很多年前在海外网站，关于伪善，有两种观点针锋相对：一是伪善即恶，二是伪善亦善。东海持中曰：在道德上，伪善非善，伪君子即小人；在政治上，伪善亦善，伪儒和伪善有向善的倾向。
在道德上，伪善非善。真善美，真是第一位的。不真必不善。尤其是道德模范、英雄榜样，对事迹之真、德性之实的要求更高。虚构事迹，伪造英雄，欺世盗名。败坏道德，污化风气，莫此为甚。
在政治上，伪善亦善。伪善是假装善良，冒充正义。在政治上，要冒装正善，多多少少要在理论和实践中有所表现，这就值得予以相应的肯定。古人云：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”在政治上，也应论迹不论心。意识形态和制度形态，都属于政治之迹。
暴秦、长毛、红毛和各国马帮，都是真恶，大恶，赤恶—赤裸裸的恶。春秋五霸则堪称伪善，齐桓晋文秦穆楚庄都是，宋襄公最为典型，都值得给予一定程度的肯定。王道以德行仁，以德服人，是真善、大善。霸道依靠军事的势力而假借仁义的名义，以力假仁，以力服人，是伪善，小善，也可称为次善。
孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”（《孟子·公孙丑》）
依靠武力假借仁义，可以称霸，称霸必有大国为基础。霸道相比于王道差得远，非善也；但相比于暴政又好得多，有向善、趋善的倾向。孟子说：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。”（《孟子·告子下》）东海学舌曰，在政治上，相对于真善，伪善有恶的；相对于赤裸裸的暴政恶制，伪善亦有值得肯定的一面。
注意，伪善，在理论、言论层面必须比较正善。信奉邪说、坚持邪路则是赤恶，不能称为伪善。东海早就指出，马学是最邪的极权主义学说，马路是最邪的极权主义道路。凡是信奉马学、坚持马路者都是赤裸裸的邪恶之徒。马家无伪善，理论上就是反常悖道的，口头上也讲不出仁言义语来，可谓满口男盗女娼。丛林法则、诈力挂帅，强盗逻辑也；巧言令色，自欺欺人，娼妓作风也。
霸道是齐法家的伪善，王莽则是伪善的儒，伪君子。其人愚而好自用，学儒而不通，不明时中原则，是典型的政治空想主义和制度复古主义者。生乎汉世而用周礼，逆时而行，逆势而动，灾及其身，礼所当然。或谓“王莽严格依靠儒家的教条理论来治国”云，把王莽的失败归咎于儒学，纯属误会。
王莽的失败恰恰是违反儒学原则所致。王莽野心大而品德低，制度复古，不识时务；政治烦琐，不识大体；屡食亲子，心狠手辣，不仅齐家，而且欺诈伪善，不明心体，一生好伪，成也诈伪，败也诈伪。
伪善既非大恶之敌，也非大善之敌。王莽若在春秋，或与五霸旗鼓相当，较量一番，称霸一时；若在战国，面对大恶的暴秦，必败无疑；面对大善的刘秀，更是必败无疑。
刘秀的成功才应归功于儒学，刘秀是真有经学功夫和儒家修养的，论德论智，皆非王莽所能望尘。伪善也好，赤恶也好，都不配为仁义之师的对手。仁者无敌，王道无敌，岂虚言哉。邪不胜正，伪善赤恶皆不胜善。
伪善比赤恶好，装正善比不装好，然正善终究不是装出来的。伪装或可欺人一时，难以欺心欺天，且易招鬼神之忌。俗话说得好，自欺欺人难欺天，老老实实最便宜。真君子蒙冤受屈，自有澄清之时；伪君子费尽心机，终究无益于己。故伪善的人物、势力和政权，纵然有所成功，不是脆而不坚，就是坚而不久。
2019-11-3
