姚克相關作品
姚克先生曾於《聯合校刊》撰文介紹中國現代戲劇館藏的入藏經過。為紀念姚克先生，大學圖書館曾舉辦「坐忘．香港：姚克的戲劇因緣」展覽。下列展示出館藏內與姚克先生相關的著作。
提起劇作家姚克，選修中國文學的新高中學生或會記得其中一篇課文《西施》，這是姚克遷居香港後首個舞台劇作，曾在香港上演。除了課文流傳外，姚克對本地讀者而言相當陌生。香港中文大學在6月23日舉辦「坐忘．香港：姚克的戲劇因緣」講座系列，邀請浸會大學電影學院副教授、《香港當代作家作品選集：姚克卷》編者盧偉力，娓娓道來這位五四新文化運動後冒起的劇作家，以及他被遺忘的香江歲月。
盧偉力說姚克生於1905年，1991年去世，享年八十六歲。他遷居香港前，大部份時間留在中國。1948年，四十三歲時來港，定居至1968年，前後二十年時間，也是他人生的黃金時期。1968年後，他到美國生活，繼續教學及翻譯劇本，圓滿他的戲劇一生。
盧偉力形容早年的姚克是「戲劇發燒友」，在蘇州長大，1927年升讀東吳大學法科，唸了兩年離校工作，後回校改讀文學系。他熱愛崑曲和戲劇，在學時主持過東吳劇社，編寫了幾個劇本，其中一個叫《賊》，他演父親一角。
畢業後，姚克因英文流利，到上海世界書局擔任編輯，翻譯作品包括《當代世界史》、《茶花女》等。及後，他到孫中山之子孫科創辦的《天下》月刊，與林語堂等民國知名文化人、教授一起擔任編委。他「當時不過是剛畢業兩三年的年青人，能夠與一眾文化大家看齊，不得不說姚克是個少年英雄。」盧偉力說。
《天下》月刊是民國孫科主辦的一份英文學術刊物，設有「專論」及「譯文」兩個欄目，前者專門發表向西方介紹中國文史哲思想的文章，後者則發表現當代中國文學創作的英譯。 當年曹禺的《雷雨》出版後，姚克馬上把劇本翻譯為英文，分幾期於《天下》刊登。盧偉力指，今人若研究三十年代上海與世界的關係，《天下》必不可少。
「翻譯《雷雨》是重大的文化勞動決定，我們能看姚克惜才愛才之心，願意付出時間與體力將後進的作品引介西方。另一重要決定，是姚克協助外國記者艾德加．斯諾編譯《活的中國──現代中國短篇小說選》，他因而結識了魯迅，成為魯迅晚年的重要友人之一。」盧偉力說。
關於姚克與魯迅成為忘年交，將於另文專題補述，此處從略
1937年7月7日盧溝橋事變爆發。經夏衍發起中國劇作者協會成員集體創作話劇《保衛盧溝橋》，為抗戰話劇之濫觴。該劇表現中華民族與日本軍隊血肉相搏，場面感人肺腑。參與編劇者包括崔嵬、馬彦祥、王震之、阿英、于伶、宋之的、姚時曉、舒非（袁文殊）、王礁、尤兢、張季純、張寒輝、章泯、許晴、鄭伯奇、張庚、凌鶴、姚莘農（姚克）、孫師毅、陳白塵、陳凝秋、夏衍共十七人。在上海蓬萊大劇院等處公演歷時三個月，盛況空前，極大地鼓舞了全國人民的抗戰鬥志。
隨後姚克受國民政府委派出席莫斯科戲劇節。由於時局變化，戰雲密佈，他歸程受阻，改到歐美宣傳，爭取國際支持中國。在倫敦，他成為第一個登上英國廣播電台廣播的中國人。之後轉赴大洋彼岸的美國宣傳抗日。1940年，他受邀在美國耶魯大學戲劇學院研究戲劇，獲碩士學位後，毅然回到「孤島」上海。此前上海早於1937年8月淪陷，日軍佔領外國租界以外全部區域；1941年12月8日，太平洋戰爭爆發，日本向西方宣戰，外國租界亦告淪陷。
「回上海後，姚克與黃佐臨、費穆等人創立若干劇團，寫過劇本做過導演，也包辦劇團監製。他寫下《清宮怨》，反思中國文明，詢問五四運動後中國人需要何種精神。他劇中的角色帶有反對極權的精神，我相信是針對當時蔣介石的民國政府。」盧偉力說。
隨後幾年，姚克與黃佐臨（1906-1994）,柯靈（1909-2000）,石揮（1915-1957）等創立“苦幹劇團”；又與費穆（1906-1951）建立“天風劇社”，1941年7月在上海首演了他回國後第一個作品—影響深遠的《清宮怨》，就是由費穆導演。（【香港文學史觀】重新發現消失的劇作家姚克 作者陳子雲，2018-7-29）
三十至四十年代中國局勢多變，作為文化人及劇作家，姚克的命運也因此受牽連。1945年中日戰爭結束，對淪陷時期留在上海孤島的文化人，民國政府陸續檢控、充公「漢奸文化人」的資產，一時間上海電影界的導演、演員、製作人紛紛南來香港，促成香港發展國語片。「他們有自由派、有左派，也有中間派。製作人帶來技術與資金，加上移民人口中以經濟能力較佳的北方人為主，國語片因而長期成為香港電影主流。」盧偉力說。
後來姚克受永華電影公司之邀，來港當電影編劇，寫過十來部電影劇本。「他的舞台劇《清宮怨》也改編成電影《清宮秘史》。舞台劇帶有反極權精神，而電影呢，則被後來的極權者以為在攻擊自己。歷史在此有趣地重複。」盧偉力所說的，是朱石麟執導、1948年上映的《清宮秘史》。
1967年大陸文化大革命進入第二年，戚本禹發表〈愛國主義還是賣國主義？──評反動影片《清宮秘史》〉，把姚克打成「反動文人」，報刊連篇累牘聲討姚克。
面對毛共發動的“圍剿”，姚克奮起公開反擊。他剝開一眾“圍剿”壯士的醜惡嘴臉，指出其“倘若稍微動一下腦子，對這部戲的中心意義，也不至於再發生誤解了。可是有些『纏夾二先生』們似乎至今還搞 不清楚;分明是駱駝，偏說是腫了背的馬;非但不知道自己的認識不夠，反而像發現了新大陸 似的，把駱駝硬說是『害群之馬』。所以我不憚煩絮，把九年前寫的文章，再複述一遍，讓讀者 和觀眾都知道，這是我原來的中心意識，不是為掩飾自己的錯誤而臨時編出來的狡辯。”
盧偉力說，當時本港國語片發展興盛，姚克卻沒有繼續留在電影圈，反而回到劇場及學院，一方面任中大新亞書院、聯合書院教授，一方面創作《西施》、《秦始皇帝》、《陋巷》等劇作。
盧偉力說，姚克在五、六十年代的創作，可以以冷戰的亞洲局勢去閱讀。冷戰時期，美國斥資予文人反共，資助刊物有《中國學生周報》、《兒童樂園》、《大學生活》等，老中青讀者群也有。電影則有由美國亞洲基金會支持的亞洲影業公司。「姚克也申請過基金會的基金。我猜他當時想找到資源搞戲劇吧。他對戲劇有一番想法，在《戲劇藝術》期刊中呼籲有識之士筆談交流戲劇，曾提出搞戲劇要慎防教條主義。我認為這是出於姚克自身對中國大陸政治形勢的觀察。」
舞台劇反思知識份子命運
1956年，姚克創作歷史劇《西施》，同年在利舞台公演，女星尤敏飾西施、羅維飾吳王夫差。盧偉力認為，這劇作比1957年反右運動更早預視到中國知識份子的命運。姚克改寫一般人認知的吳越歷史，把吳王夫差寫成是具開創視野的君主，不把西施與范蠡寫成情人。西施之所以接近吳王，並非忍辱負重，反而逐漸欣賞、認同夫差。「姚克寫吳越相爭，猶如民族內的集團鬥爭，探討角色的忠誠問㫻。其中一幕，夫差離開吳國北上，越國乘虛集結大軍，西施向夫差報密卻不果；越軍後來攻破吳國，愚忠的鄭旦旋即被判叛國罪，西施也被捕 。」
曾為國家付出的「西施」，國家翻臉不認人，生命隨時受危，與傳說中西施與范蠡泛舟而去的結局相去甚遠。盧偉力舉出文革後大陸作家白樺《苦戀》為例，作品有著名對白「你愛國家，但國家愛你嗎？」，一如姚克早在《西施》所寫的，見證姚克早在文革，甚至反右運動前，已預視國家會如何對待知識份子。
留港歲月推動戲劇發展
盧偉力指出，姚克的創作主題以「治亂興衰」最為深刻。定居香港的歲月中，他曾大力支持1961年成立的「香港業餘話劇社」，為其撰寫《秦始皇帝》，同樣借古鑑今，以秦始皇映照當時大陸高漲的教條主義。另一方面，該劇的編導張清、演出的鍾景輝皆受其扶掖，劇壇前輩馮祿德更因參加中學校際朗誦節，與評審姚克結下戲劇緣。如此可見，姚克惜才愛才之心貫徹始終。
1960年4月，姚克應香港戒毒會邀請編撰劇本，作演劇籌款之用，以籌建石鼓洲戒毒醫院，並向公眾宣傳吸毒問題的嚴重性。姚克間日地觀察了五個月，蒐集不同吸毒者的背景和吸毒的結果，寫成劇本初稿。本館所藏《龍城故事》於1961年由香港禁毒會出版，為手抄藍印劇本，姚克贈予葉靈鳳。劇本同年更名為《陋巷》，亦由香港禁毒會出版。話劇於1962年6月2日在剛啟用的大會堂首演，《陋巷》首演劇本則由香港正文出版社出版，部分演員和劇本內容均有改動。
《龍城故事》以九龍城寨為背景，主要場景為城寨「白粉街」。姚克在〈「陋巷」瑣記〉自言，這個劇本「沒有一個可以稱為主角的人物」，「是一個徹頭徹尾的羣戲」。而劇中人物雖有所本，「但必然是加工改做過的」。劇本的結構佈局是連綴和組合「生活的片段」，因此有相應的分幕方式作配合：「全劇共分九景，不落幕，不換佈景，全用燈光控制演區和場與場之間的過程。」這種不需落幕的手法，據姚克〈我們要「新」的戲劇〉指，「當時戲劇界都覺得新奇」。
《陋巷》在1968年4月重演，由中英、業餘、香港戲劇社等十二個劇團的成員合作演出，盛況空前。1970年香港電視廣播有限公司改編《陋巷》為「電視劇場」劇目，由鍾景輝編導，演員包括梁舜燕、鄭子敦、陳有后和湘漪等。1971年《陋巷》話劇再度重演。對於這個劇本，何杏楓〈姚克《陋巷》析論〉指出，「《陋巷》的寫作過程同時是一個發現的過程——一個知識份子走近群眾、重新認識自己所處身的社會的歷程。當中的審察或許帶有俯視以至嘲諷的意味，但卻於同時充滿關懷與同情。」（香港文學資料庫）
1968年，姚克赴美定居，曾在大學任教中國哲學及現代中國文學，又把著名劇目《推銷員之死》翻譯為中文。從民國的上海到戰後的香港，再到重洋之外的美國，姚克就再沒有回到中國大陸。
「有人形容姚克是漂泊文人，我不同意。如果他漂泊，就不會留港二十年，也不會在期間大力支持本地劇運，扶掖後進，關心社會狀況，站在更高的位置上審視中國人的文化，成為一代的劇作家。」盧偉力如此說。
他的看法跟蔡登山相反，讀者不妨兼收並蓄，再自行判斷，得出自己的結論。蔡所撰文題為《洋才子姚克一生漂泊》:「開卷有得」之五 全國新書資訊月刊 民國102年6月號第174期頁25，26，27，28）
蔡文寫道：
姚克自1948年秋到香港，歷任香港中文大學、新亞書院、聯合書院教授、中文系主任、文學院院長。他在香港住了21年，直到1969年春，才應美國夏威夷大學之聘，到了美國。香港作家編輯王敬羲回憶姚克離港前的日子，說:「看姚先生寫稿，是我畢生難忘的事。姚先生穿長袍，去到半島酒店大堂咖啡座那類地方是很受眾人注意的。我總是陪他找一個角落坐下來， 為他點了他心愛的咖啡，然後留他在那裡寫稿。當然要事先準備好淺格子的大稿紙。從下午兩時許到四時半，姚先生大概可以寫二千多字，有時，待我五時前回到咖啡座，姚先生已將一篇稿寫完。問他是不是寫累了時，回答總是『不累』。」這期間王敬羲還幫他出版了《清宮秘史》、《陋巷》、《坐忘集》等書。王敬羲說:「為姚先生出書，更學到不少為人處事的道理。一本書的 三校，姚先生堅持自己校閱，一字不苟、從頭看到尾。記得趕著出版《陋巷》時，正逢大暑， 他老先生仍一襲長衫，只是把袖管捲高一些，在印刷廠狹小的房間，一坐就是三、四個小時。 雖揮汗如雨，從不曾聽過他有任何怨懣之詞。」
姚克在夏威夷大學執教「現代中國文學」和「中國哲學史」。後來又到舊金山，任教於太平洋大學卡利遜學院及舊金山州立大學，專門教授東方文化，從文學藝術到戲劇，從東方哲學到 中國歷史，他以他的博學廣識和深刻獨到的見解，贏得廣大師生的敬仰和愛戴。他曾以莊子的 哲學思想，構思、編寫話劇《蝴蝶夢》，自任導演，由學生演出。通過戲劇形式，讓廣大師生了解中國古代哲人思想之深邃和久遠。而他也把美國著名的話劇《推銷員之死》譯成中文，由他的學生用中文演出。
姚克從赴美定居後，就與大陸的親友中斷了聯繫。1977年春，他在大陸的六弟志曾獲悉他 在美的地址後，立即寄信報平安，但卻杳無音訊。後來又接連去信，還多方請旅美親友探詢他 的下落，但還是未能取得聯繫。1980年春，姚克問題經中共中央組織部多方調查，作出結論:「姚克在三十年代有進步傾向，在中外進步文化交流方面出過力，沒有反動表現。解放後，我們對他的評價有失公允。文化大革命又進一步升級。雖然姚克現在國外，也需要給他平反。」中共為了恢復姚克的名譽，全國各大報刊發表了公正評價姚克的文章，北京人民文學出版社也重印了《清宮怨》的劇本。但在大洋彼岸的姚克因消息不通，他並不知已沉冤得雪，還終日憂心忡 忡地心存疑慮說:「我因《清宮》一劇惹了無妄之災，避禍海外，不知當局是否可以讓我回來? 亟盼『飛入尋常百姓家』之海燕，王謝堂上能容其重返故巢乎?」。直到1991年6月，六弟志曾才突然接到姚克的賀卡，雖寥寥數語，卻是親筆所書，而他們十幾年來寄去的信件，他都沒收到。
而由他最後的兩封來信得知，他自1977年在美國大學退休以後，便潛心於唐朝李賀(長 吉)的詩歌研究，對這位「鬼才」詩人，姚克在給六弟的信中說:「長吉詩最晦澀難解，自來注家多不能識其廬山面目，十餘年來，長吉最難解之『詩謎』(錢鍾書語)，兄居然能通解百分之九十九，可使讀者稱快。近已將卷帙浩繁之札記刪汰，第一卷明春可繕清一冊，約二十五萬 字，思於上海排印。」又說該書稿:「集古今諸家注解，正偽汰謬，僅保留其正確而有古書可據 者。凡誤解或缺注之處，皆儘量糾正或增補新注，冀成定本，俾讀者有耳目一新之感，而前此 晦澀難解之詩，亦可得而通解。」原來這十四年來，他一直在海外從事這項艱鉅的研究工作，這 對於一位望九的老人而言，無疑的是件了不起的成果。
姚克的來信中，字裡行間，充滿了對家鄉的眷念，並計劃於1992年春返回中國，在蘇州居住數月，完成他的《李長吉詩歌集校注》初稿的結尾工作，同時籌劃在大陸出版。然而就在他準備將要回國的前夕，竟因偶染小疾，而致不起，於1991年12月19日病逝舊金山，享年87 歲。自1948年到香港後，直至他去世，這四十餘年間，他有如離巢的海燕，漂泊於海外，終究沒有回到舊巢。
魂兮歸來，謹以本文向埋骨大洋彼岸異國他鄉的姚克先生之英靈致敬！
2024-5-30晚8:22修訂稿
