余东海
【自由】吾生平念兹在兹、生死以之的自由，以四大自由为主，即言论自由，结社自由，儒家教育自由，弱势群体不虞匮乏的自由。另外还有：人身自由，信息自由，信仰自由，迁徙自由，集会自由，游行示威自由，知识分子免于恐惧的自由等等。无论中西，只要是人，就应该享有上述自由。这方面儒家与自由主义颇多交集，可以取得最大的共识。吾倡导的王道礼制，以维护上述自由为要旨。非王道或有自由，无自由必非王道。
【自由】自由与秩序相反相成，无自由的秩序是监狱化的恶序，无序的自由是丛林化的伪自由。自由与正义相辅相成，要以正义的方式追求自由，要以自由的方式维护正义。自由与文明两面一体，侵犯自由则极权化，无文明可言；反对文明则野蛮化，无自由可言。自由是王道的一大支柱。王道自由，近悦远来，天下归往；不自由的国家，连霸道都不是，近怨远厌，天下弃绝。
【自由】关于自由，马克思说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《共产党宣言》）这句话很正确，很有自由主义的味道，但这句话由马克思说出来，只能是空话巧言，无改于马主义的极权本质，因为自由在马主义中纯属无源之水无根之木。在哲学物本位、政治党本位、经济社会本位之三本原则之上，在党主制和公有制之上，自由没有任何立足和容身之地。至于其阶级斗争论，无产阶级革命和专政论，更与自由背道而驰。西方法谚说：“你挥舞拳头的自由止于我的鼻尖。”马家挥舞拳头的自由则是没有边界的。马家的自由只能是民粹主义的自由，绝无“每个人的自由发展”，只有丛林化的弱肉强食。
【自由】反自由者和剥夺自由者不配享有自由。美国大使建议联合国，剥夺那些没有人权自由的国家在联合国的发言权。这个建议非常好，值得全世界正义人士举双手双脚支持。让防民之口、以言治罪的恶棍在国际舞台上丧失发言权，礼所当然。吾还有一个小小的愿望：让它们转生为哑巴或子孙为哑巴。
【自由】孟子说，四端之心，人皆有之。四心者，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心也。特补充一句：自由之心，人皆有之。对自由的爱好、向往、追求和维护，是人类的一种天性，良知的一种作用。无自由之心，非人也。无自由之心，意味着奴性深重，最方便被奴役和草菅。奴性深重的族群和社会，最适合极权主义。双方郎才女貌，你情我愿，天作之合。
【索翁】索尔仁尼琴《活着，并且不撒谎》一文中说：“如果我们连不参与撒谎都不敢，那么我们就没有价值和没有希望。普希金的讽刺用在我们头上正合适：为什么要给畜牲自由？它们一代代的命运就是套上枷锁，接受鞭挞。”话虽刻薄，不无道理。连不参与撒谎都不敢的人，是不配享有自由的。被奴役和草菅，实属自作自受。
【马化】穷则独善其身，达则兼济天下，非马门中人所能及也。这种君子人，马门中一个也没有，半个也没有。有人说：“中国知识分子的特征是，穷者摇尾乞怜，达则助纣为虐。”把中国改为马邦，此言完全成立。不仅知识群体，大多数弱势群体何尝不是如此。甚至不少穷者亦热衷于助纣为虐，试图借此谋取荣华富贵和奴役同胞的资格。
【马奴】失势、弱势的时候被奴役，得势、强势的时候奴役别人。批判腐败是因为自己没有腐败的权位，反对奴役是因为自己没有奴役的机会。这种人无论贫富贵贱，都是恶性奴性并重的人。这种人被奴役的概率特别高，这种人占多数的社会，必然豺狼当道，必是极权社会和奴隶社会。这种人古今中外都有，不一定是马邦人，但马邦特别多。盖马学马制之下，人心最容易物化，人格最容易奴化。这种人虽成了大大小小的奴隶主，本质上仍是物奴、权奴和贱奴。
【最苦】最苦的地方是没有叫苦自由的地方，最苦的人是没有叫苦能力的人。在极权主义持之以恒的奴役下，很多马邦人已经精神麻木，轻则丧失了批判和抗争的内力，重则丧失了叫苦的能力，甚至身在苦中不知苦，对没有人权自由、没有福利保障的生活已经习以为常。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，哀吾民之麻木。
【儒眼】自由只能植根于仁本主义和人本主义体系，不可能植根于物本主义哲学、党本主义政治学和社会主义经济学之上。也就是说，马列主义、社会主义开不出自由之花来，人世间不存在社会主义的自由这个东西。社会主义与自由你死我活，互不相容。同样，社会主义与道德也不相容。所谓的社会主义自由和社会主义道德，必然是假冒伪劣、自欺欺人的，反道德反自由是社会主义与生俱来的本质。另外，道德与自由相辅相成，一荣俱荣，一损俱损。反道德的政治必无自由可言，反自由的政治必然无道缺德。
【邪路】哈耶克在《通往奴役之路》一书中论证，计划经济是通向个人受奴役、政治上受压迫、而国家和社会走向极权主义和法西斯主义之路。不仅此也，吾以为，所有民粹主义和集体主义都是通往奴役之路。民主主义、平等主义、平均主义等等，都属于民粹主义范畴；民族主义、社会主义、国家主义、天下主义等等，都属于集体主义范畴。计划经济和公有制就是集体主义的制度恶果。民粹主义和集体主义既是通往极权主义捷径，又是现代极权主义的两大内容和面向，大幅度提升了极权主义的欺骗性、煽动性和号召力。尤其是现代民粹主义，假借了平等民主等概念，很方便以假乱真地冒充自由主义，欺骗性特别大，让无数知识分子上当受骗，无数人终身充当了极权主义的三帮而不自知。
【主义】民主、民族、民生、科学、平等、平均、社会、国家等等，都是好东西，又都不能主义化。这些东西一旦主义化，就会负面化，或为民粹主义，或为集体主义，都与极权主义相反相成。百年来无数知识分子就是上了这些主义的恶当，无意中充当了极权主义的三帮而不自知。如果说极权主义分子是恶狼，很多民粹主义、集体主义分子就是蠢猪。
【民粹】对于民主平等来说，民主主义、平等主义不是道路而是路障，不是祝福而是诅咒，简称民粹诅咒。民主主义、平等主义是现代民粹主义的两大支柱，意味着民主、平等扩大化无度化。民粹主义社会最难自由化民主化，最容易滑向极权主义的深渊。民粹诅咒这个概念是东海从经济学中资源诅咒论化用而来。资源诅咒，意谓丰富的自然资源可能是经济发展的诅咒而不是祝福，大多数自然资源丰富的国家比那些资源稀缺的国家增长的更慢。
【击蒙】当年民韵派中有人倡导“刁民革命论”，认为刁民暴民最富有革命精神。吾齿冷久之，提出“恶性与奴性成正比”的观点。刁民暴民，恶性奴性并重，最善于捣乱作恶、欺压良善和自相残杀，最缺乏革命精神。另复须知，奴性深重固然易被奴役，恶性深重更加适合极权。极权势力最容易在民粹社会崛起和成功，根本原因在此。大陆民国就是典型的民粹主义社会。
【西圣】哈耶克有两本书特别重要，一本是《致命的自负—-社会主义的谬误》，总结了哈耶克自由市场思想，对社会主义思想进行了严厉的批判，认为社会主义者以为凭借理性与知识就能设计出最美好的社会，是一种致命的自负；一本是《自由秩序原理》，基于人的理性的有限性和社会秩序的自发性，对古典自由主义的自由作了深刻精彩的阐述。当年读其书，赞叹不已。陆九渊有句名言：东方有圣人，西方有圣人，其心同，其理同。哈耶克就堪称西方圣人。其《自由秩序原理》一书可作为儒家辅经，为新中华从政者必读书之一。
【边界】关于自由的边界，有两种说法：一、自由以法律为边界；二、每个人的自由以他人的自由为边界。两句话意义相通，良好的法律必须禁止每个人对他人自由的侵犯。严复的《群己权界论》的《译凡例》中解释“群己权界”说：“自由者，凡所欲为，理无不可。如有人独居世外，其自由界域，岂有限制？为善为恶，一切皆自本身起义，谁复禁之？但自入群而后，我自由者人亦自由，使无限制约束，便入强权世界，而相冲突。故曰：人得自由，而必以他人之自由为界。”兹补充一点，王道自由有礼法双重边界，民众的自由以法律为边界，法无禁止即自由；精英的自由以礼律为边界，礼无禁止即自由。
【平等】平等必不可缺。平等和差等，相反相成。只讲平等不讲差等，就是平等主义；只讲差等不讲平等，就是极权主义。两者都不是好东西，都要不到。儒家平等和差等并重，礼别异，侧重于差等；乐合同，侧重于平等。故礼乐制度非等级制。不过，在家天下时代，制度设置有重等级而轻平等的倾向。未来公天下时代自当倒过来，在制度建设和政治生活中，更加重视平等的价值。
【态度】置身极权社会，对于人权自由的态度因人而异。概乎言之可分为三种：一是追求，二是反对，三是漠不相关，岁月静好。三种态度各有各的代价。追求自由的代价比较明显，轻则边缘化贫困化，重则受到政治迫害。但世人只见追求自由代价很大，不知后两种人代价更大，只是代价隐晦，俗眼难窥耳。极权社会极度不公，但不影响因果的公道和天道的公平。反自由派、三帮派和岁月静好婊被草菅，鸦默雀静，万籁无声；追求自由被迫害，人怨天怒，天下知名，生作人杰，死为鬼雄，何其壮哉！
【开蒙】很多马邦人缺乏中华文化和现代文明常识，不知道自己的野蛮、愚昧和反常，不知道自己的思维和人格已经极权主义化，一开口就洋溢着极权主义的臭味。论及言论自由，常有人说：“言论自由，还得言之有理”、“维护言论自由，但不维护错误言论的自由”之类的话。这就是极权主义的思维。言论自由保护的正是错误言论、非理言论的自由，非此则无自由可言。这是文明常识，文明人都应该知道。
【开蒙】常有人将保守主义、社群主义与自由主义对立起来。殊不知，西方保守主义和社群主义都属于自由主义范畴。保守主义重视传统的保守，社群主义重视社群的建设，两者同归于自由，同样以自由为第一价值。西方左中右各派的矛盾，一般属于自由主义内部矛盾。自由主义的对立面是极权主义，这才是敌我矛盾。注意，西方社群主义和马家社会主义，一字之差，性质大异，前者植根个人主义哲学，后者属于集体主义政治，正邪有别。
【保守】保守主义共性是保守传统。由于不同国家民族传统不同，或保守主义派别爱好不同，所保守的内容因之不同，有的侧重于宗教，有的侧重于学术，有的侧重于道德，有的侧重于风俗，有的侧重于自由等等。西方保守主义多数不违西式普世价值，在政治上可以纳入自由主义的范畴。例如美国民主共和两党，分别被称为自由主义和保守主义，其实都属于自由主义，民主党居左，共和党居右。
【宽容】宽容有度，不能过度，这是儒家和自由主义的共同点。不妨宽容过失，不能宽容罪恶；可以宽容恶言，不能宽容恶行。对于罪恶的行为，应予正义的惩罚。对于极权主义，可以宽容其思想，尊重其言论自由，但不能宽容其政治，纵容其恶法暴政。对于极权主义，严厉批判是文化人当仁不让的天职，努力改革是政治家不可推卸的责任。改革，包括改良和革命。
2023-1-26余东海集于青秀山下独乐斋
