引言
眼下，习共统治危机愈发深重。依笔者之见，习共虽苦饰盛世貌，然外强中干之态日渐显现；虽故作强大状，而困兽犹斗之狰狞相隐然可见。是以，较之胡共、江共、邓共，习共所承载的种种新旧悖论愈发鲜明：一边狂呼自信，一边饥不择食地利用一切可资利用之物，弃其长而取其短，拼凑出空前奇葩的极权什锦装，以掩残破之体，饰罪恶之躯，不仅不弃马列毛邓江胡之残衣，且拼命地恶意剪裁儒释道等传统文化以缝补，大肆粘贴忠君文化、清官文化等皇权专制文化之腐臭布料，不断印上“依法治国”“四个全面”等系列化的假大空概念，写上精心粉饰后的丛林法则，还要用网络语、卡通、年画、寺院的拍马条幅等各种元素不断添加各种补丁，浓墨重染地刷涂法西斯式爱国主义、民族主义……
2015年，正逢中华民国领导的抗日战争胜利七十周年。以习共之饥不择食，必借机大肆鼓吹其法西斯式民族主义、爱国主义，用尽伎俩，变换手法，以将民国之功窃为己有，如近日对张灵甫的污蔑，即隐然可见习共之祸心。
针对习共欲窃夺抗战之功的卑鄙居心，民主同仁通过发表网文等方式进行针锋相对的揭批，弘扬求真务实的学术精神，还原历史真相，明正视听，遏制习共欲窃抗战之功的嚣张气焰，甚有必要。
不过，笔者同时发现，不少揭批中共假抗日真面目，赞美国民党、蒋介石抗战的文章，不乏爱屋及乌的过分褒赞，对民国政府无限抬升，一味流于溢美之词。对此，笔者甚觉不妥，乃借此机会一陈己见，并对战争的正义性、非正义性进行辨析。
一、何为正义之战
战争，是人类自相残杀的代名词，历来为有良知者所诟病。除了希特勒、列宁、毛泽东、东条英机、萨达姆、金日成等从来无视国民权利的野心家、独夫民贼基于一己之欲、一党之私而对战争情有独钟，其余的良知尚存的政治家，对战争是不感兴趣的。
但是，正因为世界上一直存在各种野心家、独夫民贼，以战止战、以暴易暴的历史记载不绝如缕。冠之以“反侵略”等名称的此类战争，如果获胜，一般会流芳万古，传颂千秋，假若失败，一般也能换得悲壮、玉石俱焚、宁折不屈等含泪的褒赞。
不过，人们对“反侵略”之类的战争大加赞誉的同时，往往有意无意地忽略另一面。那就是，被进攻的政权，一定代表正义吗？或者说，其所含蕴的正义成分有多少？继而，便出现一个问题，何为正义？
如今，这个答案已很明确：无论何国、何人，只要能够最大限度地捍卫某国或某些国家的绝大多数国民的人权，即为正义！为此正义而战，是为正义之战！发动正义之战，是为正义之师！当箪食壶浆以奉，载歌载舞以迎！若是捍卫了绝大多数国民的部分人权，那便具有相对正义性，也有资格获得限制性的赞誉。
反之，凡治下人权恶劣至极的统治者，是为人类公敌！当举世共讨，万众共击！凡阻遏这样的正义之战的团伙，必垄断国家之资源，压榨域内之人民，以奉一帮之乐，一撮之欲。其所谓的国界线，已成国家大监狱之铁丝网和高墙！其所谓的主权，不过是独夫民贼囊中之民脂民膏的别种说法，不过是一小撮权贵高官的既得利益的代名词！
至于企图用“狗不嫌家贫”“儿不嫌母丑”等托词来为法西斯爱国主义、极权民族主义辩护的种种逻辑，最是无耻无智！照这么说，生在血汗奴隶工厂就该热爱血汗奴隶工厂，生在垃圾场就该热爱垃圾场，生在屠宰场就该热爱屠宰场！真是荒谬绝伦！
专制独裁政权的丑恶面目具有跨越时空的相似性。为当今最强大的民主国家起到奠基作用的《美国独立宣言》，对专制独裁之罪恶有着深刻的揭露，而这些罪恶拼在一起，同样还原出当今极权国家的邪恶状貌。诸如，“拒绝批准对公众利益最有益、最必需的法律”，“这些法律（笔者注：指的是“刻不容缓、极端重要的法律”）被搁置以后，他又完全置之不理”，“拒绝批准便利广大地区人民的其他的法律，除非这些地区的人民情愿放弃自己在立法机构中的代表权，而代表权对人民是无比珍贵的，只有暴君才畏惧它”，“未经我们同意便向我们强行征税”，“迫使法官为了保住任期、薪金的数额和支付而置于他个人意志的支配之下”，“滥设新官署，委派大批官员到这里骚扰我们的人民，吞噬他们的财物”，“使军队独立于文官政权之外，并凌驾于文官政权之上”，“用假审判来庇护他们（笔者注：指的是罪恶累累的英国专制鹰犬）”“在我们中间煽动内乱”，等等。
《美国独立宣言》切中了专制独裁统治的要害，所以很像预言，活灵活现地揭出古今专制独裁政权的基本特征：炮制并强制推行专制法律；不给人民代表权；不经人民同意便强行征税；在公检法系统豢养鹰犬镇压人民；因机构臃肿、尸位素餐者与日俱增而横征暴敛；将军队置于一小撮既得利益团伙的控制中；煽动人民斗人民。
对待专制独裁，美国人民也曾忍耐过，也不止一次地呼吁专制独裁统治阶层良心发现，不止一次地请求改革、改良。《美国独立宣言》提出，“遭受这些压迫的每一阶段，我们都曾以最谦卑的言辞吁请予以纠正。而我们一次又一次的请愿，却只是被报以一次又一次的伤害”，“我们曾恳求他们天生的正义感和雅量，念在同种同宗的分上，弃绝这些掠夺行为，因为这些掠夺行为难免会使我们之间的关系和来往中断。可他们对这种正义和同宗的呼声也同样充耳不闻”。
是以，对专制暴政彻底失望的美国人民，在《美国独立宣言》中决然提出：“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除！”“当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障！”参与起草《美国独立宣言》的伟大思想家杰斐逊说过：“自由之树必须时常用爱国者和暴君的血来浇灌！”
对比中国而言，美国绝对是个幸运儿，虽在开国之前备受英国压榨，却也从英国那里受益甚多，升华了英国的思想文化资源，据此决然一战，一举摆脱专制枷锁，诞生了像杰斐逊、富兰克林、华盛顿这样的灿若群星的世界级伟人。
美国固然是权利思想和民主思想的重要发源地，但在太平洋另一边的中华大地上，虽久处专制轮回中，亦从不乏清醒之士和睿智之音。
三百多年前，在中国尚困于满清皇权专制枷锁之时，著名启蒙思想家顾炎武先生便发出激荡数百年的振聋发聩之声：“保国者，其君其臣肉食者谋之！”意思是，只有既得利益团伙才负有保国之责！
三百多年后，在被讽为“后清”的中共政权统治区，网络上有段流行语，与顾炎武先生的保国之论有异曲同工之妙：“若中外开战，想到人民了？！一直当人民是炮灰，是奴隶，是傻B？请300万军队先上，部队打完了，300万警察跟上，警察打完了，200万城管上，城管打完了，2000万官员上，官员打完了，6000万党员跟上。党军警都死光了，少了上亿寄生虫，人民也就解放了！”
网络时代，全球化时代，国民权利意识不断觉醒，依旧坚持愚民，不啻自寻死路！有多少权利，便有多少责任！若宣传的权利无皮毛，强加的责任一大堆，才是滑天下之大稽，荒天下之大唐！
网络上另有一段流行语，说明了大陆民众的权利意识在深度觉醒中。
儿子从小就想参军。父子以中美开战为假设，出现了这样一段对话。
子：“我要参军保卫国家，如果美帝国主义真敢入侵……”
“啪”，一个耳光。
父：你说说国家啥东西需要你保卫？
子：我要保卫咱的土地……
父：你先说说你哪来的土地？咱家连几十平方米的小房子都买不起，就算买得起也只有70年暂时的使用权，还土地？等你有了土地再去保卫吧！
子：美国想吞并我们……
父：你不是天天想去美国吗？你同学不也是一大堆想去美国吗？吞并了把出国费也省了。
子：被美国吞并了都白人说了算，中国人都成二等公民了。
父：美国选总统都是一人一票，要合并了咱中国，13亿华人对他3亿白人，谁说了算？
子：美国人打过来，会颠覆我们的人民政府，我要保卫人民政府！
“啪”，又一个耳光。
父：你究竟想保卫谁？城管队？警察局？拆迁办？环保局？食品监督局？药监局？房管局？国税局？财政部？发改委？还是足协？你如果想保卫这帮混蛋，看老子不打断你的腿……
子：（赌气地）我想通了，如果美国入侵，我去给美国大兵开门带路。
“啪”，再一个耳光。
父：这么白痴！人家领导家属早就入美国籍了，那时轮到你带路？
二、民国治下的人权与日占区的人权
如果将民国治下的人权状况与日占区的中国人的人权状况进行对比，必然会形成不计其数的理论模糊区。国民政府治下，侵犯人权之行径同样不胜枚举，如二十世纪三十年代尚对犯人行凌迟之刑；而某些日占区的人权状况，亦非一团漆黑。
不过，笔者以为，总体而言，当年的日本人好勇斗狠，嗜杀成性，笃信丛林法则，彼时在中国攻城略地之后，大范围践踏了中国人的生命健康权等基本人权，对比国民政府对中国人人权的侵犯，性质更为严重。因此，中华民国政府组织的抗日战争，具有相对正义性，值得进行限制性的赞誉。但若忽视了人权评判标准，一味站在民族、国家等角度进行赞誉，在揭批了中共之际，也在一定程度上帮助了中共。因为，中共对民国抗战史和民国抗战英雄一直玩弄两面手法。
三、中共对民国抗战英雄既欲用之，又忌惮之
眼下，戚继光、霍去病、岳飞、文天祥、袁崇焕、康熙等历史人物，已被中共推得大红大紫。这些历史人物在维护皇权专制、一家天下之际的舍生忘死之举，经过影视剧的片面渲染，会对亿万尚未觉醒的国民形成强烈的政治暗示：只要为了自己所在的国家和对应的国家政权而战，都是正确的。因此，利用上述历史人物进行法西斯式的、漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传，对中共一党极权专制之维持，有输血打气之功。
民国抗战英雄与戚继光等历史人物颇有性质相似之处。此外，国民党时代是一党独裁、威权专制、权贵统治，而中共将国民党的党国体制做成了升级版，对比国民党时代，中共在一党独裁、专制集权、权贵统治方面皆有过之而无不及。按说，宣传民国抗战英雄，十分有利于制造这样的政治暗示：为一党专制的党国抗拒国外力量的进攻，都是正确的。
但是，对待民国抗战英雄，中共一直是两面手法，且用且防，且赞且污。即便在胡锦涛时代，为了统战台湾某些力量，为了标榜两岸关系融洽，不得不对民国抗战史实进行宣传，但所涉史实仍很有限，且总体仍为法西斯式的、漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传。这是因为：
首先，因为民国依旧存于台澎金马等区域，并实现了民主，在保障民众权利方面，远超大陆，在军事、意识形态等方面，皆为极权中共之大敌，中共虽然很想借民国抗战史进行法西斯式的、漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传，但不敢过分宣传民国抗战英雄，唯恐为台澎金马增光添彩。
其次，因为中共对自身所谓的抗战历史的粉饰和吹嘘，一直不遗余力，尤以毛时代为甚。但是，台澎金马对于中共抗战中的种种恶劣表现，有一个详实的账本，并以各种方式对世界进行宣传，而且大陆进入网络时代后民智日开、民识渐长，对抗战真相的了解不断深入，再加上中共要进行法西斯式的漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传、统战台湾、吸引台资等考虑，以至于中共逐渐不敢全盘歪曲抗战历史真相。然而，邓江胡习时代虽有所改观，也不过是法西斯式腔调、漠视个人权利的作派、抱佛教式手法（影视剧、电视访谈等一闪即逝的娱乐化方式）对真实的民国抗战史进行极其有限的还原，而在教科书、喉舌宣传等要害洗脑领域毫不松动，唯恐过多地揭开了自己辛苦遮掩几十年的历史面纱，导致奴民大量流失。
结语：
中共对待民国抗战史，态度极其复杂。但无论中共如何取舍，如何操作，皆系于维护一党极权统治之卑劣目的。为最大限度地启蒙民众，我们在揭批中共炮制的抗战伪史之际，也不要对民国抗战和民国政府一味溢美，无限抬升，我们不需要中共极权专制，也不需要国民党的威权专制。我以为，只有立足于人权保护角度，才能秉持客观公允的立场，对包括抗日战争在内的所有战争的正义性、非正义性，构建出理性的认识，从而据本质而析现象，在中共对待抗战方面命中其要害，推动为人权而战之历史潮流。
眼下，习共统治危机愈发深重。依笔者之见，习共虽苦饰盛世貌，然外强中干之态日渐显现；虽故作强大状，而困兽犹斗之狰狞相隐然可见。是以，较之胡共、江共、邓共，习共所承载的种种新旧悖论愈发鲜明：一边狂呼自信，一边饥不择食地利用一切可资利用之物，弃其长而取其短，拼凑出空前奇葩的极权什锦装，以掩残破之体，饰罪恶之躯，不仅不弃马列毛邓江胡之残衣，且拼命地恶意剪裁儒释道等传统文化以缝补，大肆粘贴忠君文化、清官文化等皇权专制文化之腐臭布料，不断印上“依法治国”“四个全面”等系列化的假大空概念，写上精心粉饰后的丛林法则，还要用网络语、卡通、年画、寺院的拍马条幅等各种元素不断添加各种补丁，浓墨重染地刷涂法西斯式爱国主义、民族主义……
2015年，正逢中华民国领导的抗日战争胜利七十周年。以习共之饥不择食，必借机大肆鼓吹其法西斯式民族主义、爱国主义，用尽伎俩，变换手法，以将民国之功窃为己有，如近日对张灵甫的污蔑，即隐然可见习共之祸心。
针对习共欲窃夺抗战之功的卑鄙居心，民主同仁通过发表网文等方式进行针锋相对的揭批，弘扬求真务实的学术精神，还原历史真相，明正视听，遏制习共欲窃抗战之功的嚣张气焰，甚有必要。
不过，笔者同时发现，不少揭批中共假抗日真面目，赞美国民党、蒋介石抗战的文章，不乏爱屋及乌的过分褒赞，对民国政府无限抬升，一味流于溢美之词。对此，笔者甚觉不妥，乃借此机会一陈己见，并对战争的正义性、非正义性进行辨析。
一、何为正义之战
战争，是人类自相残杀的代名词，历来为有良知者所诟病。除了希特勒、列宁、毛泽东、东条英机、萨达姆、金日成等从来无视国民权利的野心家、独夫民贼基于一己之欲、一党之私而对战争情有独钟，其余的良知尚存的政治家，对战争是不感兴趣的。
但是，正因为世界上一直存在各种野心家、独夫民贼，以战止战、以暴易暴的历史记载不绝如缕。冠之以“反侵略”等名称的此类战争，如果获胜，一般会流芳万古，传颂千秋，假若失败，一般也能换得悲壮、玉石俱焚、宁折不屈等含泪的褒赞。
不过，人们对“反侵略”之类的战争大加赞誉的同时，往往有意无意地忽略另一面。那就是，被进攻的政权，一定代表正义吗？或者说，其所含蕴的正义成分有多少？继而，便出现一个问题，何为正义？
如今，这个答案已很明确：无论何国、何人，只要能够最大限度地捍卫某国或某些国家的绝大多数国民的人权，即为正义！为此正义而战，是为正义之战！发动正义之战，是为正义之师！当箪食壶浆以奉，载歌载舞以迎！若是捍卫了绝大多数国民的部分人权，那便具有相对正义性，也有资格获得限制性的赞誉。
反之，凡治下人权恶劣至极的统治者，是为人类公敌！当举世共讨，万众共击！凡阻遏这样的正义之战的团伙，必垄断国家之资源，压榨域内之人民，以奉一帮之乐，一撮之欲。其所谓的国界线，已成国家大监狱之铁丝网和高墙！其所谓的主权，不过是独夫民贼囊中之民脂民膏的别种说法，不过是一小撮权贵高官的既得利益的代名词！
至于企图用“狗不嫌家贫”“儿不嫌母丑”等托词来为法西斯爱国主义、极权民族主义辩护的种种逻辑，最是无耻无智！照这么说，生在血汗奴隶工厂就该热爱血汗奴隶工厂，生在垃圾场就该热爱垃圾场，生在屠宰场就该热爱屠宰场！真是荒谬绝伦！
专制独裁政权的丑恶面目具有跨越时空的相似性。为当今最强大的民主国家起到奠基作用的《美国独立宣言》，对专制独裁之罪恶有着深刻的揭露，而这些罪恶拼在一起，同样还原出当今极权国家的邪恶状貌。诸如，“拒绝批准对公众利益最有益、最必需的法律”，“这些法律（笔者注：指的是“刻不容缓、极端重要的法律”）被搁置以后，他又完全置之不理”，“拒绝批准便利广大地区人民的其他的法律，除非这些地区的人民情愿放弃自己在立法机构中的代表权，而代表权对人民是无比珍贵的，只有暴君才畏惧它”，“未经我们同意便向我们强行征税”，“迫使法官为了保住任期、薪金的数额和支付而置于他个人意志的支配之下”，“滥设新官署，委派大批官员到这里骚扰我们的人民，吞噬他们的财物”，“使军队独立于文官政权之外，并凌驾于文官政权之上”，“用假审判来庇护他们（笔者注：指的是罪恶累累的英国专制鹰犬）”“在我们中间煽动内乱”，等等。
《美国独立宣言》切中了专制独裁统治的要害，所以很像预言，活灵活现地揭出古今专制独裁政权的基本特征：炮制并强制推行专制法律；不给人民代表权；不经人民同意便强行征税；在公检法系统豢养鹰犬镇压人民；因机构臃肿、尸位素餐者与日俱增而横征暴敛；将军队置于一小撮既得利益团伙的控制中；煽动人民斗人民。
对待专制独裁，美国人民也曾忍耐过，也不止一次地呼吁专制独裁统治阶层良心发现，不止一次地请求改革、改良。《美国独立宣言》提出，“遭受这些压迫的每一阶段，我们都曾以最谦卑的言辞吁请予以纠正。而我们一次又一次的请愿，却只是被报以一次又一次的伤害”，“我们曾恳求他们天生的正义感和雅量，念在同种同宗的分上，弃绝这些掠夺行为，因为这些掠夺行为难免会使我们之间的关系和来往中断。可他们对这种正义和同宗的呼声也同样充耳不闻”。
是以，对专制暴政彻底失望的美国人民，在《美国独立宣言》中决然提出：“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除！”“当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障！”参与起草《美国独立宣言》的伟大思想家杰斐逊说过：“自由之树必须时常用爱国者和暴君的血来浇灌！”
对比中国而言，美国绝对是个幸运儿，虽在开国之前备受英国压榨，却也从英国那里受益甚多，升华了英国的思想文化资源，据此决然一战，一举摆脱专制枷锁，诞生了像杰斐逊、富兰克林、华盛顿这样的灿若群星的世界级伟人。
美国固然是权利思想和民主思想的重要发源地，但在太平洋另一边的中华大地上，虽久处专制轮回中，亦从不乏清醒之士和睿智之音。
三百多年前，在中国尚困于满清皇权专制枷锁之时，著名启蒙思想家顾炎武先生便发出激荡数百年的振聋发聩之声：“保国者，其君其臣肉食者谋之！”意思是，只有既得利益团伙才负有保国之责！
三百多年后，在被讽为“后清”的中共政权统治区，网络上有段流行语，与顾炎武先生的保国之论有异曲同工之妙：“若中外开战，想到人民了？！一直当人民是炮灰，是奴隶，是傻B？请300万军队先上，部队打完了，300万警察跟上，警察打完了，200万城管上，城管打完了，2000万官员上，官员打完了，6000万党员跟上。党军警都死光了，少了上亿寄生虫，人民也就解放了！”
网络时代，全球化时代，国民权利意识不断觉醒，依旧坚持愚民，不啻自寻死路！有多少权利，便有多少责任！若宣传的权利无皮毛，强加的责任一大堆，才是滑天下之大稽，荒天下之大唐！
网络上另有一段流行语，说明了大陆民众的权利意识在深度觉醒中。
儿子从小就想参军。父子以中美开战为假设，出现了这样一段对话。
子：“我要参军保卫国家，如果美帝国主义真敢入侵……”
“啪”，一个耳光。
父：你说说国家啥东西需要你保卫？
子：我要保卫咱的土地……
父：你先说说你哪来的土地？咱家连几十平方米的小房子都买不起，就算买得起也只有70年暂时的使用权，还土地？等你有了土地再去保卫吧！
子：美国想吞并我们……
父：你不是天天想去美国吗？你同学不也是一大堆想去美国吗？吞并了把出国费也省了。
子：被美国吞并了都白人说了算，中国人都成二等公民了。
父：美国选总统都是一人一票，要合并了咱中国，13亿华人对他3亿白人，谁说了算？
子：美国人打过来，会颠覆我们的人民政府，我要保卫人民政府！
“啪”，又一个耳光。
父：你究竟想保卫谁？城管队？警察局？拆迁办？环保局？食品监督局？药监局？房管局？国税局？财政部？发改委？还是足协？你如果想保卫这帮混蛋，看老子不打断你的腿……
子：（赌气地）我想通了，如果美国入侵，我去给美国大兵开门带路。
“啪”，再一个耳光。
父：这么白痴！人家领导家属早就入美国籍了，那时轮到你带路？
二、民国治下的人权与日占区的人权
如果将民国治下的人权状况与日占区的中国人的人权状况进行对比，必然会形成不计其数的理论模糊区。国民政府治下，侵犯人权之行径同样不胜枚举，如二十世纪三十年代尚对犯人行凌迟之刑；而某些日占区的人权状况，亦非一团漆黑。
不过，笔者以为，总体而言，当年的日本人好勇斗狠，嗜杀成性，笃信丛林法则，彼时在中国攻城略地之后，大范围践踏了中国人的生命健康权等基本人权，对比国民政府对中国人人权的侵犯，性质更为严重。因此，中华民国政府组织的抗日战争，具有相对正义性，值得进行限制性的赞誉。但若忽视了人权评判标准，一味站在民族、国家等角度进行赞誉，在揭批了中共之际，也在一定程度上帮助了中共。因为，中共对民国抗战史和民国抗战英雄一直玩弄两面手法。
三、中共对民国抗战英雄既欲用之，又忌惮之
眼下，戚继光、霍去病、岳飞、文天祥、袁崇焕、康熙等历史人物，已被中共推得大红大紫。这些历史人物在维护皇权专制、一家天下之际的舍生忘死之举，经过影视剧的片面渲染，会对亿万尚未觉醒的国民形成强烈的政治暗示：只要为了自己所在的国家和对应的国家政权而战，都是正确的。因此，利用上述历史人物进行法西斯式的、漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传，对中共一党极权专制之维持，有输血打气之功。
民国抗战英雄与戚继光等历史人物颇有性质相似之处。此外，国民党时代是一党独裁、威权专制、权贵统治，而中共将国民党的党国体制做成了升级版，对比国民党时代，中共在一党独裁、专制集权、权贵统治方面皆有过之而无不及。按说，宣传民国抗战英雄，十分有利于制造这样的政治暗示：为一党专制的党国抗拒国外力量的进攻，都是正确的。
但是，对待民国抗战英雄，中共一直是两面手法，且用且防，且赞且污。即便在胡锦涛时代，为了统战台湾某些力量，为了标榜两岸关系融洽，不得不对民国抗战史实进行宣传，但所涉史实仍很有限，且总体仍为法西斯式的、漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传。这是因为：
首先，因为民国依旧存于台澎金马等区域，并实现了民主，在保障民众权利方面，远超大陆，在军事、意识形态等方面，皆为极权中共之大敌，中共虽然很想借民国抗战史进行法西斯式的、漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传，但不敢过分宣传民国抗战英雄，唯恐为台澎金马增光添彩。
其次，因为中共对自身所谓的抗战历史的粉饰和吹嘘，一直不遗余力，尤以毛时代为甚。但是，台澎金马对于中共抗战中的种种恶劣表现，有一个详实的账本，并以各种方式对世界进行宣传，而且大陆进入网络时代后民智日开、民识渐长，对抗战真相的了解不断深入，再加上中共要进行法西斯式的漠视个人权利的爱国主义说教和民族主义宣传、统战台湾、吸引台资等考虑，以至于中共逐渐不敢全盘歪曲抗战历史真相。然而，邓江胡习时代虽有所改观，也不过是法西斯式腔调、漠视个人权利的作派、抱佛教式手法（影视剧、电视访谈等一闪即逝的娱乐化方式）对真实的民国抗战史进行极其有限的还原，而在教科书、喉舌宣传等要害洗脑领域毫不松动，唯恐过多地揭开了自己辛苦遮掩几十年的历史面纱，导致奴民大量流失。
结语：
中共对待民国抗战史，态度极其复杂。但无论中共如何取舍，如何操作，皆系于维护一党极权统治之卑劣目的。为最大限度地启蒙民众，我们在揭批中共炮制的抗战伪史之际，也不要对民国抗战和民国政府一味溢美，无限抬升，我们不需要中共极权专制，也不需要国民党的威权专制。我以为，只有立足于人权保护角度，才能秉持客观公允的立场，对包括抗日战争在内的所有战争的正义性、非正义性，构建出理性的认识，从而据本质而析现象，在中共对待抗战方面命中其要害，推动为人权而战之历史潮流。
