（Henri Matisse: Dance II, 汉瑞.马蒂斯:舞。自由心灵的舞蹈）
（一）什么是人道主义?
（二）人道主义在中国的历史困惑
（三）人道主义是任何社会变革必须具备的最基本的政治伦理
（四）人道主义与极权主义的决战
（一）什么是人道主义（humanitarianism）?
长年以来，每每提起人道主义，人们以为那就是救死扶伤、人道救助或人道干涉，就是对人的苦难给与道德关注和物质纾困，是的，狭义人道主义就是这么定义。但是，今天我们纪念六四32周年，希望引起对广义人道主义的讨论，以提高对人道主义现代品质的认识。
本文没有能力去评价萨特和海德格尔关于存在主义和人道主义的哲学争论，也没有资格对詹姆斯和福柯所宣扬的实用主义与人道主义的实质说三道四。本文只想沿着人道主义的价值内涵，探讨人道主义在反对极权主义斗争中的政治学意义。
什么是人道主义?人道主义是关于人的哲学，是以人为最终目的的价值理想。人道主义关心什么是人的本质，研究一切有关人的理念和思想法则，是对人的生命、人的生存和人的发展给予最大的关注的思想体系。
作为哲学观念，人道主义的内涵在思想层面追求人的自由、人的尊严、人的价值；在政治层面追求人的权利、人的平等、人的地位；在经济层面追求人的利益、人的财产、人的所得；在社会生活层面追求人性发展、个性解放、人格完善、人的自我实现。人道主义张扬人性的自由和个体的尊重。
作为伦理学，人道主义是一种价值尺度，用以衡量历史和现实、衡量思想和政治、衡量生活方式和社会行为、乃至文学艺术作品究竟在何种程度以人为最终目的和在何种程度对人给予关怀。这种衡量因而有了美学意义。
作为一切普世价值最初的出发点，人道主义是自由、民主、人权和法制的基石。
自由：基于人生而自由，无论作为自然属性还是社会属性，人都应该是自由的；言说的自由，思想的自由，追求幸福的自由，追求财富的自由，免于恐惧的自由。自由是人的本质。
民主：基于每个人（公民）都具有参与国家事务和政治生活的权利，都具有参与国家管理和表达意见的权利，同时也是基于对人性的认识，权力需要制衡，权力欲的膨胀需要监督，权力的贪婪需要遏制。
人权：基于天赋人权，基于对人的生命的尊重，对人的尊严的尊重，基于对人的生存和发展权利的尊重，基于思想权利、政治权利和经济权利等公民权利对每个公民而言都是平等的，并且不可剥夺。
法制：基于任何人的自由和权利都需要得到保护，任何对人的自由和权利的伤害都需要得到惩罚。
因此，自由、民主、人权和法制无不以人道主义为出发点，无不以人为最终目的。人道主义是普世价值的基石。
人道主义关怀个人命运，并越过民族命运，直接与人类的命运结合。人道主义站在人类历史和发展的大视野下，关注个体命运。不仅对人的苦难和生命危机给予人道救援和人道干涉，而且对人的发展和人的幸福给予终极关怀。人道主义不仅致力于制止灾难，制止战争,保卫和平；而且致力于建立一个良好的政府，一个符合人道主义的政府。人道主义的理想是人类的福祉，是世界文明的繁荣和发展，是人类的命运。
人道主义的内涵包括人本主义和人文主义。人本主义与人文主义在概念上并没有很大的区别，都是一种人性启示和仁慈的生活哲学，英文都称作 humanism。广义人道主义将humanism 与 humanitarianism 合二为一,统称 humanitarianism。人本主义是人道主义的体现，人文主义也是人道主义的体现。
极权主义是反人道，因此反对极权主义就是要高举人道主义的旗帜，这里的逻辑再清楚不过。无论是在哲学领域，在政治领域，还是在社会领域，人道主义都是极权主义的死敌。在反对极权主义的斗争中：反对独裁，反对恐惧，反对思想奴役，反对对社会生活的全面控制，没有比拿起人道主义这一武器更为有力，更为重要了。
在西方，从古希腊文明经意大利文艺复兴﹑法国思想启蒙运动到民主社会的建立，历经五千年，人道主义已溶进了人们的思想和观念，溶进了音乐﹑绘画﹑雕塑﹑戏剧﹑文学和人文作品，溶进了普通人的生活和社会活动，溶进了国家政治生活，也溶进了民族和国际交往，而成为人类生活中最基本的一些准则。正因为如此，人道主义成为了西方社会和政治的基石；正因为如此，极权主义无法在西方生根。极权主义在前苏联和东欧土崩瓦加，但在东方，在中国，在朝鲜，在越南，依然在苟延残喘，这是为什么？这取决于一个民族的文化历史中，是否具有人道主义的基因。
令人困惑的是，不知从何理顺人道主义在中国的命运。令人困惑的是，在中国的文化和历史传统中，良莠杂生，薰莸同器，玉石相混，是精华与糟粕共同的沉淀，从中究竟能否提炼出人道主义的基因？人道主义在中国的命运究竟怎样呢﹖
