据藏人作家唯色记载，自2009年2月27日始，2013年2月3日止，自焚的藏人已经达到100位。而在四个多月前，我们万里迢迢，从德国去印度恭请大宝法王噶玛巴莅临柏林国际文学节之际，自焚的藏人才53位。
当时，作为主题嘉宾，我将柏林文学节的开幕致辞，献给了达赖喇嘛的继承者，27岁的艺术天才噶玛巴，激起来自世界各地数百名作家和诗人的强烈共鸣。因为在地球上，还没有一个种族，这样前赴后继地自焚过。太绝望了。自1959年被迫流亡，达赖喇嘛回不去了，自1999年被迫流亡，噶玛巴也回不去了，连班禅喇嘛的转世灵童也被带走，从此下落不明。太绝望了。
冰雪覆盖的世界屋脊，只有藏人的心肺，因为祖宗的遗传，适合在那儿跳跃和生存。世世代代，他们放牧、歌唱、敬拜神灵，敬拜至高神灵的现世化身达赖、班禅和噶玛巴。而开创了转世佛学的噶玛巴，已经轮回九百多年。我想，就让已经延续了九百多年的十七世噶玛巴，站在世界舞台中央，用他的音乐、诗歌和诵经，为自焚的亡灵超度吧。让他像宗教诗人密勒日巴那样，对西藏的命运发出一个无容置疑的预言，那麽，每个藏人都会听见并震撼。
噶玛巴是西藏的未来，而这个未来却被囚禁在印度。多年来，他寄居在达兰萨拉上密院，自由活动的范围不足百米。中共曾买通印度的地摊小报，制造种种谣言，为噶玛巴的出行蒙上重重疑云。我们为了突破疑云，努力大半年，得到德国外交部和德国媒体的支持。于是我们奔赴印度，在9月8号清晨，拜见法王之际，我当面向他朗读了连夜写下的信：
亲爱的噶玛巴，现在我们已经找到了限制您自由的那把锁，锁的两面，有两个孔，需要同时插入两把钥匙。外面的钥匙，我们已经插入，现在需要您的办公室，马上，立即，插入里面的钥匙，然后同时转动——期待着柏林相见。
马上，立即，我们将看见锁突然之间开了。
但是，劫数没有完。噶玛巴依旧在无形的监狱里。他的神态和声音，都如一头能够带领族类走出困境的狮子王，所以他创作了《大悲狮子吼》。达赖喇嘛的名声太响了，他的智慧天下闻名，他对艰难时局发表了许多言论，可在这个生死存亡的关口，在这个帝国崩溃的前夜，噶玛巴，年轻西藏领袖的声音，却被屏蔽着，不为佛门之外的更广大的东西方世界所闻：
以下是第十七世噶玛巴尊者最近的公开声明：
如果能给藏人一个真正的机会，让他们过着如其所愿的生活，让他们保存自己的语言、宗教与文化，他们就不会去示威，也不会去自焚。自1959年以降，藏人的痛苦和损失无法想象，然而我们在困顿中还能找到益处：我们当中的许多人寻回了自己做为藏人的根。我们开始珍视能凝聚人心的达赖喇嘛尊者。
中国声称为西藏带来种种进步，我在西藏时，物质生活还算舒适。但是，繁荣与发展并没有以藏人认为最有价值的方式来利益他们；若没有内在满足，物质的舒适就不具太大意义。藏人长久生活在惊恐之中，时时担心会被迫违背良心而对达赖喇嘛尊者进行污蔑。中国当局始终将达赖喇嘛尊者描绘为敌人，断然拒绝尊者多次寻求和平谈判解决西藏与中国问题的努力，无视于西藏人民普遍对尊者由衷的虔信与忠诚。即使是那些在达赖喇嘛尊者流亡数十年后才出生的藏人，仍然视尊者为导师而皈依，藏人生生世世都如此。因此，经常以仇恨言论来形容达赖喇嘛尊者不仅是公然侮辱，而且对任何人都没有好处。事实上，打击藏人信仰的核心危害，是你们将来再无法赢得藏人的信任。
我呼吁北京当局看穿当地官员粉饰太平的假象；认清西藏境内老百姓的悲苦，并且为不间断的自焚承担完全的责任。中国当局与其把这个问题当做是政治冲突来处理，还不如以基本人类福祉来处理更为有效。
于此艰困时刻，我劝勉在西藏境内的藏胞：要持续地忠于自己，面对困境保持平静。心中要永远记得：作为一个藏人，你的生命具有极其珍贵的价值。
作为一个时代录音机，作为一个真相的挖掘者，我始终感觉西藏和中国的息息相关，在于地域之间的因果劫数。自1949年，共产党占据中国不久，也就占据了西藏。《雪域境外流亡记》有叙述，当时西藏安多地区发生地震，卫藏也有较强震感。接着是比较漫长的欺诈性统战，达赖喇嘛和班禅喇嘛被请到北京，封官许愿，觐见独裁帝王毛泽东。有一次，达赖喇嘛在中南海举行佛教仪式，将糌粑抛往半空，毛泽东抓了一把过来，摔下地，恶狠狠地乱踩。还在送行时，贴住达赖喇嘛耳朵说：宗教是毒害人民的精神鸦片。
紧接着就是1959年，中共撕毁《和平协议》，解放军正规部队入侵西藏，达赖喇嘛被迫出走，流亡印度。举世震惊的血腥“平叛”中，成千上万的藏人被杀戮。可因果报应接踵而至，长达3年的大饥荒，四千多万中国人被饿死。“与天奋斗其乐无穷”的毛泽东只得引咎暂时下野。
人类公认，1989年的天安门大屠杀，近3000名中国平民的性命，换取了世界格局剧变。柏林墙倒塌，东西德国统一，红色苏联及东欧的土崩瓦解。可人类却忘记了，天安门大屠杀的预演，是3月15日的拉萨大屠杀。两百多名示威僧尼被击毙，下令镇压的刽子手是当年西藏最高领导人胡锦涛。他的铁腕深得邓小平赏识，也为其后来登上帝王宝座打下坚实基础。
2008年3月14号，拉萨再度爆发为纪念1959年独立运动的群众示威，甘南和康巴地区也闻风响应。成千上万的僧尼走上街头，要求西藏自由和达赖喇嘛返乡。随即遭致残酷镇压。汉地武警犹如排山倒海，日夜兼程挺进藏区，设置路障，围困寺庙，盘查行人，实行全面戒严。3月14号当天，已有数千人伤，150多人死。随后的几个月，殉难者增至数百。在我的家乡成都，武侯祠周边的藏人聚集区，被持枪士兵封锁，搜查店铺、旅馆、餐厅，达赖喇嘛法像被视为“非法物品”，携带和窝藏者，将遭致毒打和拘捕。
可接踵而至的报应，竟然是四川5月12号的8级大地震！河山颠覆，乡土沉沦，十多万人死，百多万人转瞬无家可归。这到底怎麽啦？藏人和汉人，藏区和汉地之间，到底有什么冥冥中的勾连？中国俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆；在古希腊的神话里，也有种下毒龙牙齿，收获残暴武士的掌故。他们一出土就相互砍杀，停不下来，最后毒牙播种者也被毒牙武士消灭。
藏传佛教的根本在于转世，来来去去的肉身，来来去去的灵魂，在雪域高原间兜着圈儿。自焚者舍生取义，在腾腾青烟中，呼唤着达赖喇嘛的名号。眨眼间，极度绝望经由极度痛苦，抵达佛陀之永生——这是中共帝国无法理解的。因为任何世俗政权都不会转世，都不会像他们自己渴望的那样，千秋万代高举血染的旗帜——有神论对极权而言，殉道者对刽子手而言，是一个个摆脱不掉的咒语。在宗教的冥想中，自焚者可以成为终极的祈祷，也可以成为终极的诅咒。那麽，在迄今为止的100个自焚者中，38岁的英国和尚彤顿（Tonden）的引火烧身——他在法国西南部拉巴斯蒂德-圣乔治附近的一座农田环绕的寺庙修行5年以上——令咒语的应验期骤然迫近。
自焚的人们组成了河流。独裁帝国即将分崩离析。《大悲狮子吼》充溢于我的寓所。第十七世噶玛巴的诗句恰逢其时：
这世俗凡尘的都市，初由翻起生死波涛；
经历无意义及空手而回之次数，谁可计算！
此次能得善缘之机会，千金亦难换取；
即以得，我们何故心生畏惧！
因在这聚散轮回中，实难以忍受。
但若能架起智慧之帷幕，艰难就不再有。
在这痛苦大海里，具自他二利圆满之宝；
决信早已握在我们手中。
这是对生死轮转的参悟，还是对中藏未来的解读？达赖喇嘛年近80岁，还在勉励同胞们“永不放弃”。而年轻的狮子王噶玛巴，相对熬过一阵阵风雨飘摇的垂暮红色帝国，当然有底气宣告——决信早已握在藏人手中——因为自焚的人们组成了自由分裂的河流。
附录：
自焚者之歌
桑杰卓玛遗作
桑杰嘉译
博巴们请擡头，看蔚蓝的高空，悬崖峭壁的殿堂里，我的上师出走了
博巴们请擡头，看雪山之颠，雪狮出走了，我的雪狮出走了
博巴们请擡头，看茂密的森林，看绿茵的草原，我的猛虎出走了
博巴们请擡头，看雪域大地，雪域的时代开始了，博巴是自由而独立的
达赖喇嘛，在远方履足世界，祈愿苦难下的红脸藏人，从黑暗梦中醒来
班禅喇嘛，在监狱遥望高天，祈祷我们的雪域，升起幸福的太阳
桑杰卓玛，安多地区泽库（今青海省黄南藏族自治州泽库县）多禾茂乡尼师，17岁。2012年11月25日在村里自焚，当场牺牲。在阿尼桑杰卓玛牺牲后，从她家里发现她留下的一个信封，里面装着一首诗和一张照片。
