她是谁？「南周事件」让一句话成为流行语 ：「伊能静，但伊不肯」。南方周末抗议宣传部门强化审查，演化成一场呼吁言论自由与政治改革的社会运动，台湾艺人伊能静在网络发出声援，随即被「喝茶」，被禁言。她微博解禁之後，立即亮出自己的护照，讲述她曾有机会加入日本籍但决意放弃，「我想回到我的根」，做一个台湾人。
她的支持者放心了，她自己也感觉名正言顺了。但是，支持中国言论自由跟个人身份有什么关系？为什么一个台湾人可以，一个日本人就可疑？
事情并没有这么简单。同一事件还促成了台湾学者、媒体人及社会公众参与多份声援连署，其中一份由若干台湾学者发起的连署信，签名人数达到历史之最。然而，当中共高层对「境外敌对势力参与」的定调流传出来，这些学者更愿意低调处理这个辉煌的成绩，生怕自己的身份连累了声援的物件。
两岸关系的尴尬被凸显出来。当你以「寻根」的姿态怒其不争的时候，你是自己人；当你只谈民主自由的时候，你是「境外敌对势力」——这不仅仅是当局的定义，这个定义的恐吓作用之所以效果显着，是因为它已经内化在很多人的意识里。
一些台湾人感到忿忿不平：中共搞统战的时候，总是「同胞」不离口，「亲人」也不嫌肉麻；一谈到民众权利，就翻脸不认成了「境外敌对势力」？其实，台湾朋友大可不必疑惑，「同胞」一说本身就经不住仔细推敲。只要想想，一个北京人会说「藏族同胞」、「维族同胞」，但不会说「四川同胞」、「上海同胞」，就会发现这里的「同胞」已经背离本意，跟血缘和文化都没有太大关系了，成了一个殖民主义话语，理解成「统治意愿潜在的敌人」可能更准确。
更何况，在政治和军事上，两岸是名副其实的「敌对关系」，台湾是中共最正宗的「境外敌对势力」。这股势力还在「境内」的时候，它是呼喊民主自由的中共要推翻的专制黑暗的国民党政权。等到中共夺得政权，自己搞起了专制独裁，台湾却实现了民主政治。一方面要进行「中国人不喜欢民主」之类的洗脑教育，另一方面又要坚持「台湾人也是中国人」的主权宣言，这个敌人之可恶，就不言而喻了。
正是在这种尴尬的关系中，台湾民主转型的经验对于中国人来说意义重大。也正是因为如此，中国大陆很多人一边充分了解台湾的流行文化，一边对台湾民主运动近乎无知。所谓舆论引导的功效，由此可见一斑。有人说台湾太小，所以可以「先民主起来」，辽阔的中国大陆无从学起。且不说美国也地大物博这样的事实，可以肯定的是，假如情形颠倒过来，中国大陆实现了民主，国民党还在台湾搞专制，它的辩护者一定会说，台湾势单力薄，哪能跟中国大陆相比？千万不能动乱啊。
中国大陆需要民主政治，中国大陆人需要保障人权和自由，这并不需要拿「同根同源」的台湾「同胞」来作为证据。对于台湾经验，不同观点的人士也会看到不同的侧面。即便同样赞赏李登辉在台湾民主转型过程中的作用，有人会看到他的手腕高明，有人会看到他的态度明朗；有人会看到他善于妥协，有人会看到他意志坚定；有人会看到党内斗争的重要，也有人会看到广泛民意的支持。我从中看到的是，一个政治家必然会面临各种压力，并在这些压力下作出选择——这些压力既来自他内心的信仰和理念，更来自社会各种力量的较量。
我还感兴趣的一点，是台湾人在过去和现在，如何应对「同胞」、「境外」这类陈旧但依然有效的游戏规则？必须先配合再反对呢，还是根本不予理睬，甚至甘当「敌对势力」？不同的人扮演各自的角色呢，还是更倾统一的行动？
