毛泽东的杀人嗜好

 


● 編者按:毛殺人如麻,國人家喻戶曉,今有大陸學者上電視為之作辯,一鳴驚人,本刊特以此輯作出回應。介紹事件,指出當前評毛的根本分歧是兩種價值觀的對立。



● 德國明鏡周刊1974年5月報導中國進行新的文化革命。封面毛像。


编者按:毛杀人如麻,国人家喻户晓,今有大陆学者上电视为之作辩,一鸣惊人,本刊特以此辑作出回应。介绍事件,指出当前评毛的根本分歧是两种价值观的对立。


去年在纽约一个大学生的艺术展上,看到一件回顾性的抽象作品〈二十世纪大屠杀〉,引起我注意的是其附件,一份统计表,纪录了四十二次大屠杀主使人及死亡人数。毛泽东排名第一,杀人数量四千九百万,说明是「死於大跃进与文革」。我问一位女学生,资料从何而来?她不知其详,只说是美国学者研究出来的数字。


如附表所示,杀人记录前三名:毛、斯大林和希特勒,是公认的二十世纪三大暴君,他们的杀人记录都数以「千万」计。这项统计还包括三名美国总统:杜鲁门原子弹炸日本,死了五十万人,尼克松越战有七万越南人死亡,约翰逊继续在越战中令三万越南人死亡。可见这是一份美国自由派学者的统计。四十三项屠杀,总计死人一亿零二十万。中国人佔百分之四十九。


这份统计的準确度,当然是大有争议的。不过,从大的架构来看,还是可以反映二十世纪人类在专制独裁和战争中遭受的牺牲,而死於极权主义的人,大大超过战争中的死者,佔七成九,近八千万人。



● 1949年12月毛澤東赴蘇為斯大林70歲祝壽,在莫斯科大劇院觀看表演。前排左起:毛、烏布利希(德共領袖)、斯大林、赫魯曉夫(蘇共政治局委員、莫斯科市委第一書記)。


杀人记录是保密中的密中之密


中国人究竟在二十世纪死了多少?中国的学者专家至今仍是交白卷。美国军方有歷次大型战争的死亡人数公佈,精确到个位数(如越战五八二○九人,韩战三六五七四人),可是我们连国共内战,双方军人死亡的概数也拿不出来,更不用说平民;抗日战争死亡人数,竟是「百万」还是「千万」也搞不清楚。


这些半个世纪以上的帐,不说也罢。


近五十年的非正常死亡,集中在毛统治时代。毛后,尤其近二十年,研究之风已经啟动,虽然,眾说纷紜,从建国的镇反、土改到反右、大飢荒、文革,死於毛的独裁政策者,估算有多有少,但中共体制内外,加上国外学者,各自的结论都在「千万」这个数量级上。少者二三千万,多者七八千万。


可以郑重指出,对毛时代的研究和批判,焦点越来越集中,一言以蔽之:毛究竟害死了多少中国人?张戎的畅销书《毛泽东:鲜为人知的故事》开宗明义提出,毛害死了「七千万」中国人。我不止一次解读道,这本八百页的书就是为了回答一个问题:毛怎样成为独裁者,七千万人怎样死去?有人说,这是主题先行,预设立场,所以只收集毛的负面材料。


好。即使如此,除了这「七千万」,毛也干了许多好事。但这七千万的帐,应不应该算?或者说这「七千万」的负债,可不可以用他的进帐加以抵销?从西方的前毛派学者到台湾的前反共专家,不必提北京的御用文人了,都是用这种会计法在为毛解脱——毛让中国人站起来了,长江大桥修起来了,卫星上天了,甚至贪官、妓女都不见了……我在网上看到过怀念毛的数十条「不要忘记」。更多的研究者在著书撰文、开会演讲,穷十年八年之功,论证毛的农业社会主义思想,评价毛的军事韜略,乃至文采风流,但是绝无仅有的、无人问津的或敬而远之的课题是,毛杀了多少人?


显然,中共官方在日趋失控的传媒与出版管制,甚至在它的官方保密制度中,已在走向一条最后的底线,那就是毛和共產党究竟欠了中国老百姓多少血债?毛当然是天才,包括他破纪录的杀人天才,他对数理化没有兴趣,却创造出一个简明的杀人公式:按比例杀人。这是他发动不间断的政治运动的基本策略,打击(包括批斗与关管杀) 对象控制在百分之五之内,无论怎样对待这微不足道的少数,「佔绝大多数的人民群眾都是站在我们一边的」。换言之,这百分之五化为灰烬,我亦立於不败之地。不说这个比例往往超额(毛在说打原子仗和大跃进时準备死人的比例已达一半和三分之一),即使不超过,以百分之一计,十亿人口就是一千万。在毛治下无辜死去的几千万人,不错,大约在他的控制数字之内。


毛也说过极有智慧的话,他说,人头不是韭菜,割了可以长出来,可杀可不杀的不杀。他当然深知人命关天,杀人抵命这些传统的天经地义。因此,我们看到:共產党的杀人纪录,那是一切党国机密中的密中之密,一切核心机密中的核心。甚至可以预言,这部份机密的寿命可能比共產党的寿命还要长。其管理之严,可能总书记也不得调阅。相比之下,甚麼路线之争,左右是非,成败得失,冤假错案,全是无谓之事,都可以揭晓和摆平。


他们不会忘记当年裹胁民眾参军打仗卖命的一招,是拿出几个阶级敌人谋财害命的故事,召开诉苦大会,高呼「血债要用血来还!」



● 中國藝術家痛惜在毛統治下犧牲的無數年輕的生命,創作的美術作品〈紅衛兵之墓〉。


毛杀人歷史的三个阶段


概括地说,毛的杀人史,可分三个阶段:


一是将杀人合理化。从革命的暴力论,宣扬暴力是新社会的接生婆,到粗俗的「你不杀他,他要杀你!」「资本主义復辟就是千百万人头落地!」类似的宣传,煽动杀人不可避免,成为「杀人放火、共產共妻」的依据。


二是将杀人合法化。这是夺取政权后的发展,制定各种严刑竣法,用毫无公正可言的司法形式,判处数以十万、百万计的反革命、歷史反革命、现行反革命死刑。前中共公安部长罗瑞卿曾证实过这种司法的「惨无人道」。这对一个革命成功后在和平建设时期的国家而言,是不可宽恕的罪行。


三是杀人的神圣化。如果前两阶段在苏联都出现过,那麼这个杀人万岁的阶段,纯属毛的独创——这就是毛晚年发动的文革。文革以那样上亿人的政治疯狂,以阶级斗争打倒「封资修」为名,实行大规模的阶级灭绝政策,令千百万天真的青少年成为打手兇手,致人於死地而后快。造成无数人自杀、被打死、被折磨死,甚至发生道县大屠杀那样灭户灭村令人髮指的事件。毛已经把杀人变成了全民性的狂欢,令一个文化悠久的民族变成一群嗜血的野兽。毛也在这场吃人的饗宴之后死去。


北京学者美化毛的「杀人政治学」


当中华民族经过毛数十年血的蹂躪之后,毛的继承者们惊於共產党罪孽深重,他们给甦醒的国人以种种物质的贿赂,以期新的一代又一代忘却那些血腥的往事,改写歷史,作新时代的洗脑。同时禁制言论,没有人敢於或有机会清算毛的罪恶。他们甚至也不敢再为革命暴力作理论上的阐述。


然而,最近一位大学教授萧延中,百无聊赖,竟作起文章,还上电视讲台为毛的杀人歷史巧言辩护。搬出西方学者的甚麼理论,给毛作心理分析。通观他的那篇一万四千字的〈试论毛泽东「革命牺牲」的政治学〉,透过晦涩玄奥的学术词令,把毛号召人民作无私的牺牲,美化为「革命的永生」。本栏「一个观眾」的文章已有清晰的剖析。萧援引的那位研究「暴力与倖存者」的美国教授罗伯特。利夫顿,对中国革命与现实的了解,不过是搜罗毛在一九四九年之前关於为革命不怕牺牲的若干讲话(包括「老三篇」),便煞有介事地构建学说,称毛把死亡与牺牲内在联结之后,对「死亡的焦虑」便「转化成为深沉的动力,昇华为崇高的道德」。毛「这位征服死亡的英雄已成为中国永世长存的象徵。」还说,毛的生涯不断和死亡较量,「成功地改善了自己民族的境遇。」


萧延中讚扬毛反覆说「共產党员连死都不怕,难道还怕困难吗?」是反映毛革命和辩证法的彻底性。他的结论是:毛成功地把对死亡的恐惧转变为傲视死亡,而成为战无不胜的全能的领路人。毛的生死辩证法,已使生物性死亡被「符号性死亡」所替代,革命牺牲已被陶冶结晶成具有神圣意义的政治学。他甚至断言,毛这种政治学逻辑,在「一九四九年以后仍发挥著非同小可的持续功能。」


如果说,那些洋教授食中不化,还可作为笑料一粲,那麼,这位人民大学五十二岁的政治系副教授,就只有令人不齿。他应该去问问他的那些倖存的亲友,「革命」名下的死者,是不是一堆「神圣的符号」,而不是鲜活的生灵?


在慾海中浮沉自甘腐蚀的今日中国士人,也许不必苛求他们。但必须指出在评毛论坛上,无论华洋与雅俗,根本分歧乃是价值观的分歧。


究竟是人、人的生存、人的尊严高於一切,还是所谓革命、理想、国家高於一切?在认同前者的当代普世价值中,人权是高於一切的。然而,在共產党的哲学中却是颠倒的,在中国封建伦理的传统中也是颠倒的。毛正是这两种颠倒的集大成者。萧延中和利夫顿只引用毛借以取得政权之前的豪言壮语,为甚麼不面对一九四九年后的大量死亡?


毛顽固地反世界潮流而动


应该补充的正是,毛的大规模杀人是发生在国际共產运动开始作深刻的自我反省之后。这一点,具有特别的警示意义。


眾所周知,中共革命并取得大陆上的胜利,很大程度是以斯大林为首的苏共援助扶植的结果。包括复制红色恐怖暴力专政在内。但是,斯大林一九五三年逝世后,苏共立即捲起修正潮,并在一九五六年的二十大公开揭露与批判斯大林,在一系列的政策与理论的突破中,最震撼人心的批判,就是斯大林的滥杀无辜。引起东西方一致的共鸣与愤慨。


苏联歷史学者、作家从国安资料中,惊人地发现,在一九三六至三九年的大清洗中,至少五十万人被处决,莫斯科有时一天就枪毙上千人。在斯大林统治时期的被害人数,估计达一千五百万,斯大林死时,仍有一千二百万人关在劳改营。这种政治恐怖,大大超过欧洲歷史上的纪录,西班牙最残酷的宗教裁判所,只烧死一万人,法国革命雅各宾专政,上断头台的只有一万七千人,而沙皇治下,十九世纪一百年处死政治犯也只有几十人。斯大林杀掉的包括党政军的大量高干,包括中央委员、元帅和数百名将校军官……


这些确实的情报,毛和中共高层绝对知悉,我曾在中共官方有关八大的材料中,看到毛等人亦表示对苏共二十大的肯定,他们公开也承认斯大林有「错误」,但是毛内心的真实、他那反人类的冷酷心理,是后来才为人知:他根本反对否定斯大林,说俄国人把两把刀子(列寧、斯大林)丢掉了一把(斯大林),另一把也快丢了。何谓刀子?杀人工具也。毛欣赏的是列寧斯大林的杀人本领。


可见毛留恋的迷信的仍然是几十年前佔山为王,杀人放火的共產党!因此,口出好战狂言(世界大战死一半人口,换来一个新世界),大跃进饿死几千万人,无动於心。亲自发动一个又一个运动,「八亿人口,不斗行吗?」斗斗斗!杀杀杀!血流成河,哀鸿遍野——便都在他的内心逻辑之中,人民的死亡成全他崇高的「道德境界」。老子说,天地不仁,以万物为芻狗;圣人不仁,以百姓为芻狗。毛就自我塑造了一副绝不仁道、视百姓为草芥的千古暴君形象。


在党内,和刘少奇的分歧,实质上仍然是关乎死人问题。人为的错误导致三千万人死亡,使刘少奇良心发现,形成高层衝突,七千人大会,而后文革,千百万人头落地。


在我看来,无论学者专家,还是学生市民,只要面对那血淋淋的歷史,面对二十世纪的也是人类空前的践踏人权的记录,批毛,已不再具有学术上的需要,而只是一个法律问题:追查如山的血案,对杀人元凶进行公开的缺席审判,然后在天安门广场竖立一个受难者纪念碑。


中国的民主化,如果无法越过这个障碍,彻底清算毛的罪行,及其留给继承人的杀人基因,那麼在必将到来的共產大厦倒塌的一天,难免还会有一场大流血。


(2007年4月27日 香港)

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毛泽东的杀人嗜好

 


● 編者按:毛殺人如麻,國人家喻戶曉,今有大陸學者上電視為之作辯,一鳴驚人,本刊特以此輯作出回應。介紹事件,指出當前評毛的根本分歧是兩種價值觀的對立。



● 德國明鏡周刊1974年5月報導中國進行新的文化革命。封面毛像。


编者按:毛杀人如麻,国人家喻户晓,今有大陆学者上电视为之作辩,一鸣惊人,本刊特以此辑作出回应。介绍事件,指出当前评毛的根本分歧是两种价值观的对立。


去年在纽约一个大学生的艺术展上,看到一件回顾性的抽象作品〈二十世纪大屠杀〉,引起我注意的是其附件,一份统计表,纪录了四十二次大屠杀主使人及死亡人数。毛泽东排名第一,杀人数量四千九百万,说明是「死於大跃进与文革」。我问一位女学生,资料从何而来?她不知其详,只说是美国学者研究出来的数字。


如附表所示,杀人记录前三名:毛、斯大林和希特勒,是公认的二十世纪三大暴君,他们的杀人记录都数以「千万」计。这项统计还包括三名美国总统:杜鲁门原子弹炸日本,死了五十万人,尼克松越战有七万越南人死亡,约翰逊继续在越战中令三万越南人死亡。可见这是一份美国自由派学者的统计。四十三项屠杀,总计死人一亿零二十万。中国人佔百分之四十九。


这份统计的準确度,当然是大有争议的。不过,从大的架构来看,还是可以反映二十世纪人类在专制独裁和战争中遭受的牺牲,而死於极权主义的人,大大超过战争中的死者,佔七成九,近八千万人。



● 1949年12月毛澤東赴蘇為斯大林70歲祝壽,在莫斯科大劇院觀看表演。前排左起:毛、烏布利希(德共領袖)、斯大林、赫魯曉夫(蘇共政治局委員、莫斯科市委第一書記)。


杀人记录是保密中的密中之密


中国人究竟在二十世纪死了多少?中国的学者专家至今仍是交白卷。美国军方有歷次大型战争的死亡人数公佈,精确到个位数(如越战五八二○九人,韩战三六五七四人),可是我们连国共内战,双方军人死亡的概数也拿不出来,更不用说平民;抗日战争死亡人数,竟是「百万」还是「千万」也搞不清楚。


这些半个世纪以上的帐,不说也罢。


近五十年的非正常死亡,集中在毛统治时代。毛后,尤其近二十年,研究之风已经啟动,虽然,眾说纷紜,从建国的镇反、土改到反右、大飢荒、文革,死於毛的独裁政策者,估算有多有少,但中共体制内外,加上国外学者,各自的结论都在「千万」这个数量级上。少者二三千万,多者七八千万。


可以郑重指出,对毛时代的研究和批判,焦点越来越集中,一言以蔽之:毛究竟害死了多少中国人?张戎的畅销书《毛泽东:鲜为人知的故事》开宗明义提出,毛害死了「七千万」中国人。我不止一次解读道,这本八百页的书就是为了回答一个问题:毛怎样成为独裁者,七千万人怎样死去?有人说,这是主题先行,预设立场,所以只收集毛的负面材料。


好。即使如此,除了这「七千万」,毛也干了许多好事。但这七千万的帐,应不应该算?或者说这「七千万」的负债,可不可以用他的进帐加以抵销?从西方的前毛派学者到台湾的前反共专家,不必提北京的御用文人了,都是用这种会计法在为毛解脱——毛让中国人站起来了,长江大桥修起来了,卫星上天了,甚至贪官、妓女都不见了……我在网上看到过怀念毛的数十条「不要忘记」。更多的研究者在著书撰文、开会演讲,穷十年八年之功,论证毛的农业社会主义思想,评价毛的军事韜略,乃至文采风流,但是绝无仅有的、无人问津的或敬而远之的课题是,毛杀了多少人?


显然,中共官方在日趋失控的传媒与出版管制,甚至在它的官方保密制度中,已在走向一条最后的底线,那就是毛和共產党究竟欠了中国老百姓多少血债?毛当然是天才,包括他破纪录的杀人天才,他对数理化没有兴趣,却创造出一个简明的杀人公式:按比例杀人。这是他发动不间断的政治运动的基本策略,打击(包括批斗与关管杀) 对象控制在百分之五之内,无论怎样对待这微不足道的少数,「佔绝大多数的人民群眾都是站在我们一边的」。换言之,这百分之五化为灰烬,我亦立於不败之地。不说这个比例往往超额(毛在说打原子仗和大跃进时準备死人的比例已达一半和三分之一),即使不超过,以百分之一计,十亿人口就是一千万。在毛治下无辜死去的几千万人,不错,大约在他的控制数字之内。


毛也说过极有智慧的话,他说,人头不是韭菜,割了可以长出来,可杀可不杀的不杀。他当然深知人命关天,杀人抵命这些传统的天经地义。因此,我们看到:共產党的杀人纪录,那是一切党国机密中的密中之密,一切核心机密中的核心。甚至可以预言,这部份机密的寿命可能比共產党的寿命还要长。其管理之严,可能总书记也不得调阅。相比之下,甚麼路线之争,左右是非,成败得失,冤假错案,全是无谓之事,都可以揭晓和摆平。


他们不会忘记当年裹胁民眾参军打仗卖命的一招,是拿出几个阶级敌人谋财害命的故事,召开诉苦大会,高呼「血债要用血来还!」



● 中國藝術家痛惜在毛統治下犧牲的無數年輕的生命,創作的美術作品〈紅衛兵之墓〉。


毛杀人歷史的三个阶段


概括地说,毛的杀人史,可分三个阶段:


一是将杀人合理化。从革命的暴力论,宣扬暴力是新社会的接生婆,到粗俗的「你不杀他,他要杀你!」「资本主义復辟就是千百万人头落地!」类似的宣传,煽动杀人不可避免,成为「杀人放火、共產共妻」的依据。


二是将杀人合法化。这是夺取政权后的发展,制定各种严刑竣法,用毫无公正可言的司法形式,判处数以十万、百万计的反革命、歷史反革命、现行反革命死刑。前中共公安部长罗瑞卿曾证实过这种司法的「惨无人道」。这对一个革命成功后在和平建设时期的国家而言,是不可宽恕的罪行。


三是杀人的神圣化。如果前两阶段在苏联都出现过,那麼这个杀人万岁的阶段,纯属毛的独创——这就是毛晚年发动的文革。文革以那样上亿人的政治疯狂,以阶级斗争打倒「封资修」为名,实行大规模的阶级灭绝政策,令千百万天真的青少年成为打手兇手,致人於死地而后快。造成无数人自杀、被打死、被折磨死,甚至发生道县大屠杀那样灭户灭村令人髮指的事件。毛已经把杀人变成了全民性的狂欢,令一个文化悠久的民族变成一群嗜血的野兽。毛也在这场吃人的饗宴之后死去。


北京学者美化毛的「杀人政治学」


当中华民族经过毛数十年血的蹂躪之后,毛的继承者们惊於共產党罪孽深重,他们给甦醒的国人以种种物质的贿赂,以期新的一代又一代忘却那些血腥的往事,改写歷史,作新时代的洗脑。同时禁制言论,没有人敢於或有机会清算毛的罪恶。他们甚至也不敢再为革命暴力作理论上的阐述。


然而,最近一位大学教授萧延中,百无聊赖,竟作起文章,还上电视讲台为毛的杀人歷史巧言辩护。搬出西方学者的甚麼理论,给毛作心理分析。通观他的那篇一万四千字的〈试论毛泽东「革命牺牲」的政治学〉,透过晦涩玄奥的学术词令,把毛号召人民作无私的牺牲,美化为「革命的永生」。本栏「一个观眾」的文章已有清晰的剖析。萧援引的那位研究「暴力与倖存者」的美国教授罗伯特。利夫顿,对中国革命与现实的了解,不过是搜罗毛在一九四九年之前关於为革命不怕牺牲的若干讲话(包括「老三篇」),便煞有介事地构建学说,称毛把死亡与牺牲内在联结之后,对「死亡的焦虑」便「转化成为深沉的动力,昇华为崇高的道德」。毛「这位征服死亡的英雄已成为中国永世长存的象徵。」还说,毛的生涯不断和死亡较量,「成功地改善了自己民族的境遇。」


萧延中讚扬毛反覆说「共產党员连死都不怕,难道还怕困难吗?」是反映毛革命和辩证法的彻底性。他的结论是:毛成功地把对死亡的恐惧转变为傲视死亡,而成为战无不胜的全能的领路人。毛的生死辩证法,已使生物性死亡被「符号性死亡」所替代,革命牺牲已被陶冶结晶成具有神圣意义的政治学。他甚至断言,毛这种政治学逻辑,在「一九四九年以后仍发挥著非同小可的持续功能。」


如果说,那些洋教授食中不化,还可作为笑料一粲,那麼,这位人民大学五十二岁的政治系副教授,就只有令人不齿。他应该去问问他的那些倖存的亲友,「革命」名下的死者,是不是一堆「神圣的符号」,而不是鲜活的生灵?


在慾海中浮沉自甘腐蚀的今日中国士人,也许不必苛求他们。但必须指出在评毛论坛上,无论华洋与雅俗,根本分歧乃是价值观的分歧。


究竟是人、人的生存、人的尊严高於一切,还是所谓革命、理想、国家高於一切?在认同前者的当代普世价值中,人权是高於一切的。然而,在共產党的哲学中却是颠倒的,在中国封建伦理的传统中也是颠倒的。毛正是这两种颠倒的集大成者。萧延中和利夫顿只引用毛借以取得政权之前的豪言壮语,为甚麼不面对一九四九年后的大量死亡?


毛顽固地反世界潮流而动


应该补充的正是,毛的大规模杀人是发生在国际共產运动开始作深刻的自我反省之后。这一点,具有特别的警示意义。


眾所周知,中共革命并取得大陆上的胜利,很大程度是以斯大林为首的苏共援助扶植的结果。包括复制红色恐怖暴力专政在内。但是,斯大林一九五三年逝世后,苏共立即捲起修正潮,并在一九五六年的二十大公开揭露与批判斯大林,在一系列的政策与理论的突破中,最震撼人心的批判,就是斯大林的滥杀无辜。引起东西方一致的共鸣与愤慨。


苏联歷史学者、作家从国安资料中,惊人地发现,在一九三六至三九年的大清洗中,至少五十万人被处决,莫斯科有时一天就枪毙上千人。在斯大林统治时期的被害人数,估计达一千五百万,斯大林死时,仍有一千二百万人关在劳改营。这种政治恐怖,大大超过欧洲歷史上的纪录,西班牙最残酷的宗教裁判所,只烧死一万人,法国革命雅各宾专政,上断头台的只有一万七千人,而沙皇治下,十九世纪一百年处死政治犯也只有几十人。斯大林杀掉的包括党政军的大量高干,包括中央委员、元帅和数百名将校军官……


这些确实的情报,毛和中共高层绝对知悉,我曾在中共官方有关八大的材料中,看到毛等人亦表示对苏共二十大的肯定,他们公开也承认斯大林有「错误」,但是毛内心的真实、他那反人类的冷酷心理,是后来才为人知:他根本反对否定斯大林,说俄国人把两把刀子(列寧、斯大林)丢掉了一把(斯大林),另一把也快丢了。何谓刀子?杀人工具也。毛欣赏的是列寧斯大林的杀人本领。


可见毛留恋的迷信的仍然是几十年前佔山为王,杀人放火的共產党!因此,口出好战狂言(世界大战死一半人口,换来一个新世界),大跃进饿死几千万人,无动於心。亲自发动一个又一个运动,「八亿人口,不斗行吗?」斗斗斗!杀杀杀!血流成河,哀鸿遍野——便都在他的内心逻辑之中,人民的死亡成全他崇高的「道德境界」。老子说,天地不仁,以万物为芻狗;圣人不仁,以百姓为芻狗。毛就自我塑造了一副绝不仁道、视百姓为草芥的千古暴君形象。


在党内,和刘少奇的分歧,实质上仍然是关乎死人问题。人为的错误导致三千万人死亡,使刘少奇良心发现,形成高层衝突,七千人大会,而后文革,千百万人头落地。


在我看来,无论学者专家,还是学生市民,只要面对那血淋淋的歷史,面对二十世纪的也是人类空前的践踏人权的记录,批毛,已不再具有学术上的需要,而只是一个法律问题:追查如山的血案,对杀人元凶进行公开的缺席审判,然后在天安门广场竖立一个受难者纪念碑。


中国的民主化,如果无法越过这个障碍,彻底清算毛的罪行,及其留给继承人的杀人基因,那麼在必将到来的共產大厦倒塌的一天,难免还会有一场大流血。


(2007年4月27日 香港)