缅甸同古—11月5日，中国民间组织前往缅甸迎接远征军遗骨归国安葬一事遇阻，入缅车队空手而归。在中国媒体异口同声地报道缅北地区密支那华侨“阻挠遗骨归国”活动之际，密支那云南同乡会于11月6日发表了一项“七点声明”，指出了此次活动的组织方、即深圳龙越慈善基金会，对于远征军遗骸回国后归葬何地不明确、获得中缅政府批准的说法为不实之辞、以及在北京召开新闻发布会却未告知密支那云南同乡会等问题。
缅甸同古的中国远征军纪念碑，1951年由远征军老兵杨伯方发起修建，是缅甸境内仅存的两块远征军纪念碑之一。（图片摄影：朱诺）
此外，这一声明还质疑遗骸归葬活动是用于炒作，批评主办方“全然不顾华人华侨处境与感受……基金会未获有效正规之批准文件，未与密支那华人社团联系沟通，全然不顾在缅华人之微妙生存状态，亦无视现正处于缅甸大选之敏感时刻，组织庞大车队，浩浩荡荡开赴密支那迎接遗骸。汝辈可知缅甸亦为主权国家？汝辈可知缅甸政局之复杂？汝辈亦可知数十年来缅甸华人处境之艰辛？”
曾经协助中国学者和志愿者进行缅北远征军遗迹勘查的缅甸华侨杨先生向记者介绍说，二次世界大战结束后，当时在缅甸的来自中国的远征军官兵当中，“大约有一万人因为各种原因逃离部队，有些人就是不愿意回去打内战，不愿意中国人打中国人。现在密支那一带的很多华侨就是那些逃兵的后代，他们遵照长官和战友的嘱托，守着那些死去战友的坟墓。”
二战之后，缅甸华侨曾为远征军修建过十多处墓地和纪念碑，遍布于各战场遗址。中国内战结束后，部分国民党军队逃入缅甸，按照蒋介石的部署，伺机反攻大陆。这些国军不仅是中共的“眼中钉”，也让一直都担心中国人赖着不走的缅甸政府大伤脑筋。华侨杨先生说，中共军队和缅甸军队曾合作在缅北清剿国军残余势力，缅方因为伤亡过多，“迁怒于这些静静地躺在地下的烈士，而将缅北远征军的墓园摧毁。”
文革期间，中国向邻国输出革命，导致缅甸一度掀起反华运动，加上后来中国支持的缅共武装一直在缅北与缅甸政府军作战，缅甸华侨重修墓园的愿望迟迟不得实现。即使是在进入21世纪后，寻找远征军遗迹和重建远征军历史的工作，也大多由中国民间机构和个人在进行，中共官方给予的支持十分有限，缅甸华侨也只能低调行事，凡是与远征军相关的活动皆不得大张旗鼓。
对于这一段历史，密支那云南同乡会在声明中表达了自己的无奈和愧疚：“我密支那华人华侨与中国远征军渊源颇深，吾辈中人多为远征军后裔，为先辈之英勇精神所感染，数十载前就已协助收葬牺牲英烈之遗骸，建立墓园，经年祭扫。然因中缅关系变化，远征军墓地未能妥善管理，以致损毁严重，我等后人亦深感愧疚。”
作为二战期间的一个主要战场，缅甸境内留下了大量盟军、日军和中国远征军官兵的坟墓，而中国将士的墓园是其中保护得最差、甚至可以说基本被毁掉了的。战后，英国军队在仰光等地修建了气势恢宏的墓地，这些墓地今天仍然被保护一新，由英国方面出资，雇请缅甸专人进行维护。而日本则在70年代经济腾飞后，由政府出面多次派人在缅甸寻找日军阵亡将士遗骨，并在曼德勒等主要战场故址修建了大量“镇魂塔”。而中国方面，不管是台湾还是大陆当局，都没有对在缅甸的远征军墓园给予过足够的重视。
对于此次遗骨归国风波，远征军历史研究专家戈叔亚对记者表示：“遗骨还是应该迁回中国，毕竟，缅甸曾经有过毁坏远征军墓园的事情，将来也不保证不会再出现（类似的情况）。”
而缅甸华裔、现在复旦大学攻读社会学博士的亨凯则认为，遗骨应该留在缅甸。他对记者表示：中方或许一直认为自己是“祖籍国”、“正统”，但或许忘了当地华人才是远征军的直系后人。
缅甸《金凤凰》中文报社总裁张翀就遗骨归国风波一事评论道：“记得有位老华侨说过，祖籍国中国是我们的母亲，祖国缅甸是我们的父亲。不得不说，在有些事情上，中国的一部分人、单位和组织过于强调‘母亲’的高高在上，而忘了这些华人手上拿的是哪个国家的身份证，这些华人又在海外繁衍生息了多少代。远征军的问题，在于他们不仅仅是中国的英雄，更是这些缅甸华人的亲人。因此，在这个问题上，绝对不能简单粗暴一刀切。更不应该用媒体信息的不对称作为争取骨灰的筹码。最近，不少和缅甸相关的中国企业、组织都(试图)抢在缅甸大选完成前完成既定的目标。当然，这是为了规避大选后可能出现的风险。但是，有没有想过，中国人轰轰烈烈地拍屁股走人，而缅甸华人还要留在那里生活。有人为他们的未来担忧吗？剩下可能出现的各种风险要由谁来承担呢？”
从目前情况来看，关于遗骨是迁是留，多数人的看法是以密支那当地华侨的意见为重。而密支那云南同乡会也已经阐明自己的决定：“现在密华人皆认为，青山处处埋忠骨，万勿惊扰英雄魂。在密众华人将出资择地选吉日隆重安葬远征军英烈遗骸入土为安，永世祭祀，以供后人铭记中国远征军不朽之功勋。”
