任乃强先生却想对解放军指挥官说,解放军进藏,最大一重困难,是汉藏文化上的基本矛盾。他指出,藏传佛教统治西藏人心,已经一千多年,深根固柢,牢不可拔,这是事实。希望解放军要保护寺庙,尊重高僧,宽容土司头人
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(续前)解放军指挥官们主要关心的是部队渡江(金沙江)的地点,过江以后前进的路线,一路上的注意事项,有利和不利条件,诸如此类。任乃强凭自己对藏地的知识,尽可能地提供参考意见,特别是他亲自绘制的地图,成为解放军进军的重要依据。他特别指出了西藏和康青大高原,高海拔对部队的影响:“清雍正、乾隆时入藏部队,与清末赵尔丰的边军,和解放前陈遐龄、刘文辉等经边部队,绝大多数不是死于战斗而是死于‘晕山’的。”
抢救藏族史诗《格萨尔王》现在呼声很高,首次将之翻译成汉语的是任乃强。
这些知识,对于部队指挥官当然很有帮助。不过,任乃强先生却想对解放军指挥官说,解放军进藏,最大一重困难,是汉藏文化上的基本矛盾。他指出,藏传佛教统治西藏人心,已经一千多年,深根固柢,牢不可拔,这是事实。希望解放军要保护寺庙,尊重高僧,宽容土司头人。这时,贺龙说:“我们宣布信教自由,这行了吧?”
任乃强看解放军指挥官显然还没有懂得他的一片苦心,于是举了赵尔丰和刘文辉这两个例子。
赵尔丰是清末最后一个驻藏大臣。关于他的生平,史载清史稿卷四六九、《驻藏大臣考》、《辛亥殉难记》、《西康建省记》、《光绪东华录》等书,此外,他在四川的“赵屠户”名声,又在民间留下了一些传说,这传说就是,说赵道台来了,能够吓得小孩子不敢哭。
赵尔丰此人,简单地说,是一个相信铁腕镇压效果的人,他的事迹,就是以血腥镇压,以不分青红皂白的屠杀,以屠杀得出人意料的残酷来达到镇压效果,平定了四川西部的少数民族地区,为即将土崩瓦解的晚清王朝维护了川边的江山太平。正是这一功绩,使得他官至钦差驻藏办事大臣,也正是这一功绩,早年有章士钊诗句赞扬:“晚清知兵帅,岑袁最有名;岂如赵将军,川边扬英声”;而此后汉人知识分子,至今仍然津津乐道赵尔丰“改土归流”的功效:“计尔丰所收边地,东西三千余里,南北三千余里,设治者三十余区,而西康建省之规模初具”。
也就是说,后来之所以有西康省这一大片土地,这一大片土地之所以能够在中央政府的直接管辖之下,而不是由当地少数民族的上层分子来统治,全有赖于赵尔丰经略川边的成就。汉人比较倾向于站在中央政府立场上看问题。即使后来改朝换代了,从中央政府的角度来看,赵尔丰的功绩还是不可否认的重要。
然而,墨写的历史,如果没有了细节,就把血迹掩盖住了。
赵尔丰在官场上的发迹,是他知道,在朝廷担心的边区为朝廷效劳,必须有军功。要有军功就必须杀人。早年镇压四川哥老会,他奉命进剿苗沟,“带着大队人马,由泸州杀奔古蔺而来,沿途没有打一仗,放一枪。他一到古蔺,就打开监牢,倾出人犯,连同各屯团总送来的所谓匪徒,在他‘送来不误,有名即杀’的原则下,不问是否冤屈挟嫌,即令全数屠杀示威。随即杀到苗沟。冷清清的苗沟,纵横数十里,荒草凄迷,渺无人烟。可是案情报大了,要耳级验功,于是赵尔丰下令搜山,将所有的小沟岩洞,草垛林盘,搜查得地覆天翻,不论男女老幼,捉到就杀。”(四川《文史资料选辑》第13辑第31页)
赵屠户的名声,就是这样来的。
历史记载,赵尔丰在西康镇压藏民,起源于巴塘的藏民杀害了经过康区前往拉萨的驻藏帮办大臣(相当于中央派到拉萨的西藏自治区党委副书记)凤全。杀害朝廷命官,而且是如此位重的封疆大吏,当然是一件十分严重的事情,稍微有点头脑就应该知道,杀了朝廷的钦差大臣,不会那么容易过去的。问题是,这钦差大臣怎么就在半路上就给人杀了呢?
凤全的作为和遭遇,在史实上应该并不复杂,但是后人的记忆重点却有点不一样。
一种说法是,1904年英帝国主义入侵西藏,驻藏大臣有泰慵懒无能,处理失宜,朝廷乃派张荫棠入藏查办,又命凤全为驻藏帮办大臣,以加强人力。凤全走到半路的理塘,还没有走出四川,就接到川督锡良的要求,望与有泰商讨收复瞻对(今四川新龙县)。瞻对位于康藏交界处的康区,以前由藏人土司管辖。同治二年土司肇乱,十二世达赖喇嘛派兵敉平,据为藏有,至清光绪中叶才收回,但不久又划归藏方管辖。现在川督锡良希望驻藏大臣出面把瞻对从藏方手里收回,以巩固四川边疆。有泰胆小畏缩,凤全却志在大干一场,主张立即把瞻对收回。达赖和拉萨政府始终企图向川边扩展,于是暗中唆使康南的土头和喇嘛伺隙生事。巴塘丁宁寺的喇嘛首先出来煽动,发动驱赶凤全。凤全的作法是依仗武力,在边区“拨乱反治”。他见川边气候温和,物产丰富,于是决定搞“屯垦”,即招募内地农民,进入康区藏人地方,侵占牧场,垦荒居住。这就激起藏地三大势力,即土司,头人和喇嘛的共同反对,酿成巴塘七村沟的动乱。凤全在和藏人冲突的混乱中,在距巴塘东十余里之鹦哥嘴地方,被埋伏的藏人杀死。
这种说法也许在一定程度上是符合史实的,后人从中却不能理解,为什么那里的藏人敢杀朝廷钦差,他们难道愚蠢到不知道这必然会引来杀身大祸吗?