摘要：可以说，无论中外，家族环境和家族文化对于传统文化来说，都具有非常重要的意义。但新中国建立后，传统文化的传承却被人为地打断了。
我感觉中华传统文化非常好，但这种传统文化绝不仅仅体现在儒释道，也决不仅仅存在于学校和书本，更多的传统文化应该体现在家庭、家族、宗族、宗祠传承上。一个人没有文化并不可怕，没有教养才是可怕的。文化可以来源于学校，来源于书本，但教养一定来源于家庭，来源于家族环境。
在中国古代，有书香门第，耕读世家。这些家族的孩子，因为自幼受到家族文化的熏陶，所以无论是文化程度，还是本身的修养，都带有家族的特征，形成民间所说的“门风”。其实不仅仅是家族成员，甚至连依附于这些家族的人，都会受到家族文化的影响。过去，民间娶媳妇有这样的说法：宁娶大家丫鬟，不娶小家姑娘。意思是说，大家族里的丫鬟耳濡目染、潜移默化、自觉不自觉地都受到了东主的影响，成为比较有教养的人。古代的名门望族，不仅仅是有钱，更重要的是有良好的家教，老老少少很有修养，知尊卑，懂礼节，平等待人，善待乡里。即便是现在，那些国学修养深厚的人，往往也带有家族文化的印记，如曾国藩家族的后裔，已绵延至第八代，在世界各地有较大成就的就有200多人。在国内能访问出来的也有十几位，多为宪字辈。他们规矩、谨慎、勤奋，不仅大多小有作为，而且生活得体面。用60多岁的曾宪华的话来讲：见了领导就不会点头哈腰，说假话怕丑。他默守尊严的诀窍是：“见了领导，你不理他，他就尊重你，你老往前凑，那就是讨骂！”曾国藩治家、家训，形成了门风，形成了家族传承，真是君子之泽，五世未斩。
西方的贵族在很长时间内都是社会的主流，英国至今还保留着贵族的爵位和封号。有人认为，真正的贵族精神，应该包含三重意义，一是有教养，尊重他人；二是有担当，珍惜荣誉，扶助弱小，履行国家责任；三是自由的灵魂，独立的意志，敢于对权力和金钱面说不。很显然，这种贵族精神的养成，绝非一蹴而就，而是需要一个家族不断地积累、沉淀，才能有所成就。如果没有传承，没有传统，根本无法培养出真正的贵族，所以巴尔扎克说，一夜可以产生一个暴发户，三代也培养不出一个贵族。
可以说，无论中外，家族环境和家族文化对于传统文化来说，都具有非常重要的意义。但新中国建立后，传统文化的传承却被人为地打断了。
文革之前，搞破四旧运动，首先拆掉的就是家族的宗祠、寺庙，烧掉了族谱，毁掉了无数家传的文物，这从物质上破坏了传统文化的传承；接着而来的 “大革文化的命”，深化“破四旧，树四新”，传统文化遭到整个社会的蔑视，从而在精神上整体堕落。现在我们的社会道德沦丧，很多人不忠不义不仁不孝，有钱就是硬道理，有钱的王八大三辈儿，之所以形成这样的局面，传统文化的断代是最主要的原因。所以，如果我们要重构社会道德，就必须续接传统文化，包括家族文化。
如何续接家族文化和传统文化呢？
我曾经参加过一次南方某地的宗祠祭奠活动，那个孙氏祠堂周围有四个村庄，祠堂大约占地一亩，正殿有三间，两边有几个廊房，祠堂很简陋但是历史很悠久。在这个祠堂里，凡是家族在历史上有名气的人都有牌位，有些是巡抚，也有州官县官、举人，还有一些牌匾和题字。总的看来，这个宗祠就是在耀祖光宗，让后人了解祖先的功德、事迹和思想。祭奠活动每年一次，四个村轮流主办。主办村要选出最优秀的中年人来主祭.哪些人参加祭奠呢？每个村庄五十个人，一是上了年岁的老人，二是有功德的人，三是有事业的人，还有就是成绩优异的高中生或者名牌大学的学生。我觉得这样的祭奠意义非常大，因为这是在倡导公序良俗，传递着很强的正能量。回来后我对家人说，宗祠的作用非常大，我们一定要建起来。建了宗祠，就可以让族人得到家族文化的滋养，在文化上延续家族的血脉。我在大午集团间中华孙氏文化园，其意义就是为了光宗耀祖，继承孙氏宗族的优秀文化。
我准备拿出1000万的资金，支持全国各地的宗亲，建起100个孙氏宗祠。我支持的钱不多，但我希望这些努力能够让孙氏宗亲的家族文化得到传承和弘扬，并为整个社会各个家族的文化续接做出探索。
2014.9.13
