“实践是检验真理的唯一标准”之言不错，然而有漏。
首先要警惕实践概念的狭隘化。生产实践、科学实践、政治实践是实践，道德实践也是实践，而且是更加根本的实践，对一切外在实践活动具有辐射性和覆盖性。这是很多现代实践论者、实用主义者和西方主义者很难理解的。
其次要说明，能够检验和证明真理的实践，必须具有广泛性和相当的持久性，即历史性。一定时间、空间范围内的实践不足以作为检验真理的标准。
不少持“实践是检验真理的唯一标准”之说者反孔反儒。殊不知，圣经就是尧舜禹汤文武周公孔孟等历代圣人实践的的成果，是道德实践和政治实践的历史性成果，堪称检验道德真理和政治真理的最佳标准。
任何伟大的事业、远大的理想和宏大的叙事，道德上都应该以仁为本，政治上都应该以民为本。道德覆盖政治，故仁本涵盖民本，仁本主义落实到政治上，必然以民为本。这就是儒家的道德标准和政治标准。
注意，儒家话语中的人民，与马家话语中的人民大不同。儒家的民，个体性和集体性高度统一，而且侧重于个体，集体为末，个体为本。王道仁政德治礼制，仁民爱民敬天保民，都必须落实于个体的民，落实到每一个具体的人民身上。
实践之上还有良知。良知是人的标准，人是万物的标准，统而言之，良知是人和万物的标准。孟子说“是非之心人皆有之”，王阳明说“良知知是知非”，可见良知才是检验真理的最高标准，也是最高真理和真理之母。
本体论意义上良知展开来，就是五常道。仁作为本性，即是良知，是五常道之母；作为道德要素，则是五常道之首。五常道作为良知的五个子真理和子标准，可称为圣经五尺或良知五尺。
东海倡导的仁本主义五观，即乾元为主的本体观、本性至善的人性观、五常挂帅的价值观、以民为本的政治观和唯仁史观，也是良知的展开，可称为东海五尺。
综上所述，检验真理的三大标准是实践、圣经和良知，又以良知为最高标准。圣经五尺和东海五尺都是良知尺，可以作为检验真理的标准使用。
2021-5-20余东海
