四月二十三日，青海藏族作家扎加（笔名：学东）以「涉嫌煽动分裂国家罪」遭到当局拘捕，这一事件除了引发国际媒体的关注和人权组织的抨击外，也让中国知识界跌破眼镜。

一般人来看，扎加具有倾共的表现，被藏人和学界认为是「官方知识分子」，原因在于他的作品中富有对藏族文化的批判精神。他对西藏传统宗教和文化展开的深层检视和反省，在藏族青年和知识界影响甚大，蔚然形成了一股观念革新的进步思潮。比如在《智者的呼唤》（中译名）中，他就对传统文化观念中的迷信成因做了辨析，指出人们寄望于降神、卜卦、诵咒之类的方式来解决问题、寻找出路，这都是自欺欺人，他甚至也颠覆性地对仁波切（活佛）与生俱来的地位作出了质疑…。

可以说，西藏传统文化观念也是西藏人的灵魂，这裡凝聚著藏人向心的力量。扎加在这一点上进行反向的操作，无疑会让藏人内部出现思想的分歧和动盪，这是令中共在棘手的西藏问题上暗自窃喜之处。

多年来，中共的理念一向与西藏传统文化观念相衝突，这也是西藏三区境内民族矛盾与社会矛盾的一个症结。而由一位深具影响力的藏族作家出面，以民族自我批判的精神来检视自身，客观上舒缓了藏汉文化的摩擦，也舒缓了中共治藏的尴尬处境。从这一点上来看，正符合知识界评析认为的那样：扎加具有倾共或是「官方知识分子」的表现。

中共政权一向籍助政治宣传、文化感染来稳固和强化统治，如果能看到扎加在客观上已起到了「助己一臂之力」的作用，就应该予以珍惜、善加利用。不幸的是，扎加却因为在今年年初出版的《浑吨顿开》（中译名。又译《天翻地覆》、《天壤之别》）以及在今年四月玉树赈灾中发出的联名公开信而「因言获罪」。尚且不谈中共无视所签署的国际人权公约，以及写入宪法的「尊重和保障人权」承诺，仅就对这个被学界公认为「官方知识分子」的著名作家开铡，就让中国众多学界人士不寒而栗，不能不让人将历史上「焚书坑儒」、「文字狱」、「文革」等的境况重搬到现实。

一位被称为「官方知识分子」的作家都不能得到将功折罪、网开一面的宽大，这会使人觉得，中共体系除了弱智与强横之外还有封建帝王的暴戾之气，一心想靠拢中共的人们也不得不因为「伴君如伴虎」而却步不前。

《混沌顿开》是以理性的分析看待二○○八年西藏动乱，指出这齣悲剧事件衍生出了藏民族的觉悟和凝聚力，是一场开天闢地的思想变革；而玉树赈灾的联名信，是呼吁民众积极赈灾以及不要将捐资输入官方，以免落入贪渎者的私囊…。这都是以一个学术和公正的立场来看待客观实情，只要具备分辨力的人们都会站在作者的一线。这个一向与政府保持一致的「官方知识分子」，仅仅因为迈出的这两个不同调的步骤，就瞬间变成了「涉嫌煽动分裂国家」的罪人。

从历史和社会的文学发展状况来看，具有威望和风格的作家一般都有著浓烈的民族情感，这也是作品的生命力和感染力之所在。扎加和他作品中的民族情感，也是他在族群中引起共鸣、享誉声望的源泉，无可否认的是，中共在无形中籍助了这个「官方知识分子」的手笔和民族情感，施展了自己无力著手的工作。然而，令人大惑不解的是，作者却又因为自身的民族情感而获罪入狱。这是何等的奇谈怪论？说到民族情感，即使有族群对立的情绪偏颇，那也是人之常情，而执政者如果独断地将这种表现与「分裂国家」划上等号，那只会将自己这种狭隘和暴戾心性曝露于世，贻笑大方。
自一九七八年十一届三中全会后，中共立意反省、革新，即使八十年代在知识界「反资产阶级自由化」运动中，也没有逾越「因言获罪」而入狱的门槛。可是在近几年的倒行逆施中，知识界风声鹤立，在言论的管制中，不仅查禁出版物，连人也要入狱重判。

从扎加遭到拘捕的事态中可以看出，中共毫不顾惜地对这个圈内的「官方知识分子」开铡问斩，也毫不顾怜牵一髮而动全身的藏民族情感……，这种缺失考量的愚蠢行为，无异于在挖自己的牆角，怎麽能不让根基鬆动呢？我们不仅要问，一个官方知识分子都无法倖免于难，那麽照这样硬撑下去的「社会安定」还不很快破局吗？

2010年5月