提要：无论承认与否，道德律这个灵性存在具有的绝对大能，与自然律一样是绝对真理，其本质是爱，来自我们的创造者、最高的智慧——上帝。“道”是上帝的绝对律令，“德”是人对“道”的信仰和践行。所以，德的缺乏源于人对道的失丧。德性决定德行，要使败坏的生命得到重生，恢复德性，必须承认每个人的生命因上帝创造而平等与神圣，同时又必须承认人靠自己无法摆脱罪性、恢复圣洁，只能接受上帝的拯救，承认并接受上帝的道，作为超越性的绝对律令，视为生命的灵魂之本，信仰敬畏，谦卑顺服，执着坚守。
车轮下的小悦悦
10•13佛山女童小悦悦被碾事件，再一次凸显国人的道德危机，车轮同时压痛了无数颗心，从精英到草根纷纷诘问：为什么？怎么办？众声喧哗中，我发现与道德建设联系最直接的宗教界人士，在官方媒体中，依然有意无意地被失声，在公共舆论中也很缺乏。因此，使所有的言说依然隔靴搔痒，没有触及问题的根本。
作为被造物，人类和万物受自然律的制约，但是人们往往忘记，首先使人与自然物区别开来的道德律而不是理性，使我们成为“万物之灵”。如果每个人反省一下，就可以从自身体验和历史与现实发现，道德律不是约定俗成的教条，不是人造的理论，而是一种与生俱来被植入内心的灵性存在，对人类拥有绝对的主权，是人必须遵行的神圣铁律。它看不到、摸不着，却是能被感知的真实存在，你可以违背它，却无法摆脱它，你的恶念和罪行可以逃避人的眼目，却无法逃避道德律的内心拷问，这是属造物主的灵与属肉体的魂的征战。无论承认与否，道德律这个灵性存在具有的绝对大能，与自然律一样是绝对真理，其本质是爱，来自我们的创造者、最高的智慧——上帝。
“道”是上帝的绝对律令，“德”是人对“道”的信仰和践行。上帝的“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”（《圣经》罗马书7∶12）“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。”（《圣经》申命记32∶4）历史和现实一再证明，人类违背上帝的道德律，必遭惩罚，或在当下，或在未来。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（《圣经》希伯来书4∶12～13）但是，代代相传的罪性，使自傲、短视而软弱的人们，无视上帝的存在和救赎，一再重复始祖亚当、夏娃的罪行，以自我为中心，滥用理性，背离上帝的绝对律令。这样，偏离上帝真理的理性就成了非理性，非理性的生活是不道德的。“坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的，无不明白。”（《圣经》箴言28∶5）
所以，德的缺乏源于人对道的失丧。“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”（《圣经》箴言3∶27）那位救助小悦悦的阿婆不过是按照上帝赋予她心灵的良知而行，是基本人性的彰显。上帝的道德律对人的要求是很高的。那18个冷漠的路人在上帝眼里就是丧失人性的罪人：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（《圣经》雅各书4∶17）德性决定德行，要使败坏的生命得到重生，恢复德性，必须承认每个人的生命因上帝创造而平等与神圣，同时又必须承认人靠自己无法摆脱罪性、恢复圣洁，只能接受上帝的拯救，承认并接受上帝的道，作为超越性的绝对律令，视为生命的灵魂之本，信仰敬畏，谦卑顺服，执着坚守。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《圣经》弥迦书6∶8）
神州失“道”久矣。
我们自称炎黄子孙，年年祭拜黄帝陵；许多儒家子弟将孔子当作圣人敬拜。但都忘了他们所敬畏感恩的造物主。相传，炎帝和黄帝都是少典的后代，少典是安登女娲的后代，安登女娲是上帝造的（1968年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。1999年4月28日新华社电讯，基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔）。黄帝灭掉了吃人的蚩尤以后，取代炎帝治理神州。他一生披荆斩棘，开山通路，每到一处便建筑祭坛，敬拜上帝，叫作“封禅”。据孔子说，黄帝曾著《三坟》一书，专说上天大道。黄帝的第五代就是尧了。《史记》记载，尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上帝。学者梁燕城在谈到尧的“禅让”时说：“禅让的基础是从这里来，就是统治者他不是独裁，他有理性，有道德，愿意把权力让给下面的人。但是为什么他愿意这样呢？就是统治者后面有一种很大的谦卑，谦卑就是说他知道有超越的上帝。尧帝非常相信上帝，本来传位要传给儿子丹朱的，他觉得丹朱是比较狂莽的人，他看到舜是很好的人，所以他就确定把
帝位传给舜。尧相信上帝，不但从书经里可以看到，连孔子讲的话里也可以看到。”（专题片《神州》[美]神州传播协会 2006年）可是，从春秋战国开始，神州失去了两千五百年敬虔的主旋律，代之以对暴力和阴谋的偶像崇拜，成王败寇，以权力的成功替代上帝的公义作为价值标准。如此功利化的世俗精神，分裂了天道与人道的联系，把天道当成了虚幻的象征。可以阳奉阴违。一方面，当权者外儒内法，以独尊儒术替代天道，为己所用，掩盖其违背天道的苛政；另一方面，儒释道造成人们的道德虚伪，缺乏持守的根基，博取功名叫作“达则兼济天下”，失势逃避叫作“穷则独善其身”；此一时“忠臣不事二主”，彼一时，“识时务者为俊杰”。在这种社会结构中，没有超越性的敬畏，人失去了个体价值的神圣来源，只以社会身份决定高低贵贱，没有自然人的生命平等和尊严，没有对天道的敬畏和权利的保障，人的所谓道德只能是相对的，或基于私情，或出于功利，难觅无缘无故的博爱。
百年来的中国历史，是逐步以政治意识形态替代天道的时代，古代君主至少不否定天道的存在，还有一定的敬畏，只是将天国与尘世、天道与人道分裂而已。民国时期，当权者尽管不再祭天，但基督教信仰是自由的，孙中山、蒋介石和许多精英还是信奉上帝的基督徒，宣传三民主义与提倡礼义廉耻的传统文化尚能并存，虽然政治上是威权统治，但文化开放，具有很大的自由，民间社会还有空间，许多特立独行的故事让后人看到民国精英的风采。中共建政是又一例暴力之恶的成功案例，它实行政教合一的极权专制，在大规模政治运动之前，首先取缔的是宗教信仰自由，断绝民众与天道的联系，将道德赤裸裸地政治化、工具化，把领袖和党的偶像当作上帝，用官方意识形态取代上帝的道德律和道德的世俗传统，彻底摧毁了传统文化残存的一点温情。文革浩劫中，夫妻互相告密，子女斗争父母，同事彼此揭发，学生打死老师……导致人伦丧尽。中共的历史证明了陀思妥耶夫斯基的卓见：“假如没有上帝，我什么事情都可以干得出来！”
如今，罪恶累累的中共不但不反省历史，彻底忏悔，反而继续自封为真理代理人。它一方面继续将西方一百多年前的马克思主义政治学说奉为圭臬，当作维持统治合法性的意识形态图腾，另一方面，又以中国特色为由抵制同样源自西方的现代政治文明；它自称三个代表，却一再以民为敌，压制民间社会的发展；它号召人们学雷锋，却不肯放弃自己的特权；它耗费国家巨资，将官媒推向各国，还到处建孔子学院，却对本国民众封锁境外媒体和互联网；它可以花纳税人的钱，借官方形象宣传片在纽约时代广场作秀，却无法掩盖大陆无数失地者、拆迁户的血泪；它炫耀自己是世界第二大经济体的主宰，却因迫害刘晓波、高智晟、陈光诚等人权人士，自证其世界头号黑社会老大的真面目；它的学雷锋、“五讲四美三热爱”直到“八荣八耻”，以权力建设道德一再失败，却不断打压基督教家庭教会的信仰自由，这也从反面证明了什么是真信仰，什么是邪恶势力所恐惧的力量。中共如此自相矛盾，人格分裂，如托马斯•潘恩所言：“一个人已经堕落到了宣扬他所不信奉的东西，那么，他已做好了干一切坏事的准备。”因此，2009年“国庆”60周年前夕，一位老同志（据说是原全国人大常委会委员长万里）说：“执政党要建立基本的政治伦理”。
今天国人的道德如此沉沦，原因多方面的，权利缺乏，法制不彰，物欲诱惑……最根本的是信仰的缺失，而信仰的选择需要自由的文化环境，道德建设需要全社会自由自觉的参与，无需权力指挥。可是在专制之下，目前国人有一定的经济自由，但缺乏政治权利，缺乏信仰选择与传播的自由，导致无权者无道德。事实证明，政治专制是道德的大敌，不但无法建设道德，反而压制社会道德建设的空间，打压民间组织，把民众分化成彼此孤立的原子状态，一盘散沙，利用国保等特务机关迫害异己，把“恶法”凌驾于道德之上，制造国家恐怖主义以及民众之间的冷漠和怀疑，同时，利用宣传工具，粉饰现实，掩盖社会矛盾的根源，怂恿物质主义、犬儒主义的传播，引诱人们陷入物欲追逐和虚无，退化为物化的人生。他们用这种软硬兼施的手段，败坏民众的道德凝聚力，以利其专制统治。因此，今天碾压小悦悦的车轮与1989年天安门碾压大学生们的坦克，如出一辙。
1989年中共镇压民主运动。六四凌晨6点20分北京长安街，三辆坦克扬长而去﹐毒气弥漫。目击者们迅速上前抢救一位靠在栅栏上的伤员。马路边有11人死亡。
1989年中共镇压民主运动。六四凌晨6点25分在北京六部口，北京体育学院学生方政为救同学，双腿被坦克碾碎。
面对如此道德危机，每个人都负有不可推卸的责任，专制制度把压迫者与被压迫者连成一体，人的罪性和软弱使我们成为专制链条上的一环，“在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”（《圣经》罗马书7∶18～19）长期生存在这种环境中，许多麻木的人患上了“斯德哥尔摩综合症”，与压迫者成了共同体。所以，恢复道德必须从个人的生命更新开始，承认自己的有限性，向信仰而不是偶像寻求道德支撑，认同和接受上帝无限爱的拯救，与祂恢复关系，使道德律融入灵魂，靠上帝的恩典大能得力得胜，这样，个人与他人才能成为命运共同体，私德与公德才能统一。只要了解一下中西方历史和现实，我们就可以看到信仰的力量，看到上帝之道通过每个人的心灵而改变历史的大能。（参看：[美] 李可柔、毕乐思《光与盐：探索近代中国改革的十位历史名人》，余杰《白昼将至——基督信仰在中国》，王怡《与神亲嘴》，张文亮《兄弟相爱撼山河——威伯福斯与克拉朋联盟》，[美]丹尼尔•蒙特《美国总统的信仰——从华盛顿到小布什》，于歌《美国的本质：基督新教支配的国家和外交》，[德]韦伯《新教伦理与资本主义精神》，[英]布兰德尼《有信仰的资本—维多利亚时代的商业精神》，等等）
小悦悦被碾事件发生在中共十七届六中全会召开期间，对靠一党制搞文化强国的权力思维是个莫大的讽刺。文化是个自由自然的发育过程，真正的文化不承认权力，任何权力的干预只能产生畸形的非文化、反文化的结果，用陈丹青的话说，文化要“让老百姓自己去玩”。价值观是文化的核心，是社会自然形成的共识，不是人为制定的教条，所谓“社会主义核心价值观”不过是中共企图强加于国人的一厢情愿，愚蠢而荒唐，只不过是笑柄而已。当下中国，无论是掌权者还是平民，首先是谦卑地接受上帝之道，顺服祂的公义，破除现代迷信的偶像，复兴信仰和理性，这才是中华民族的复兴之本，上帝“要按公义审判世界，按正直判断万民。”（《圣经》诗篇9∶8）“公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱。”（《圣经》箴言14∶34）“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（《圣经》阿摩司书5∶24）
2011年10月21日于石家庄望云楼
作者为独立中文笔会会员
作者邮箱zxx1960@gmail.com
