最近突尼斯和埃及发生的政治风波吸引了包括中国在内的全世界的关注[1]。从突尼斯一个失业大学生自焚引起的群众民主运动导致了突尼斯前总统本·阿里下台和政府更换。突尼斯的动乱又影响到了埃及，也门，约旦等阿拉伯国家，其中埃及的动乱相当严重。人们自然而然地回忆起二十年前东欧掀起的民主运动。华夏快递最近发表了野树的《真空中的专制政府》[2]和何清涟的《突尼斯革命缘于民众权利意识觉醒》[3]。何清涟的文章提供了清楚的背景情况。她的这句话“与其说突尼斯这场“茉莉花革命”源于经济危机或发展困境，不如说缘于突尼斯人民权利意识的觉醒及其对政治变革的诉求。”很精辟。我想每一个华人都想知道中国大陆政府和民众对这次源于突尼斯的民主运动会怎样反应。下面来谈谈我的一些看法。希望能抛砖引玉。

首先，用何清涟的思路来考虑。2011年中国大陆的人民权利意识的觉醒及其对政治变革的诉求与1989年相比较如何？与2011年突尼斯相比较如何？客观地说，中国人民权利意识现在有些方面比1989年时有所提高，也有相当一些人寻求政治变革。但总的来讲不容乐观。不能否认大陆经济改革有很大成绩，大陆大多数人的生活水平提高了。因此，不关心政治的人多了。现在大陆多数年轻人关心的是如何赚钱。中国大陆人民与突尼斯或埃及人民对政治变革的诉求相比怎样？这里我们要注意避免（西方常用的比喻）把苹果与桔子相比。因为阿拉伯国家和伊斯兰国家与中国儒教佛教传统大不相同。我等一下再回到这个问题。不知道大家注意到没有另一个重要点。在突尼斯动乱时有报道说突尼斯总统通告军队不许开枪镇压平民。另外又有新闻报道说即使突尼斯总统本·阿里下令要军队开枪，突尼斯军队也不会开枪镇压平民。总之，突尼斯军队没有开枪镇压平民。在埃及，也有新闻报道说军队不会对示威群众开枪。埃及形势瞬息万变，局势尚难预料。大家或许还记得俄国在九十年代民主初期有几个高官想利用军队搞政变，回到前苏联。但是那时俄国军队拒绝对平民开枪，导致政变迅速流产。反观1989年夏中国的民主运动，中国军队毫不犹豫使用各式武器，这从多方目击人记录证实。而且，中国军队中反对对群众开枪的被批判被惩罚，而积极镇压的凶手们反而立功受奖。现在如果中国发生类似89年的运动，十有八九中国军队还会残酷镇压群众。有相当一部分中国人包括我在内期望这股民主之风吹到中国。但我们必须客观估计形势。在现在中国，大型民主运动的可能性不大。即使中国有像89年的大型民众运动，军队镇压的可能性仍很大。

计算机科学有一个重要的分析问题方法是Top-Down。我先用Top-Down方法来鸟瞰地描述世界文明的发展。我所借助的书是William McNeill的《西方的崛起》[4]。世界上非常著名的历史学家Arnold Toynbee在评价《西方的崛起》时明确指出世界文明发源地是（位于中东的）肥沃月牙地（Fertile Crescent)，不是在中国。这也基本是世界上历史学家的共识。顺便提一下许多华人对别的文明看法有偏执，一张口就是五千年中华文明。建议大家读一读《中国真是所谓四大文明古国吗？》[5]。这篇文章的观点有些偏激，不能成为文献。但它提的问题可供参考。公元一世纪起基督教诞生。罗马帝国大帝康斯坦丁（Constantine）公元313年皈依基督教。基督教在中东，北非，地中海沿岸，南欧占主导地位。约在公元622年，默罕默德在沙特阿拉伯兴起伊斯兰教。当时，因为战乱以及罗马教廷和各国中东教会有冲突，穆斯林用武力占领了许多原属于基督教占主导的国家：伊拉克，叙利亚，黎巴嫩，埃及，北非，西班牙，。。。从此， 中东，北非，欧洲分成二个文明：基督教文明，伊斯兰文明。公认欧洲的现代时代是从1500年开始。哥仑布1492发现美洲是一个里程碑。马丁。路德1517年的宗教改革是另一个非常重要的里程碑。已故著名经济学家杨小凯说“世界上的制度是从宗教来的，不是从科学来的。这些东西都不是理性的后果，。。。”[6]。欧洲的宗教改革以后，基督教分为天主教和新教（约1054年东正教先分离出去，但这与我们现在讨论影响不大）。这以后才有世俗社会，政教分离，等等。民主制度起源于美国独立革命和法国革命，只有二百多年的历史。政治经济艺术文化的现代化起源于欧洲，中国是约在1850年才开始现代化。但伊斯兰世界，特别是中东，一直与欧洲文明接触。基督教欧洲文艺复兴和政治经济科学文化发展主要得益于基督教和古希腊哲学科学文艺。伊斯兰世界统治了耶路撒冷，知道犹太教和包括民主制度在内的古希腊文明。现代民主不仅没有发源于伊斯兰世界，反而中东穆斯林国家在现代化上进展缓慢。大部分伊斯兰国家还不是民主国家。为了便于分析问题，我提议用一个有利现代化系数来描述一个宗教或意识形态：+1非常利于现代化，-1非常不利于现代化。新教（或称基督教）+0.8，天主教0.5，儒教-0.2，伊斯兰教 -0.7，马克思主义-0.7。这只是个粗略的描述。每个国家的政治历史经济文化和与外界的交往都起作用。

再用Top-Down方法来看世界政治。纵观政治制度，皇朝（Monarchy）通常是一人（世袭皇帝）决策。民主政权（Liberal Democracy）是全民投票决策。也可能是部分民众投票，例如古希腊。极权政权（Totalitarian）通常是一个人（独裁者）决策。寡头政权（Oligarchy）是一小撮人决策。威权政权（Authoritarian）是一批人决策。神权政体（Theocracy）是根据宗教的教导建立政权。回教君主政权（Sultanate）。伊斯兰民主政权（Islamic Democracy），把神权政体作框架和民主政治相结合，例如伊朗。要认真讨论伊斯兰世界民主的进展，在一篇短文中是不可能做到的。这里我推荐几本书。Bernard Lewis是中东历史研究的领军教授。他写的两本书《错在哪》[7]和《伊斯兰的危机》[8]是想要了解中东历史的人的必读书。Bernard Lewis学问渊博但这两本书浅显易懂且严谨。Judith Miller的书《God Has Ninety-Nine Names》[9]记载了十个中东伊斯兰国家的宗教政治经济文化情况。她长期担任时代等一流媒介驻中东的记者，有机会接触总统，国王，高级官员，和平民。这使她的书有相当的史料价值。她写的关于埃及伊斯兰教极端分子与政府的冲突到现在仍给我深刻印象。虽然这本书已出版十几年了，它仍有很大参考价值。Robert Spencer的《Islam Unveiled》]10]从可兰经和默罕默德训看伊斯兰教的问题，这本书对深入研究很有参考价值。

再回到文章的主题，这次突尼斯的革命看样子是往良性方向发展，这对还没有实现民主的国家人民是个鼓舞。埃及比较复杂。埃及有各种各样的伊斯兰民间组织。盖达的二号头目Ayman Zawahiri就是原埃及一个激进伊斯兰组织的头目。何清涟的《埃及政治局势的“场景想定”》[11]不错。伊斯兰兄弟会是一个复杂的组织，在这次革命中大概会起重要的作用。埃及成为神权政体（Theocracy）或像伊朗那样的伊斯兰民主政权（Islamic Democracy）在目前看来可能性不大。在短期内可能阿拉伯民主风潮对中国影响不大。中共会加强研究以防止类似风潮出现。

民主是个大题目。一篇短文不可能讨论清楚。我计划以后写一系列关于政治民主的文章。

注释：
[1] 突尼斯颜色政变引发中国网民关注（两篇报道）
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28005
[2] 野树：真空中的专制政府——阿拉伯世界民主运动的启示
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28081
[3] 何清涟：突尼斯革命缘于民众权利意识觉醒
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28083
[4] William McNeill, \”The Rise of the West: A History of the Human Community\”, University Of Chicago Press (January 1, 1992)
[5] 中国真是所谓四大文明古国吗？
[6] 杨小凯：“我认识基督教的三个过程”。
[7] Bernard Lewis, \”What Went Wrong?: The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East,\” Harper Perennial, 2003.
[8] Bernard Lewis, \”The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror,\” Random House Trade Paperbacks, 2004.
[9] Judith Miller, \”God Has Ninety-Nine Names\”, Simon & Schuster, 1997
[10] Robert Spencer, \”Islam Unveiled: Disturbing Questions About the World\’s Fastest-Growing Faith\”, Encounter Books, 2003
[11] 何清涟：埃及政治局势的“场景想定”
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28091