起诉赔偿，这样老公民就没有办法有效地监督政府和官员了；同理，要是人们不能自由的评论我们周围发生的公众事件，以及公众事件中的人，公民就没有办法切实地参与到社会事务和政治生活中去了。当然，有些官员在被骂急了的时候，也会提起诉讼，法院也会受理，但是即使是真的造谣，受害者也不能获得赔偿，法庭也就是仅仅是对受害者正正名而已，造谣者还可以继续造谣，还可以继续说原来那些话，只要有媒体愿意刊登就可以。所以在美国你找不到这种政治人物或者明星打名誉权官司的，中国大陆却有一大堆这种名人打名誉权官司的，这是把强势和弱势进行本末倒置，是一种无耻。
在真正的言论自由中，只有民告民的民事官司，没有官告民的刑事官司，也就是说只有普通人受害后能提起诉讼，政府不能因为言论对公民进行诉讼。即使布什总统想通过打官司为自己的名誉正正名，也只能自己掏钱，不能花政府的钱去，而且他为自己正名不能获得赔偿，只能起到正正名而已。但是在中国就不一样啊，福州三网友因为拍了个视频发在网上，就遭到政府的刑事处罚，政府说公民诽谤了它。
真实是新闻的生命，但永远正确的新闻和言论是不可能的，以此借口限制公民的言论自由正是独裁政府糊弄人民的拿手好戏。
046、言论自由会泄露国家机密吗？
中国大陆总有人因为说话被抓，官方所给的理由就是泄露国家机密。中国人经过当局长期灌输，总是认为：只要是涉嫌国家机密，和国家安全有关，都不属于言论自由的范围，不能说。这里面有没有问题？要说清楚这个问题，中国的言论自由问题不能拿中国说，因为中国没有言论自由，只好拿美国说事。
美国及其他现代民主社会对保密的原则是：政府在某些领域范围内，有责任保住自己的机密，但是作为监督政府的公民和媒体没有这个责任。当然这里还有个前提，就是这些人或者组织没有和政府签署相关的保密协议。只有那些与政府签署了保密协议的政府雇员（军人也属于政府雇员），并且政府为此支付相关的保密费，这样的人才有责任在合同规定的范围内为政府规定为机密的内容保密。这条不仅适合于政府和政府雇员（包括军人）之间，也同时适合普通的公司和他的员工之间，其实看看国外的公司和中国的外企就知道，经常公司和员工签署保密协议，明确保密的范围和时间等，并支付保密费，没有这个，员工就是泄露了什么秘密，公司是没有任何权力起诉该员工泄密的，比如前几年微软的李开富跳槽到Google公司，微软就是拿公司和李开富当年签署的保密协议打的官司，没有这个保密协议，美国的法院连受理都不会受理的。
同样道理凡是没有和政府自愿签署保密协议的公民、民间组织、媒体和公司都没有为政府保密的责任和义务，说简单一点，对于普通公民，既不是政府的人，又没有拿政府一分钱，凭什么要我替你保密，何况政府是公民请的“公仆”，本来“仆人”干的事对“主人”遮遮掩掩，不让“主人”知道就已经让普通公民不放心的了，万一公民或者记者获得了，作为“公仆”的政府可能做损害大家利益的事情，作为“公仆”的政府还要以这是机密为理由要大家为他保密，不保密还要起诉公民，甚至让公民蹲监狱，这还了得？所以说保密这档事儿，那是政府的责任，普通公民没有替政府保密的义务。
看到这里，大家可能会感到疑问，那美国政府把某些资料列为机密文件干什么？关于这点其实很好理解，首先这是美国的行政部门内部制定的机密条令，这种条令不是我们一般意义上的法律，因为他仅仅在美国政府内部有效，也叫行政法令（只在行政部门内部有效的条令，说得通俗点就是政府内部纪律），政府自己制定的规矩是管不了民间自由的老百姓和媒体的。至于政府怎么保密，那就只有靠政府自己管好自己的人了。
看到这里，我们就可以理解为什么在伊拉克战场上的有些记者报道的内容要通过军方审查后才能发表了，其实这些记者都是自愿和军方签署了保密协议的，协议内容就包括记者到军队内部进行采访和所有要对外发表的信息，都必须通过军方先审查，当然作为回报，军方会为该记者开放一些军事行动，甚至提供战斗车辆让其跟随军队到前线方便采访。否则军方可以不允许记者到军队中采访，为了获得这样的采访机会，有很多记者都是愿意签署这样的保密合同的，当然这不排除某些不怕死的记者自己跑到前线上去采访，没有和军方签署保密协议的，那这个记者要是弄到了什么机密内容要发表，那军方是没有任何权力审查和阻止的。
同时我们也可以理解，为什么那个把美军运送死亡士兵遗体的照片，发到报纸上的飞机运输公司员工会被解雇，因为和美军合作运输军事物资和人员的飞机运输公司是和美国军方签署的有保密合同的，不能泄露任何运送的东西的任何信息给外界，当然，这个公司和他的员工也是签署的有这样的保密协议的，所以发表照片的那个事情，飞机公司员工被解雇其实还算好的了，因为她这就是违反了保密合同的行为，幸好该照片的信息不是什么大不了的事，要不然他会吃官司，飞机公司也会受到法律的追究。
另外美国法律规定记者或媒体没有义务向政府提供其获得的信息（包括政府的机密信息）的消息来源，目的就是为了保护作为监督政府的媒体更好地行使监督职责，在道义上，受访者好不容易冒着风险接受了你的采访，你还要出卖她，这也太让记者在道义上为难了，民主制度的原理就是在制定法律的时候，要尽可能大的保障媒体和老百姓监督政府的权力。大家想一想，作为大家办事的政府有权力瞒着老百姓做事，把一些事情列为机密，如果还不大大加强民间的监督，这个政府就极有可能在暗箱操作下，迅速蜕变成为化老百姓钱，又不干事的腐败政府。至于美国政府自己要怎样找出泄密的源头，他只能自己想办法。或者加强自己的内部保密工作。
我这里还可以举一个美国的例子，当年有一个原子弹的爱好者，自己写了一本书叫做如何制造原子弹的文章，想在报纸杂志上连载，后来被美国政府知道了，一看都是保密内容，就到法院起诉，这案子在当年闹的非同小可，因为这可是威力巨大的原子弹，连法官也吃不准到底该怎么办，可见美国人在遇到紧急的新问题的时候脑袋也会犯糊涂，后来就开始打官司，这官司打得好笑，代表政府方的检察官说被告泄密，法官问泄密了什么内容，政府方回答，泄密的内容是保密的，不能告诉你，法官又问，能不能在他的书里指出来，是那一页，那一行？政府方说，这也是机密，法官又问，那么你们为什么说原告泄密了机密，政府方回答，这个问题的答案也是机密，大家看看这个案子还怎么审:）,最后这个案子不了了之，大家有兴趣可以去翻翻这个案子的资料看看，很有意思的。
以泄露国家机密为理由抓捕异议人士，这都是独裁政权以国家利益为名而搞的瞒天过海的手法。
047、自由的言论能干涉别人的自由吗？
网络上有一些民主人士的QQ群，群的管理员有时候会踢掉一些言论不符合群规则的群友，于是，就有人说，你看，民主人士并不民主，他们是想自己独裁，在群里都这样，当政了还了得？美国的网络论坛也会经常删除一些帖子，于是就有人说，你看，美国的言论自由是假的，是虚伪的。有人给美国的报纸投了个政治稿子，报纸没有登载，于是就有人说，你看，根本没有什么言论自由嘛！美国有个“反战母亲”被捕了，也立即有人跳出来为独裁辩解，你看，美国也会抓言论人士啊！
按照通常的理解，QQ群和私人论坛应该有言论自由，但实际上这些“看似公共的场所”其本质是私人的，或者说是个人拥有控制和管辖权力的，说到底他是某个个人结交朋友的地方，它和大家在家里开的派对其实是一样的，主人有让你来的权利，同时也有不喜欢你，请你离开的权利，当然这个“不喜欢”也包括不喜欢你说的话，虽然表面上看起来有点象公共场所，但实质上那是私人场所，哪怕那个私人场所是临时租的也一样。
同样的道理，中国很多人认为报纸是公共空间可以随便说，这就是典型的你我不分，报纸的言论自由是指拥有报纸的人可以在他的报纸上言论自由，并不是说你可以在别人的报纸上随便说，要是可以那样，那不就成了你强迫别人说你想说的话？这也就很容易理解为什么911刚发生后，很多报纸会拒绝发表太过刺激性的文章，因为发不发表这是报纸的自由，其实不止911的时候，就是在平时也是你投稿，报纸同意才能发表的，只是911的时候，事件发生的突然，很多以前可能基本同意发表的文章都得不到发表而表现的比平时突出而已。因为报纸（也包括所有属于某个组织和公司的媒体，当然也包括某些媒体开办的论坛）不是归属于“公共的”，虽然他是让公众看的（有时甚至是公众可以参与的），但本质上他是归属于某个公司、组织或个人的，这样一来很多人就会认为既然美国媒体不能随便说话，也就没有什么言论自由了，这个观点也是错误的。
你开了一个餐馆，我却没有经过你允许，天天到你的餐馆里面吆喝买报纸，还美其名曰吆喝是我的言论自由，这个说法是荒谬的。这个所谓的公众场所并不是属于公共的，而是属于你管理的经营场所，在这些地方如果因为我的言论导致经营者受到了损失，我是必须赔偿的。所以，这就很容易理解为什么在美国的飞机里面某人喊“劫机”是犯法的（即使他并没有劫机），这也就能理解为什么在美国的电影院里面乱喊“失火了”是不允许的，是犯法的。所以，这也就是很容易理解为什么美国那个“反战母亲”会被逮捕，因为她可以在政府办公楼外天天喊，但是你不能闯到政府办公地点里面喊，反战母亲就是闯过白宫前面的篱笆进入政府办公区域被捕的。
首先大家要理解——言论自由是指你有自由说话的权利，但是绝没有强迫别人说话的权利，更没有强迫别人按你的话来说的权利。其次大家要理解——言论自由的核心是指政府不能控制民间的言论，不管媒体要说什么，政府你是管不着的，这个“管不着”并不是说政府不能表态，政府是可以对某种言论发表看法，甚至谴责某种言论，但是它就是不能去堵别人的嘴巴，不能去查封媒体，不能去审查媒体的内容等等之类的，当然也不能因为内容而禁止某人或者某组织和公司的媒体的开办——即任何人可以开自己的媒体，比如开派对，开qq群，开聊天室，印刷传单，印刷报纸（大型的传单其实就是报纸），出版书籍，开办论坛、网站，电台电视台，只要做到了这些，这就是言论自由。
总结一下这两点，言论自由是指你自己有自由说话的权利，政府管不着，而不是你有在别人的地方说话的自由。从而可见qq群踢人、论坛删帖、媒体不刊登某篇文章和广告，这些都是符合言论自由原则的，而不符合言论自由原则的是，政府禁止某人、某公司、某组织建自己的即使通讯网络、开办论坛网站、电台、电视台、出版书籍、传单、报纸等这样的行为。
总是拿美国的媒体说事，说人家的言论自由是虚伪的，但人家虚伪的言论自由不受政府干预，你这“真实”言论自由却处处被政府矫正。每个公民和公民团体都有权利建立自己的地盘，在自己的地盘上说自己的话，同时也可以引入自己的同志来这个地盘自由说话。在不遭受政府干预的情况下，公民可以建立自己的地盘，在自己的地盘上自主言论，这就是言论自由中的自主规则。
048、自由的言论一定要做到公正吗？
纵观全世界所有的媒体，没有任何一个媒体能做到真正的公正、中立，都有或多或少的错误和不实，于是，就认为言论自由对追求客观，事实，真理没有什么作用，甚至认为什么都能乱讲，不但对追求事实和真相不起作用，还让事实和真相更加混乱，这也是错误的观点。
小时候，我们人人都听过《狼来了》这则寓言故事，故事中的小孩说了三次谎，最后一次再也没有人相信他了，小孩也得到了撒谎的惩罚，小孩确实有说谎的自由，结果说谎得到了惩罚，被狼吃掉，现实自由民主世界中，媒体不会被狼吃掉，取而代之的是信誉度下降，销量降低，裁员，甚至亏损，优胜劣汰的结果，自然是媒体在竞争中不得不不断提高自己报道新闻的真实性和可靠性才能在激烈的竞争中站住脚跟。其实大家想一想自己周围的人，你会相信哪些人说的话？我想必然是那些平时少说假话，多说真话的人更值得你相信。
另外之所以会形成这种错误的看法，还在于不能动态的看问题，认为某人或者某个组织现在说真话，以后也必然说真话，现在说假话以后也说假话，其说真话，说假话的程度都是一成不变的。以上面《狼来了》这则寓言来说，如小孩是专门帮村民在山头瞭望的，而且有两个小孩，其中一个还是原来那个小孩，第一天，原来那个小孩谎报“狼来了”，这时另一个小孩说“没有狼”，这次村民可能还会像故事中那样拿着工具去打狼，但是如果第二天原来那个小孩又谎报“狼来了”，另一个小孩还是说“没有狼”，还有几个人会相信原来那个喊狼来了的小孩呢？这就是有竞争和没有竞争的区别，在相对竞争较少的只有一个小孩的情况下，村民要上两次当，在有竞争的情况下，村民上当的次数就减少到一次，而且不仅会减少村民上当的次数，而且也会改变故事中原来说谎的那个小孩，在一般情况下，这个小孩第二天就会停止谎报，以后谎报的可能性也会大大降低，其实这个小孩还是原来故事中的那个小孩，但是在其他人的竞争之下，他不得不改变自己，在说话时选择说真话。
这也就是为什么言论自由表面上让说真话和说假话的人都能说话，而独裁者只允许讲“真话”，看起来好像砖制制度对追求事实真相和真理更有利，然而全世界这两种制度实际运行下来的结果却恰恰相反，独裁制度国家的媒体谎话连篇，自由民主社会相对媒体的报道更接近真相和客观，这就是官办垄断媒体和有竞争的自由媒体之间的区别。
有人喜欢拿CNN在西藏事件中的表现说事，说什么美国的言论自由是伪造的，但我们拿CCTV和CNN的历史做一个比较，就会发现CCTV所讲的真话是一袋沙子中的几粒米，而CNN所讲的假话是一袋米中的几粒沙子。公道不公道，大家自知道，公道自在人心。如果把公道交给政府，那是最不公道的。以公道为名垄断言论自由是独裁政府最具有欺诈的地方。
049、“文化大革命”毁坏的重要文物有那些？
“文化大革命”究竟造成了多少文物破坏，这个问题因为某些人的刻意隐瞒而难以回答，有待后来人继续披露，但根据有心人的不完全统计，以下清单可供参考：
1、炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖。
2、造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。
3、山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4、浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。
5、世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6、孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎!庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔子的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7、和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。“文革”后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在土里半露在地上的石狮子。
8、在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃，香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
9、颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。
10、王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在“文革”中被平毁无遗。
11、古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇，全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。
12、医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。
13、河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”(又名武侯祠)的“千古人龙”、“汉昭烈皇帝三顾处”、“文韬武略”三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部被捣毁，殿宇饰物被砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版被焚烧。
14、汉中勉县“古定军山”石碑，也因诸葛亮是个“地主分子”而被砸毁。
15、书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部被毁，只剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。
16、文成公主当年亲自主持塑造的松赞干布和文成公主二人的塑像(安放觉拉寺)，被捣毁。
17、合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
18、河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。
19、杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。
20、阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。
21、朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二净。
22、海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
23、湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。焚骨。
24、北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。
25、黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了。
26、吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。几百年来，曾有无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。可是“文革”时《西游记》成为“封、资、修”(封建主义、资本主义、修正主义)里的“封”，吴氏故居也就“被毁为一片废墟”。
27、红卫兵掘开蒲松龄的坟，教书匠蒲松龄真穷，墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。尸体被捣毁。
28、建于1959年的吴敬梓纪念馆在“文革”中被铲平。
29、山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓。掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰。
30、张之洞的坟被刨开。张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。张氏后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，直到被狗吃掉。
31、北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所踪。
32、河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。
33、黑龙江黑河县有座“将军坟”，因为属于“帝王将相”，也遭到严重的破坏。
34、宋代诗人林和靖(967-1028)的墓也在被毁之列。
35、清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中做了牺牲品。
36、一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康氏墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好像相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游完街，康氏的头颅被送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道:“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
37、浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
38、南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。
39、杨虎城将军，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。
40、新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪婪商人盗割，卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。而中国人自己干的“破四旧”却重在一个“破”字:将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物。
41、山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。“文革”时那对狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。
42、安徽霍邱县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。房饰浮雕在“文革”中统被砸毁。“文革”后省、县拨款数万修葺，“尚未完全复原”。山东莱阳文庙，大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟……“文革”期间，大成殿被拆除。全国四大孔庙之一的吉林市文庙，“破四旧”中严重受损，荒废多年，“文革”后历时五年方修复。
43、唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是“四旧”，褒禅山大小二塔被炸毁。
44、全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道观被毁
45、宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅琊山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，存世已近千年，前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。
除了有计划的毁灭古迹，文物古董毁坏的更多：
北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。“文革”过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说:“他们撕字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂是‘封建主义的玩意儿’。最后是一声号令，把我曾祖、祖父和我父亲三代购置的书籍和字画，还有我自己保存的，统统堆到院里付之一炬……红卫兵自搬自烧，还围着火堆呼口号……”
名满天下的上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长。他担心“反动书画”累及家人，老泪纵横地将毕生积累的自己的作品，以及明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深人静时带出家门，倒进苏州河。
作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书数据说:“我帮你消毒，烧掉，你服不服?”“没有什么不服，”沈从文回答，“要烧就烧。”于是，包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧成了灰。
红学家俞平伯自50年代被批判后，便是钦定的“资产阶级反动学者”。抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏书，一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼梦》的研究资料。当时，中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。周恩来曾规定朱的作品是国宝，不得出口。可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔了个稀烂。不久，朱凄惨地死去，国宝不复再现。
中国画院副院长陈半丁年已九十，批斗之余，作品被焚烧。上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后，堆在当街焚烧。幸亏一位过路人以“工人”的名义镇住革命小将，打电话给上海市委，才派人制止。但已烧了五个多小时，焚毁的字画、器皿不计其数。
因江青点名咒骂了名画家齐白石，北京的红卫兵砸了他的墓和“白石画屋”。又逼着齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的字迹。上海画院75岁的画家朱屺瞻，家中收藏的名人字画被搜罗一空，七十余方齐白石为他篆刻的印章一个没剩。
1952年，国画大师张大干的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的260幅唐代壁画全部献给了国家，自己仅保留14幅张氏为她作的画。“文革”时抄家者光顾杨宅，那14幅画被搜走，从此全都没有了下落。
（未完待续）
