近日，北京航空航天大学著名“毛左”教授韩德强在反日游行过程中殴打“反毛”老人，引起舆论哗然。韩德强教授打人时说：“在此时此地你骂主席，你就是个汉奸！你就是日本人的内应！”
事后韩德强教授对《法治周末》记者说：“毛主席是中国人民团结凝聚的核心和象征。没有毛主席就没有共产党，没有共产党就没有新中国。这是铁的历史事实。1949年以前，中国军阀混战，一盘散沙，列强在中国拉一派打一派，任意欺侮四万万中国人民。毛主席结束了这一切，中国人民从此团结起来了，站起来了。
“但是，团结起来的过程千难万难，最大的阻力就是自私自利……
“……谁是人民团结、凝聚的核心？是毛主席！
“谁否认这个基本历史事实，谁就客观上站到了汉奸的立场上，站到了侵略者的立场上。更进一步，谁否认毛主席的核心作用，谁污蔑毛主席，谁就在主观上成了汉奸。
“改革开放以来，由于金钱万能论作怪，许多人投靠洋人、挟洋自重、靠着洋人发财致富，先是客观上，继之在主观上当了汉奸……”
韩德强教授还说：“最近，美国拍了一部有辱伊斯兰教先知的电影，引起阿拉伯世界的震怒。美国驻阿拉伯各国的使馆被包围，美国驻利比亚大使被杀死。这就告诉我们，信仰不容玷污，先知不容抹黑。打一个不尽恰当的类比，正如摩西引领犹太人出埃及一样，毛主席引领中国红军爬雪山过草地，引领中国民族走出被列强统治的绝境，是中华民族的伟大先知，是无数共产党员心中的信仰，岂容宵小侮辱？”
著名“反伪科学斗士”司马南则在《舆论不必聚焦“教授打人”》一文中说道：“目前互联网上的一些舆论对中国开国领袖的抹黑、歪曲甚至造谣，已经超越了一个民族独立、尊严及世俗标准的基本底线……如果任由这种逻辑蔓延，势必会引发更多的社会分裂，破坏中国社会的凝聚力与基本价值理念……
从以上这些言论中可以看出，“毛左”其实是一种返祖现象。为什么这么说呢？请看法国社会学家迪尔凯姆（涂尔干）关于“机械一体化”和“有机一体化”的研究：
迪尔凯姆认为，传统社会是“机械一体化”的。“在文明程度较低的社会中，同一团体的成员们采取同样的谋生手段，保持同样的习俗，信奉同一图腾，这种共同性使他们意识到大家同属一个集体，而不会离心。这种团体基本上是从‘相似性’中生成的社会，即所谓‘同质’的社会。该团体的首要任务是使成员们尊重团体的信仰和各种传统，即维护共同意识，维持一致性。”
英国社会学家卡尔？波普尔和哈耶克把这种社会叫做封闭社会。
在机械一体化的社会中，“人们往往居住在一起，社会分工显得并不发达，从而社会成员所具有的信仰和感情会更为平均，更容易形成某些‘集体意识’或‘社会共识’，这种意识或共识维系着社会秩序，有助于实现良好的社会治理结构。对于此类社会秩序的任何挑战，对于此类社会共识的任何质疑都将被视作为‘大逆不道’。因此，如果一种行为触犯了这种强烈而明确的集体良知，就意味着犯罪，必然获致惩罚和压制。”（周杰：《严格责任的诸类正当性解说》）
与传统社会的“机械一体化”不同，现代社会是“有机一体化”的。“由于社会分工的发展，人们在意识、信仰上的差异也日益增大。但是社会没有瓦解，人们也没有分离，这是因为古代维系团体的‘共同意识’逐渐被‘分工制’取代，社会分工使每个人在消费上依赖于其他人。”在“有机一体化”的现代社会中，社会分工取代了“集体意识”或“集体良知”，成为维系社会的新纽带。“有机一体化”的社会是差异的社会。
卡尔？波普尔和哈耶克把上述社会叫做开放社会。在开放社会中，人们不再服从于集体的目标，而是在遵守共同规则的情况下追求各自的目标。开放社会是个人主义的社会，是自由的社会，也是法治的社会。
“毛左”们所渴望的，则是回到那种部落主义的、靠集体意识来维系的、机械一体化的封闭社会中去。对他们来说，毛是个什么人是不重要的，因为毛其实是我们这个部落的一个图腾。按照迪尔凯姆的观点：“图腾是民族的标志、旗帜，图腾原则就是民族本身。人们崇拜图腾实际上是崇拜他们所属的那个团体，图腾是团体的象征。”对“毛左”来说，触犯毛这个图腾就是触犯“集体良知”，就是罪大恶极。
封闭社会是集体主义的，“毛左”们也想把集体的目标凌驾于个人目标之上；封闭社会是排外的，“毛左”们也认为与“洋人”打交道、做生意就是汉奸，是大逆不道。“毛左”们自诩进步，其实他们才是代表一个腐朽没落阶层的反动力量。这一点从他们普遍反对科学进步，相信中医而反对转基因农业中也可以一窥端倪。
集体主义是人类的本能，我们都是从几十上百人的原始部落中进化出来的，然而现代文明却是建立在个人主义、劳动分工和贸易的基础之上的。人类的思维是与文明共同进化出来的，自然也会随着文明的发展而有所改进。“毛左”们的大脑却仍旧停留在集体主义本能的层次上，实在是急需升级换代了。
