* 当初一腔热血走出高校，在长安街呐喊在天安门绝食的勇士们，六.四之后不少人审时度势决定走“实力救国”之路（掌握权力或具备经济实力），他们一年年在权钱利的巧取豪夺中与流氓政府一步步融合。如今，他们由衷感叹“真是赶上了好时候！”
* 当年满腔悲愤从枪杀现场归来、现今的高级学者文人们，逐渐调整自己适应了环境，要么卖身投靠换名换利；要么有根有据地沉醉于“对个人享受的负责任”，趁乱世而乐，也不枉一生。
* 当年那些真心实意支持学生多次参加天安门大游行的中年人士们，以后在听我谈起对现状的义愤和忧虑时，给我的回敬是：“还谈那些干嘛？有功夫还不如炒两盘菜呢!”，“去唱歌跳舞吧，穷欢乐呗。反正腐烂比混乱好，凑合着活吧，你说咱老百姓还能怎么着？”
在《08宪章签名者留言》中，我看到一位年轻人表述女友不同意他签名的理由：“我想她的意见代表了大多数老百姓的想法：认为民主离自己太远，管他统治者是谁，生活中不需要。”
对那些以身家性命为代价，为争取民主人权卓绝奋斗的志士仁人，人们很陌生，也懒得过问。你为大家舍命，大众反倒排斥你。好冷酷的同胞啊！
在国内我倍感孤独。
到了国外，我进入基督教会，认真参与团契聚会和主日敬拜，洗耳恭听海外著名华人牧师的布道。原以为心灵寻找到了寄托和依靠。却发现，这里的人们（在国内经历过六四，之后陆续移民来此）更是远离苦难、忧患和承担。你的关注、牵挂、感同身受同样被冷漠所排斥。这里的理论是:“一切由主掌管！”他们对政府大选没兴趣，对宣誓效忠的国家不关爱，他们尽心享受着这里的福利。信奉耶稣，既能保佑全家老小平安喜乐又能获得进天堂的护照，何乐不为！
在海外，我感到的是更深重的孤独。
中国，中国的希望在哪里？！
夜深沉，让我们仰望天空，那一颗颗黑暗无法吞没的星不正在关注着我们吗？
刘晓波 这位20年前义无反顾从美国直奔天安门广场的六四领袖，这位20年来不断遭受坐牢监禁的正义的守望者，这位政治评论家和《08宪章》的起草人，这位“为让我们生活得自由，而把自己的自由置于险境的人”，用他诗人的坚毅和激情一点点艰难地、一点点有力地推进着中国的民主运动！
高智晟 上帝的儿子，中国著名维权律师。这位至今被秘密关押，惨遭酷刑却甘愿为绝境中的民众背负起十字架的殉道者，他是中国苦难顶天立地的承担人！
刘沙沙 当代的丹柯。这是自张志新之后又一位亭亭玉立秀美出众的巾帼英雄！令我惊异的是，在这块黑暗暴虐、腐烂毒臭的国土上，居然还有她这样清醒深刻、鲜活可爱、视死如归的年轻人！她是我们头顶上阴霾厚重天空里射出的一缕耀眼的阳光！刘沙沙于4月22日走上街头散发08宪章的当天被捕，至今下落不明。
这是她走出家门前，在网上发表的《让大家慢慢习惯》一文的结尾：“让我们血性而又理性，坚定而又温和，此起彼伏、前赴后继……让人权的潮水慢慢地、慢慢地上涨，让‘文明’的细雨慢慢地滋润万物，给各方时间去妥协、去学习。给政府时间，让他习惯、习惯那点点野火一样处处冒出的党派；习惯那一次次游行、一次次请愿之后的谈判；习惯那罢工罢课之后对穷苦员工的妥协；习惯我这样，漫天里纷披而下的雪片传单。”
刘沙沙被当局带走了。但她的文章、她果决的行动，似种子播撒在了民众的心中。沙沙离开了我们的视线，我们日日夜夜关注着她的下落。
民主草根 今年1月在一个聚会上，我见到一位小伙子，他是即将毕业回国的留学生。他说几年留学生活最大的收获就是确定了今生热爱的职业 —- 网络民主小贩。他的话令在坐的长辈们眼睛发亮！啊，六.四的幼童，已经伸出手来接棒啦！
今早在“新世纪新闻网”看到了《中国网络个人媒体挑战传统媒体》的报道，被一些网络媒体誉为“中国公民记者第一人”的周曙光表示：“我会尽可能地推动和教会更多的人使用他们所掌握的技术，去做公民报道。希望更多的人能有一种公民意识，随时披露他们身边的新闻事件。我最深的体会是很多人对言论沟通的空间并不在乎，他们也不认为自己失去了言论自由。很多人的意识还没有觉醒……”
我细细地盯着他的照片，好年轻啊，真还是个孩子。我很想知道从小到大在无法躲避的扭曲人性的教育中，他怎么能够成长成这样？他知不知道他正在走向共产党的“渣滓洞”？在那里，日夜的酷刑、食物里的毒品，让你生不如死！还有赔进来的父母，他们要么用你无法割舍的骨肉亲情拉你回归；要么他们就会成为狱警折磨的对象，令你痛不欲生！孩子啊，你了解这些吗？你承受得了吗？现政府处理掉你是不费吹灰之力呀！
泪水模糊了我的双眼……
但是，但是周曙光这样的年轻人毕竟出现了，他们实实在在地存在着！面对这些用生命、用行动奋力改变着我们生存状态的新一代年轻人，我们这些六四过来人又该如何是好呢？
余杰 我几乎每天都要搜寻和拜读他的新作。从中获知基本常识和传播公义的力量！他是孤独者的挚友! 是上帝赐予华人基督徒的榜样！
一年多来我深切感到在海外的传道人中，存在着一些根本性的错误理念。究其根源不是因为心智，乃是源于心灵。他们可以部分摆上，却不甘愿舍命跟从主！他们的布道似场面宏大却缺乏鲜活鲜明且完全放弃对现实社会（尤其是中国）的责任。他们固守“基督教仅是教堂中的祷告和生活中的体验”，使信仰萎缩在私人的空间。如此传道宣教，能不导致基督信仰的边缘化吗？这难道不是华人基督教中最大的道德危机吗？这是有罪的呀！
余杰说“没有任何一个领域是基督徒应当缺席的领域，没有一个领域是上帝保持沉默的领域。”
因为“这是天父的世界，是我们理应积极关心、保护和热爱的世界！”
汪兆钧 2007年10月22日《安徽省政协常委汪兆钧致胡温公开信》横空出世！这是20年来难得令我拍案叫绝的好文章！你无论如何得想办法找来读读！此文太重要!太可爱！太行之有效了！
为了公开信的问世，汪君坦然地抵押上了自己的性命。这倒不是他的独到之处。事隔近2年，公开信给我印象最深的是两点：
* 对国情的分析难得的全面、深刻、透彻！四万言一气呵成、酣畅淋漓、令人爱不释手！尤为可贵的是小学文化水平的人就能读懂。
* 操作性极强！因此展示其巨大的号召力！面对13亿散沙状却又互相警觉信奉“赖活”的民众，怎样在流氓暴政统治下用不流血的、风险最低、代价最小的方式，使百姓们能满怀兴致地、齐心协力地改变苟且偷生的命运？面对这个最重大的难题，目前只有汪君（借他山之石）提供了最妙、最有效的路径！
仰望夜空，在这些璀璨的群星中，还有至今关押在牢的草根维权者胡佳、陈光诚（盲人）等英雄豪杰。
为什么他们能够成为不被黑暗吞没之星？成为人们心中的希望？成为民族的脊梁？
哈维尔在论《七七宪章》的意义一文中有这样一些话：
* 他们聚集在一起，与其说是由于政治观点一致，倒不如说他们是因为人的本性而走到一起来的。
* 良心和做自由人是根本的动力。
* 有一条原则是永恒不变，并永远具有现实意义的，那就是：即使在谎言成为理所当然的地方，每个公民都能够承担对整体命运的责任。而这种行为是自觉的。
* 巴托契卡的名言：“世界上有些事是值得我们去做的，即便为此忍受苦难也在所不惜。”
因此他们成为了这样的人。
那么，我们呢？
“邪恶昌盛的条件就是好人什么都不做。”
我们的作为：
1 在美国尽快成立政党！这是海外民主志士的使命。20年过去了，不能再等了！
首要的战役是：聚集世界华人的捐款，全力攻破“金盾”网络封锁！“一种思想观念本身再伟大，如果不能得到最大范围的传播，它就只能是‘关在抽屉里的思想’，无法发挥其改变外部世界和人的心灵的作用。” 这层塑料纸一旦被捅破，长期被窒息的同胞们就有救了！他们的头脑会清醒，他们能够互相搀扶着站立起来，他们会利用网络和手机来传播、来组织、来行动！这可是3.16亿网民、6.7亿手机用户的能量啊！
2 全世界的华人基督徒们，义不容辞地担负起上帝交托给我们的责任：不做温吞水（这是被主唾弃的），做强有力的光和盐！用我们的行动将主的旨意切切实实地行在地上。国内同胞只有赢得了上帝赋予的人权，才能有选择信仰的自由。
中共一贯将自己视为神，对主的儿女极力迫害，逼迫百姓们绝对顺从，这样的邪恶势力主必严惩！
我们不该厌弃或畏惧政治，听听哈维尔所言：“政治是实践的道德，是对真理的服务，是站在人类立场上对同胞慎重的关怀。”讲得多透彻啊！
让我们用行动拆除教会与社会之间的“柏林墙”吧！
我们可采取的行动：
* 在家庭、在团契、在教会真心恒切地为中国祷告；
* 时常关注国内的状况（网络每日都有大量的信息）
* 及时地声援（发表文章、网上投票、签名等）
* 尽力地经济援助
这不是呼吁、恳求，这是真基督徒必须的承担。
3 作为中国人，二十年来中共暴政的不断强化，我们只是受害者吗？我们每个人不都在日夜（某种程度上）维持着专制机器的运转吗？用我们的沉默屈从和习惯，用我们的默许迁就和纵容。在这座红色的牢笼里，我们既是囚犯，又是看守。那么，独裁体制的终结，我们及后代命运的改变除了我们自己还能靠谁呢？
那就“从现在做起，从我做起”吧！
不必筹算中共解体的时间，不要停留于愤恨和抱怨，让我们在每一天的行动中：坚信常识、传播真相。
中国的乾坤何时扭转由上帝决定。
“上帝，只帮助那些自救的人。”
资料来源：
哈维尔论《七七宪章》的意义（网络查阅）
哈维尔著《政治，再见！》倾向出版社 p9《政治与良知》，p57 《当前最大的道德危机》
“美国笔会将2009年芭芭拉自由写作奖授予中国著名异议作家刘晓波”独立中文笔会报道
余杰：言论自由是信仰自由的开端（下）2009年2月
余杰：个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信 2008年3月 文章来源：民主中国
《安徽省政协常委汪兆钧致胡温公开信》（网络查阅）
《丹柯的故事》
《08宪章》签名者留言 新世纪新闻网www.newcenturynews.com
《新报》：《来自和谐社会酷刑下的报告》陈维健 2009.3.20
《中国网络个人媒体挑战传统媒体》作者：杜林 文章来源：VOA 2009.05.02
《大使命》刊物2008年第72期：
p1 王永信《基督徒的双重使命》
p3 李健安《基督徒与文化使命》
p4 王永信《脱离世俗？！—- 简谈基督徒出世及入世原则》
p7 陈若愚《基督徒的政治观》
p10 杉宁《城当造在山上，灯不可放在斗底下—- 从文化和信仰的角度来揭华人教会之“短”》
p13 蔡志森 《活在人群中的教会》
p15 林慈信《两个敬虔和复兴的传统与中国教会的社会参与》
