最近，中央黨校副教育長韓慶祥以《深刻理解和把握「新的偉大鬥爭」》為題發文，文中說：「強權政治和霸權國家試圖對我國打一場『沒有硝煙的戰爭』。它們以『自由、民主、人權』等為招牌，大力對我國進行意識形態滲透，目的就是動搖我們的思想根基，摧毀中國人的自信心和凝聚力。當前意識形態領域的鬥爭複雜而尖銳，一些錯誤思潮暗流湧動，此起彼伏，競相發聲，大肆攻擊中國特色社會主義、中國共產黨的領導、社會主義核心價值觀等。」這篇文章影響較廣，混淆視聽，必須予以批駁。

既然韓慶祥是研究馬克思主義的專家，那就用馬克思主義的觀點進行批判，用以子之矛、攻子之盾之法進行更能擊中命門。
第一，韓慶祥打著紅旗反紅旗。韓慶祥的「偉大鬥爭」論違背了中學生政治教科書馬克思主義基本原理的，這具體表現在：違背了物質決定意識，從實際出發的唯物主義原理；違背了內因是變化根據、外因是變化條件的辯證法原理；違背了實踐是檢驗真理標準的認識論原理；違背了社會存在決定社會意識的歷史唯物主義原理；違背了共產主義是自由平等社會的原理。大陸中學生都知道的馬克思主義基本原理，難道韓慶祥都忘記了？
第二，韓慶祥拋棄馬克思主義的文明元素。馬克思主義的書韓慶祥是讀了不少的，可他最終放棄了馬克思的現代文明元素。他只喜歡專制主義，掛著列寧斯大林的羊頭賣著中國專制主義的狗肉。原汁原味的馬克思主義具有人權、自由、民主、共和國、憲政、普選、黨爭、新聞自由的基本元素。共產黨宣言說：工人階級革命的第一步就是爭得民主，未來社會每一個人的自由發展是社會發展的條件。恩格斯說，資產階級共和國是無產階級統治的現成條件。在馬克思主義者看來，沒有民主就沒有社會主義，沒有普選就沒有社會主義，沒有自治就沒有社會主義，沒有公開就沒有社會主義，沒有黨爭就沒有社會主義，沒有新聞自由就沒有社會主義。
第三，韓慶祥否定言論自由的意義。他把言論自由視為意識形態之爭，這一方面否定了馬克思主義的言論自由觀，另一方面又否定了憲法第三十五條公民有言論自由的權利。馬克思為什麼對言論自由、新聞自由特別重視？因為他在德國辦報總被停刊。馬克思為什麼到英國去？因為在英國說話自由、寫作自由、創作自由、新聞自由。所以馬克思在英國可勁地罵資本主義就要完蛋了，社會主義要勝利了。天天說這個，有人在英國威脅過馬克思嗎？有人封馬克思的嘴嗎？沒有。馬克思終身捍衞言論自由，他把言論自由視為他本人安身立命的基礎，言論自由、新聞自由、寫作自由是他個人價值、個人尊嚴的根本體現。作為一個思想家，如果沒有這些自由，馬克思就會成為英國的異鄉人、精神流浪者。
第四，韓慶祥對馬克思主義採取了實用主義的態度。毛澤東號稱為馬克思主義者，而且還號稱偉大的馬克思主義者，結果搞了唯心主義和形而上學。現在韓慶祥也號稱是馬克思主義學者，結果也背離了馬克思主義。馬克思主義在他們眼裏，就是實用主義，就是棍子，有用就拿過來打人嚇人，沒用就棄之如敝履，全沒有了信念的操守。
第五，韓慶祥把馬克思的人本主義閹割為皇本主義。他一方面強調馬克思的人本主義，另一方面通過否定自由民主拋棄了人本主義。馬克思的人本思想，都以自由民主為核心的。真馬克思主義是一直強調以人為本的，韓慶祥多篇論文都分析了馬克思主義人本主義的重要意義。現在，如果把自由平等給西方，把憲政民主給西方，把公民社會給西方，把普世價值給西方，把人權法治給西方，那麼，中國就僅剩下專制主義和奴才主義了。建立在專制主義和奴才主義之上的人本主義只能是皇本主義，只能是在皇本主義基礎之上的官本主義或官家主義。
第六，韓慶祥自我否定社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀就是普世價值。十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：「倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。」他一方面強調社會主義核心價值觀，另一方面又以西方敵對勢力滲透的方式否定社會主義核心價值觀，從而販賣專制主義的私貨，這就是精神變態了。
總之，按著馬克思主義的基本原理來分析，西方是動搖不了我們的思想根基的，也摧毀不了中國人的自信心和凝聚力的。以為自由民主人權能撼動中國，那只是表明社會的基礎變了，人們的思想變了，人心變了，民心變了，這才是最根本的，這樣分析才符合馬克思主義。
退一步說，讓中國成為一個自由民主人權的政治大國不比固守專制大國要好很多嗎？明知進而主動退，就是司馬昭之心路人皆知了。