本文为上海一家晨报而作,控制在1500字内.表达尽量平和,正面说理.
记得父老乡亲讥人搞无谓的争论说:\”牛踩你一脚,你踩牛一脚!\” 塞外曾宪东先生劝我:\”不要跟疯子吵架.\”
近日朋友小聚，有位学长夸我文章写得好，我苦笑道：你上网看看，那么多人骂我，骂我们报纸，好凶的！不料他坦率地说：那有什么，你们“骂”了人家那么多年，有了网络，人家好不容易逮着机会发泄一下嘛；就算恶骂你是“汉奸”、“敌对势力”，那也只是表达他的极端不满，不会带来“文革”时揭发批判和“清污”时扣帽子的那种现实危害。细想他的话还真有道理，骂就骂吧，何妨一笑了之，也可让我们结结实实明白这世界“人上一百，形形色色”，永不妄想“一统江湖”。
中国社会处于现代化过程中即所谓转型期，人们的思想观念自然也有激烈碰撞和新旧转换。这两天曹林、童大焕等时评作者在讨论大灾当前评论应否做“反思”主题的写作伦理，这对于我们正确理解和运用言论自由权利是大有益处的。在我看来，“家丑不可外扬”式的中国传统思维和揭露前线军队虐囚的美式新闻自由，对于现阶段中国都是不合时宜的。
这里我想谈谈有些人对“普世价值”的误解。我觉得这是一个非常重要的问题，既涉及到巩固改革开放三十年来思想解放的成果，又关涉到以和平发展为目标的中国在国际上的形象，有必要在全社会达成基本共识。
什么叫“普世价值”？虽然国家领导人如温家宝总理在正面意义上用过这个词语，但我还没见过权威的定义；也许字面就很清楚，用不着谁来定义。5月30日新华网有一篇《中国在抗震救灾中诠释普世价值》说：“对国民生命尊严和福祉的关怀，上升到中国历史从未有过的高度。生命至上，这是中国的态度，也是人类的共同价值观。”显然，这“人类的共同价值观”即“普世价值（观）”。
记得今年4月11日某报发表过一篇点名批评的文章，在网上传播很广，其中有句是说某人“推销西式‘普世价值’”。“普世价值”竟然有“西式”、非西式之分，难道还有什么中式“普世价值”吗？这话听起来就那么别扭，至少词语搭配不合语法与逻辑。
中国加入世界贸易组织（WTO），在北京承办国际奥运会，担任联合国常任理事国，做一个负责任的大国，参加联合国维和行动，等等，这是融入国际社会的政治、经济、军事等方面的行动。在价值观上， 不谈已加入多个国际人权公约，且看由讳言人权和财产权到尊重和保障人权、公民的财产权在新世纪先后入宪，也是公认的中国接受并践行“普世价值”的社会标志。
所谓“普世价值”本来就包括有我中华民族的贡献，本来就有我中华传统文化中至今有生命力的精华。5月23日新华社记者在《汶川地震国际大救援：中国人民将永存心底的记忆》中写道：“还有网民留下了这样的肺腑之言：”你们身体力行了一个普世价值——人溺，援之以手。‘“ 请注意，这位网民留言所说的”普世价值“用的是孟子的表述。中国传统文化中本来就有许多闪光的人道主义的思想观念，比如孔子的反对人殉（连用人俑殉葬也极表反感）、马厩失火先问人的安危，提倡”泛爱众“，等等，它们本来也是属于全人类的价值观。
当然，现代中国的许多思想观念不是中国古已有之的，其主体是打开国门后才与世界主流文明接轨的。比如，清末明初虽有黄宗羲斥“凡帝王皆贼也”，但他提不出“主权在民”的观点；旧有“公仆”一说，却是指一个家族共有的家奴。不要等到1948年的《世界人权公约》载明“人民的意志是政府权力的基础”，孙中山领导民主革命时就顺应世界潮流，确立了“民有、民治、民享”的政治理念。中华人民共和国的一切权利属于人民、干部是为人民服务的“公仆”，这样的观念就是最根本的普世价值观呀， 它们与中国传统的“溥天之下，莫非王土”的“家天下”、“打天下—坐天下”、“父母官”观念，是多么不同！
请看我们的官方表述：“推进以市场化为目标的经济体制改革，同时发展民主政治为目标的政治体制改革”：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱……”，“公平正义是社会主义国家制度的首要价值”，“公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会”……民主法治、公平正义、自由平等，等等，哪一个关键词不是全世界文明国家视之为旗帜的价值观？
因此，将“普世价值”视为西方的“玩意儿”，以人群、时代、文化背景的多样多元来嘲弄之鄙弃之，不是太偏执能就是太轻狂了，很需要与时俱进。
