结束语：百年（1920—2020）中国史是共产主义的兴衰史
1920年，中国共产党创立。到2020年這个党已将走过了百年的历程。这一百年的历史记录是什么呢？如果用一句话来表达，那就是记录了共产主义由兴起到衰落的历史过程。
共产主义的兴衰，是百年史之纲，百年史之中轴。宏大的历史事件，乃至无数家庭、个人之命运在此时期所发生的的悲喜剧，都围绕这一中轴展开，都打上共产主义兴衰的烙印。
共产主义兴衰的史学观对于官方的革命史学观是一次根本性的颠覆。
《中国共产党章程》宣示：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”官方史学家所书写的所有党史本本，都阐明这样一个基调：共产党的历史，就是领导人民不断地从胜利走向胜利的历史。共产主义是不可抗御的。这种史学观无法解释以下的历史现象，即作为社会主义的母国和大国——苏联，生存了七十四年之后，于1991年12月突然解体；领导共产主义运动的党——苏联共产党，同时悄然解散。无论是多么壮丽的社会主义——共产主义，还是多么伟大的共产党的“一党专政”，在俄罗斯这块广袤的土地上，都已成了历史。
苏联解体后的二十多年中，共产主义在全世界节节退潮。
共产主义必然以失败告终，这是一个带有普遍性的规律。
共产主义，无论你是怀抱慈善的动机，还是带有崇高的目的去进行这种实验；无论你是以和平自愿的方式，还是以暴力强制的手段去推行这种实验，其结果都逃不出失败的结局。
共产主义确实是人类最美好的理想，但这个理想，是空想，是神话。它只供给你信仰，欣赏，自我陶醉。如果人们不加以付诸实践，它永远是美好的。但一旦与实践对接，它的空想性与神话面纱立即在一系列的血腥事件中暴露其真像。当然，对于第一个实验者欧文是个例外：在他的实验中，没有血腥、暴戾的记录。但仍留下了一个失败者的遗憾。
欧文（他是一个成功的资本家，著名的空想社会主义者）受摩尔《乌托邦》一书的启发，决定到美国去试试（因为美国最宽容）。1824年他从英国远渡大洋来到美国荒凉的中部，花巨资购地三万英亩，试建共产村。1825年，他在印第安纳州建了“新和谐村”，吸引了来自欧洲和美国约一千人加入了这个新村。美国独立五十年之际，欧文宣布了他的“精神独立宣言”。他说，我现在向世界宣布，从这一刻开始，你们将摆脱最邪恶的“私有制或个人财产，荒谬非理性的宗教，以及建立在二者之上的婚姻”，从而建成“道德新世界”。“我们的原则将会从一个国家到一个国家，从一个大洲到一个大洲传布开来，直到这些原则和制度覆盖整个地球”。
可惜的是，新和谐村坚持不到三年，以及当时美国受欧文感召建立的一批共产村，在1830年以后，也都陆续消失了。这场共产主义实验，前后不过五年左右，就画上了句号。
我们不要误解《乌托邦》的作者托马斯•摩尔，似乎他著述此书的目的是为了鼓励人们去实行乌托邦的原则。恰恰是他，可能是对乌托邦原则提出质疑的第一人（否则为什么要将此书定名为“乌托邦”呢？）。他写道：“在公有制下，人们不可能过着很富足的生活。当人们感觉工作不是为了自己，却可以享用他人的劳动成果，谁还愿意努力工作？”“大家都不努力工作，物质当然就不会丰富。……那里不可能如此理想，因为人的本性良莠不齐，要在短时期内改善人性，绝无可能。”这是一个英国人在十六世纪初提出的警言。他是否定共产主义的思想先驱。
到了今天，二十一世纪了。时间跨越了五个世纪。我们也经历了一场共产主义实验。但我们不再采用欧文的和平自愿的实验方式。因此无论是在广度、深度和时间跨度上都远远超越 欧文那次实验，教训和代价也远比欧文那次实验惨烈和沉重。但结局是同样的 ：失败。失败的基本原因，都没有超出摩尔的天才先见：共产主义得不到人性的支持。
当然，俄式和毛式共产主义之所以失败，还有种种原因。
如，它建立了人类史上顶级的专制制度，即汉娜•阿伦特所说的“极权制度”，久加诺夫所说的“三垄断制度”：垄断政治权力，垄断社会财富，垄断意识形态。在这种制度下，人们被剥夺了所有的个人权利，所以，称为“共产奴隶制度”也是名副其实的。
如，在这个制度下产生了一个官僚特权阶级。最早发现这个现象的是南斯拉夫共产党领导人吉拉斯。早在1956年他就著述《新阶级》一书（在美国出版），因此被开除出党，入狱七年。中国人提出这一类似的概念已是二十世纪末了，那就是今天被强烈谴责的权贵资产阶级。
共产主义宣称要建立“自由人联合体”，可是这个制度却建立了无数个集中营，劳改农场，天罗地网般的监狱——一位哲人说：“没有自由，祖国就是一座监狱。”
共产主义宣称要消灭剥削，消灭压迫，可是这个制度却孽生了比历史上任何剥削阶级更贪婪、更野蛮、更不择手段的掠夺集团。2006年世界银行报告称，中国千分之四的人口掌握了70%的财富。
苏联和中国的共产主义实验所持续的时间都超过欧文实验的二十倍以上。这或许是共产党的领袖们唯一可以引以为自豪的成就。但不可忽视的是，这类实验都是以国家暴力为后盾的。凡是对共产主义持异见者，有不满者，甚至反抗者，都一律当作阶级敌人而遭到国家的惩处：或劳改，或流放，或判刑，或成为极权国家机器下的冤屈鬼。根据《共产主义黑皮书》编者斯蒂芬•科尔多瓦的估计，全世界因共产主义死亡的人数达一亿人之巨，比两次大战死亡人数总和还要多出一半。这是一个保守的估计，因为仅毛泽东时代的大陆中国非正常死亡者就达8300万。凭借暴力，共产主义实验可以一撑再撑，但充其量不过是人类历史上的一个极其悲怆的插曲——人类文明史上曾在这里发生过一次文明断层的插曲。
共产主义的暴力实验，在人类史上不过如白驹过隙的一瞬间，但在此期间，民主化的进程被打断了，几千年来形成的文明秩序被打乱了，社会各领域遭到严重的破坏，特别是文化和道德的创伤在一个長时期内难以修复，还有几代人遭受无以复加的灾难。所有这一切都应当加以记录，加以反省，加以总结，使后人不再误入这条偏离人类文明的弯道与邪路。
恩格斯曾指出：“圣西门主义很像一颗闪烁的流星，在引起思想界的注意之后，就从社会的地平线上消失了。………它的时代过去了。”（《马恩全集》第1卷，第577页）现在，马克思的共产主义也从社会的地平线上消失了。它的时代过去了。
《告别马克思主义》目录
前言
序：“俄系文化”与当今中国之启蒙
唯物史观的问题在哪里
两种价值观与资本家的价值定位
阶级斗争“不扩大化”和“扩大化”都是错误的
无产阶级专政：逻辑起点、理论追问与实践走向
所有制与当代中国——公有制、私有制的价值重评
理解“重新建立个人所有制”的方法论问题
所有制认识中的若干误识
国有企业的改革与走向
公私两制的历史命运
“个人主义”与中西文明的反差
“民主集中制”的本质与毛泽东的集权思想
评“无产阶级领导的、反帝反封建反官僚资本主义”的革命
马克思主义与民主社会主义
社会主义的世纪遗产
1920年，中国共产党创立。到2020年這个党已将走过了百年的历程。这一百年的历史记录是什么呢？如果用一句话来表达，那就是记录了共产主义由兴起到衰落的历史过程。
共产主义的兴衰，是百年史之纲，百年史之中轴。宏大的历史事件，乃至无数家庭、个人之命运在此时期所发生的的悲喜剧，都围绕这一中轴展开，都打上共产主义兴衰的烙印。
共产主义兴衰的史学观对于官方的革命史学观是一次根本性的颠覆。
《中国共产党章程》宣示：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”官方史学家所书写的所有党史本本，都阐明这样一个基调：共产党的历史，就是领导人民不断地从胜利走向胜利的历史。共产主义是不可抗御的。这种史学观无法解释以下的历史现象，即作为社会主义的母国和大国——苏联，生存了七十四年之后，于1991年12月突然解体；领导共产主义运动的党——苏联共产党，同时悄然解散。无论是多么壮丽的社会主义——共产主义，还是多么伟大的共产党的“一党专政”，在俄罗斯这块广袤的土地上，都已成了历史。
苏联解体后的二十多年中，共产主义在全世界节节退潮。
共产主义必然以失败告终，这是一个带有普遍性的规律。
共产主义，无论你是怀抱慈善的动机，还是带有崇高的目的去进行这种实验；无论你是以和平自愿的方式，还是以暴力强制的手段去推行这种实验，其结果都逃不出失败的结局。
共产主义确实是人类最美好的理想，但这个理想，是空想，是神话。它只供给你信仰，欣赏，自我陶醉。如果人们不加以付诸实践，它永远是美好的。但一旦与实践对接，它的空想性与神话面纱立即在一系列的血腥事件中暴露其真像。当然，对于第一个实验者欧文是个例外：在他的实验中，没有血腥、暴戾的记录。但仍留下了一个失败者的遗憾。
欧文（他是一个成功的资本家，著名的空想社会主义者）受摩尔《乌托邦》一书的启发，决定到美国去试试（因为美国最宽容）。1824年他从英国远渡大洋来到美国荒凉的中部，花巨资购地三万英亩，试建共产村。1825年，他在印第安纳州建了“新和谐村”，吸引了来自欧洲和美国约一千人加入了这个新村。美国独立五十年之际，欧文宣布了他的“精神独立宣言”。他说，我现在向世界宣布，从这一刻开始，你们将摆脱最邪恶的“私有制或个人财产，荒谬非理性的宗教，以及建立在二者之上的婚姻”，从而建成“道德新世界”。“我们的原则将会从一个国家到一个国家，从一个大洲到一个大洲传布开来，直到这些原则和制度覆盖整个地球”。
可惜的是，新和谐村坚持不到三年，以及当时美国受欧文感召建立的一批共产村，在1830年以后，也都陆续消失了。这场共产主义实验，前后不过五年左右，就画上了句号。
我们不要误解《乌托邦》的作者托马斯•摩尔，似乎他著述此书的目的是为了鼓励人们去实行乌托邦的原则。恰恰是他，可能是对乌托邦原则提出质疑的第一人（否则为什么要将此书定名为“乌托邦”呢？）。他写道：“在公有制下，人们不可能过着很富足的生活。当人们感觉工作不是为了自己，却可以享用他人的劳动成果，谁还愿意努力工作？”“大家都不努力工作，物质当然就不会丰富。……那里不可能如此理想，因为人的本性良莠不齐，要在短时期内改善人性，绝无可能。”这是一个英国人在十六世纪初提出的警言。他是否定共产主义的思想先驱。
到了今天，二十一世纪了。时间跨越了五个世纪。我们也经历了一场共产主义实验。但我们不再采用欧文的和平自愿的实验方式。因此无论是在广度、深度和时间跨度上都远远超越 欧文那次实验，教训和代价也远比欧文那次实验惨烈和沉重。但结局是同样的 ：失败。失败的基本原因，都没有超出摩尔的天才先见：共产主义得不到人性的支持。
当然，俄式和毛式共产主义之所以失败，还有种种原因。
如，它建立了人类史上顶级的专制制度，即汉娜•阿伦特所说的“极权制度”，久加诺夫所说的“三垄断制度”：垄断政治权力，垄断社会财富，垄断意识形态。在这种制度下，人们被剥夺了所有的个人权利，所以，称为“共产奴隶制度”也是名副其实的。
如，在这个制度下产生了一个官僚特权阶级。最早发现这个现象的是南斯拉夫共产党领导人吉拉斯。早在1956年他就著述《新阶级》一书（在美国出版），因此被开除出党，入狱七年。中国人提出这一类似的概念已是二十世纪末了，那就是今天被强烈谴责的权贵资产阶级。
共产主义宣称要建立“自由人联合体”，可是这个制度却建立了无数个集中营，劳改农场，天罗地网般的监狱——一位哲人说：“没有自由，祖国就是一座监狱。”
共产主义宣称要消灭剥削，消灭压迫，可是这个制度却孽生了比历史上任何剥削阶级更贪婪、更野蛮、更不择手段的掠夺集团。2006年世界银行报告称，中国千分之四的人口掌握了70%的财富。
苏联和中国的共产主义实验所持续的时间都超过欧文实验的二十倍以上。这或许是共产党的领袖们唯一可以引以为自豪的成就。但不可忽视的是，这类实验都是以国家暴力为后盾的。凡是对共产主义持异见者，有不满者，甚至反抗者，都一律当作阶级敌人而遭到国家的惩处：或劳改，或流放，或判刑，或成为极权国家机器下的冤屈鬼。根据《共产主义黑皮书》编者斯蒂芬•科尔多瓦的估计，全世界因共产主义死亡的人数达一亿人之巨，比两次大战死亡人数总和还要多出一半。这是一个保守的估计，因为仅毛泽东时代的大陆中国非正常死亡者就达8300万。凭借暴力，共产主义实验可以一撑再撑，但充其量不过是人类历史上的一个极其悲怆的插曲——人类文明史上曾在这里发生过一次文明断层的插曲。
共产主义的暴力实验，在人类史上不过如白驹过隙的一瞬间，但在此期间，民主化的进程被打断了，几千年来形成的文明秩序被打乱了，社会各领域遭到严重的破坏，特别是文化和道德的创伤在一个長时期内难以修复，还有几代人遭受无以复加的灾难。所有这一切都应当加以记录，加以反省，加以总结，使后人不再误入这条偏离人类文明的弯道与邪路。
恩格斯曾指出：“圣西门主义很像一颗闪烁的流星，在引起思想界的注意之后，就从社会的地平线上消失了。………它的时代过去了。”（《马恩全集》第1卷，第577页）现在，马克思的共产主义也从社会的地平线上消失了。它的时代过去了。
《告别马克思主义》目录
前言
序：“俄系文化”与当今中国之启蒙
唯物史观的问题在哪里
两种价值观与资本家的价值定位
阶级斗争“不扩大化”和“扩大化”都是错误的
无产阶级专政：逻辑起点、理论追问与实践走向
所有制与当代中国——公有制、私有制的价值重评
理解“重新建立个人所有制”的方法论问题
所有制认识中的若干误识
国有企业的改革与走向
公私两制的历史命运
“个人主义”与中西文明的反差
“民主集中制”的本质与毛泽东的集权思想
评“无产阶级领导的、反帝反封建反官僚资本主义”的革命
马克思主义与民主社会主义
社会主义的世纪遗产
