今年,藏区发生了一连串藏人自焚抗议事件，至今已有9名年轻僧尼举火自焚，以死抗争。面对震惊世界的藏人连续自焚事件，中国外交部发言人将责任推给“身份不明的”海外达赖喇嘛支持者，并指责这些事件“违背佛教教义”，著名评论家胡平称该发言人的讲话“丧尽天良”。
2011年10月19日，星期三，达赖喇嘛尊者和流散世界的藏人以印度达兰萨拉为中心，为中国境内的自焚僧尼举办祈祷法会，并绝食一天。自由不分种族，不分信仰，是人类共同的梦想，也是人类共同的追求。这天，全世界有许多自由西藏运动的支持者，也与藏人一同绝食抗议。
2008年至今的一连串事件，只是藏人反抗暴政的延续。由于信息封锁，藏人在暴政下长达半个多世纪的反抗，国人几乎一无所知，直到2008年的第三次“拉萨事件”，才露出了冰山一角。事实上，自从中共建政以来，在藏地的宗教迫害从未停止，藏人的反抗一波接一波，一代接一代，亦从未停息。
半个多世纪前，中共以武力为后盾，在西藏三区陆续展开被官方称之为“民主改革”的强制改造。中共在藏区的土改分为几个阶段进行，在甘青滇川的民族杂居区，土改与汉区土改同时进行。达赖喇嘛出生的塔泽村，即今青海省海东地区平安县红岩村（原属湟中县），是一个汉藏杂居的小村，32户人家中有9户汉人。1951年冬季即开展土改，期间将达赖喇嘛家族的土地没收分配，他姐夫的一名亲戚还因“为地主转移财产”而被劳教（1953年2月9日《新华社内部参考》）。
1956年，中共将暴力土改推行到藏地农区和半农半牧区，在土改的同时直接推行合作化，全面没收僧俗民众的财产，批斗僧侣和头人，摧毁寺院，激发了藏人的武装反抗，中共立即调动军队进行大规模军事镇压。战争从四川藏区开始。1956年3-4月间，中共动用了当时最先进的秘密武器——图4远程重型轰炸机，轰炸康区著名的理塘长青春科尔寺、巴塘康宁寺和乡城桑披寺。 镇压长达六年，至1962年夏季才结束。这场长达六年的军事行动，在官方历史中称为“平叛”。因此，所谓“民主改革”，其实是由土改、合作化、“平叛”、镇反以及“四反运动”等一系列政治运动和军事行动组成的强制性社会变革，其过程既无“民主”可言，也不是真正意义的“改革”。究其本质，中共在藏区的“民主改革”事实上是以“民主”为名的摧毁，以“改革”为名的掠夺。通过这些运动，至1960年代初，藏民族在政治、军事、经济、文化上遭到全面摧毁。
其中的“四反运动”，即“反叛乱、反违法、反特权、反剥削”运动，亦称“反封建运动”，内部文件中称为“宗教改革”或“宗教制度改革”运动，是针对整个藏区寺院的一场政治运动。《解放西藏史》等中共官方历史叙述中，对这场为期半年多的“四反运动”几乎不落笔墨，即使不得不承认建政后对西藏宗教的破坏，也是推给文革。其实，文革是中共有计划地摧毁西藏文化的第二波。第一波就是这个在中共官方历史中几乎不留痕迹的“四反运动”。
1958年6月4日至7日，中央民委、中央统战部在青岛召开座谈会，统战部长李维汉，副部长汪锋分别在会上讲话，认为“宗教改革”的时机已经成熟。李维汉在他的讲话中明确说：
过去几年对宗教采取的方针，是基本不动，只同他们作政治斗争。……作政治斗争，而不牵连到宗教。这个方针对不对？我看这个方针是对的。因为那时民主革命还没有搞，就动宗教？反革命没有动，就动宗教？还有建党、建团，群众工作，这些都没搞，就动宗教怎么行？所以过去不动是对的。但是现在所有这些起了变化，民主革命完成了。社会主义革命基本完成了。民族关系基本改善了，党建立起来了，团建立起来了，有了群众基础，政权巩固了。所有这些叫做社会主义的优势，人民的优势，共产党的优势，人民民主专政的优势。(“李维汉同志在回族伊斯兰教问题座谈会上的讲话记录”。《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，748页)
“青岛会议”召开时，中共在甘孜、阿坝已经进行了两波军事镇压，民间武器已经基本收缴，土改基本完成。中共在青海、甘孜、云南的军事行动正在进行当中。这时候开始摧毁寺院，藏人已经不再有反抗能力了。于是，1958年11月，乌兰夫和汪锋以中共中央民族事务委员会党组的名义，向中共中央提交四项建议，中央于同年12月批转该建议，提出“对于宗教界的反革命分子和其他坏分子的打击，主要是发动群众进行斗争，把他们彻底搞臭，除过必须逮捕者应加逮捕外，还须注意不要逮捕过多，尤其不要轻易杀人。”
1958年湟中县鲁沙尔镇三万人批斗大会 （《青海画报》1958年12月）
不过，汪峰和乌兰夫的建议提交之前，“四反运动”已经开始。甘孜州白玉县1958年6月就开始，青海8月开始，甘南10月开始，至同年11月间，“四反运动”在甘川青滇全面展开。这场运动于1959年3-4月间结束。当时藏区有多少寺院？根据新华社内参的报导，甘南州有196座寺院，15664僧人，四川有727座寺院，约10万僧人。加上其他资料透露的数据，1958年之前，整个西藏三区有3929座寺院，279951名僧人。这个寺院数据应该不包括诸如修行洞一类的宗教活动地点。这仅是藏区的数据。加上其他信仰藏传佛教的民族如蒙、羌、土、裕固等民族，共有五千多座寺院，45万多僧尼。
在“四反运动”中，寺院财产被政府没收。寺院财富来自当地民众的奉献和寺院的经营，但“四反运动”中没收的财富并未归还民众。以甘孜道孚县为例：
（四反运动中）废除了寺庙的一切特权，没收各种枪支290支，子弹5080发，土地7830亩，房屋2743间，粮食69万余斤，牲畜12000头，各种封建物资折款139.8万元。分给群众粮食32.19万斤， 物资折款14.56万元。……没收的金银珠宝按规定上交国库。（《道孚县志》327页）
从上述数字中可见，没收的粮食分给民众的不到一半，分给民众的物质折款仅占没收物质折款的10.41%。中共在那场针对藏区寺院的“打土豪分田地”运动中掠夺了多少财富？至今未见公布。
“宗教制度改革”后，除了西藏自治区范围内的2123座寺院暂时未动外，其他地区的1千800多座寺院大部分被关闭、占用、拆除，其中数量不明的寺院毁于战火。甘南州的196座寺院保留了4座，甘孜州的540座寺院保留了27座。僧人大部分被遣散回乡，绝大多数被迫还俗，各地著名宗教领袖大多被捕入狱，许多死在狱中。1959年3月，达赖喇嘛和噶举派上师，16世噶玛巴仁波切同时被迫逃离。至此，藏传佛教的四大领袖全部流亡境外。到1965年，西藏自治区正式成立时，藏区到处都是寺院的废墟。
位于青海玉树州结古镇北50公里的仲达乡境内的让娘寺 （网络图片）
1958年8月，有700多年历史的让娘寺在“让娘寺攻坚战”中被炸药炸毁，沦为废墟 （网络图片）
