（参与2014年1月15日讯）进入网络时代，受雇于官方、为官方“舆论导向”服务的网评员成为一种新的职业，而从事这一职业的人因为发一条帖子可得到五毛钱，所以被网民们篾称为“五毛”。
这个一方雇佣收买、一方出卖灵魂的价格——五毛钱，只是个泛泛的代指而已，一般是代指向是那些低级五毛，如党政部门和企事业单位的低级工作人员，其文化素质和人们厌恶的城管人员和恶警差不多，在网上只会谩骂造谣和搅浑水。对于专家学者来说，价格可不是五毛钱所能购买到了，就要用学位职称和“研究经费”或其他方面的待遇来付“上床费”了。这叫以质论价，明星级的妓女和发廊小姐能一个价吗？但都是出卖灵魂的人，所以都统称为五毛。
同主动当妓女和被动当妓女的社会堕落现象一样，当五毛也有主动和被动的。由官方物色之后，找来谈好价钱的，是被动的。而官方并没有找，自己“送货上门”的，是主动当五毛。有的人，怀着“学成文武艺，货与帝王家”的夙愿，可是总没有机会。于是，就尽量弄出一些响声来。比如，说出一些让官方不太满意的话，表现出一些让官方不太满意的举动，以引起官方注意。这些话和举动恰到好处：既不像冲在第一线的维权人士那么刚勇顽强，令官方害怕，又能在民众和官方都有知名度。民众觉得他是批毛的，是主张自由民主的，把他当成“自己人”来拥护，他从而产生了“明星效应”，官方觉得这个人应当堤防。这时，他就是成功了，就开始大力发表一些歌颂改革成就、拥护现政权的言论。官方一看——哟，这原来是我们自己人，从此善而待之，好处自然不少。民间一看——唉呀，这人怎么是这个样，不是为体制内效劳吗？事情到了这一步，他名誉有损吗？不要紧，他有已形成的“明星效应”保护着。因为有人会主动为他辩解，说什么他这是策略呀，是不得已呀，他还是愿意实现民主的呀，我们应该团结他呀……这样以来，他既和官方友好往来，又得到民间的话语市场，两头通吃。
五毛，特别是高级五毛的产生，同当年的汉奸产生一样，基于人性的复杂多变和时局的复杂多变，是人性和时局相互作用的结果。有的人当初也许并不想当五毛，可是在利益诱惑和时局的挤压下，就选择五毛之路了。
据说，五毛数量相当惊人。人民网河南频道曾报道说，河南省洛阳市栾川县组建了一支拥有83位成员的五毛队伍。有人依此来估算：一个县就有83个官方承认的五毛，按照这个队伍规模，河南省100多个县，全省大概有1万个五毛，全国大约有30万五毛。这个估算，还只是按省区估个大概，没有把高校、大型国有企业、公安武警和部队内部不向外公开的数量的五毛算进去，也没有把主动投怀送抱的五毛算进去。所以，在事实上，五毛数量一定比这个数量更庞大。超过军费的维稳费哪里去了？其中的一笔就是雇用五毛吧！
五毛们担负的工作职责，按照官方说法是“有效引导网络舆论，应对网络舆情，提升组织工作公信度” 。所谓的“有效引导网络舆论”，就是欺骗民众；所谓的“应对网络舆情”，就是篡改事实和编造谎言；所谓的“提升组织工作公信度”，就是歌功颂德粉饰太平。所以，有个问题就提出来了：政府控制了包括纸媒和电子媒体在内的所有传媒工具，如自中央到地方的各级报刊、电视、广播和网络，本来就是用来欺骗民众、篡改事实和编造谎言、歌功颂德和粉饰太平的，民间的个人没有任何的说话空间，为什么还要再投入如此巨大的力量来加强呢？原因只有一个，那就是官方控制的传媒的欺骗性被民众逐渐识破了，没有官方所理想的“公信力”了。那民众相信谁的声音呢？相信民间的声音。那好，我们就以民间的面目出现来发声吧。于是，官方就雇佣人力，以普通网民的身份到网络上发言，替官方说话。由此分析开来，五毛就必然具有以下特点。
1、冒充民间身份，站在官方立场。
所谓的民间身份，就是没有官职在身。如普通教师，普通医生，虽然就职于官方的学校或医院，但并不担任什么党政职务，当然还属民间身份。但是，不少人把胡锡进和司马南称之为五毛，就不对了。胡锡进是党报《环球时报》主编，司马南曾是国家商业部教育司公务员、浙江工商大学教务科副科长、《中国商报》新闻部副主任、总编室主任，还当北京市区“人大代表”。他们这些人本来就是官方的“喉舌”，代表官方说话的，直接归之为“喉舌”好了，这样更利于辨识。
所以，“民间身份”的取得来自于两方面。一是具有官方身份的人搞化名“网名”来冒充，二是具有专业职务职称而又与官方有密切联系的“学术名人”，是官方豢养和支持的，本来就不是“独立学者”，但通过一定的包装，成为“独立学者”，以“独立学者”的名义为官方说话。这类五毛叫“学术型五毛”——“高级五毛”。
当然，没有官方身份的五毛是不需要冒充的，但他们在网上的作用力如同北京盯梢的小脚老太，也如同城管方面的“协管员”和公安方面的“协警”。这类人，加上党政机关和企事业单位的人渣组成的五毛，因为都是一些社会渣滓，所以称之为“渣滓型五毛”。
不管是“渣滓型五毛”——低级五毛也好，“学术型五毛”——“高级五毛”也好，其共同点都是冒充民间身份，站在官方立场。前者是立牌坊，后者是当婊子；牌坊是其外在描述，婊子是其性质判断。
立牌坊，可以充分发挥其欺骗性；而当婊子，则是一切五毛的价值所在，作用所在。
2、使用民间话语，挽救极权统治。
低级五毛——“渣滓型五毛”，只有一个行头，那就是所冒充的民间身份，一般不会使用民间话语。他们在网上，或是直接为官方辩护，如某地暴发群体事件，他们掩盖真相，诬蔑群众，替官方推卸责任，或是对申张正义的言论和作者进行谩骂和攻击，逻辑混乱，语言粗鄙，态度恶劣，形象下流，如同官府打手和黑牢狱卒一样学着其老爷的口气说话，所以人们一眼就可以识破其民间身份，说：这是五毛！
而高级五毛——“学术型五毛”，则有两个行头，一个是所冒充的民间身份，一个是熟练的民间话语。所谓的民间话语，就是民间乐意听而官媒上又没有的话语，比如普世价值、人权自由、宪政民主这些大词，他们是常挂在嘴上的，有时也展开论述，虽然文彩差，没有上世纪30年代末、40年代初的《新华日报》和《解放日报》讲得那么深刻而动听，但对于表态和“思想站队”来说，他们还是说明白了的。
好了，有了民间身份，又会用民间语言，谁能说他们不是“民主人士”呢？谁能不说他们不是“自由派”呢？民间身份和民间语言，两道美丽动人的光环相互辉映，有的再加上雇用马甲吹捧，或“团队运作”，他们“声明大震”，就大步走到社会的聚光灯下来接受人们的喝彩和掌声了。他们就这样浮获了你的信任之后，正式开始其“专业工作”的。比如，大讲了许多关于自由民主的好话之后，说可惜中国人素质差，现在还不能搞民主；或者说一搞民主，中国会大乱；或者说民主是好的，但不能“过头”；或者针对民间强烈的维权要求说，民主的实质是进行妥协；或者呼应着大规模的“群体事件”暴发，结合“批毛”，大力讨伐“民粹主义”，把民间对极权统治的反抗斗争往“毛式暴动”和“农民造反”方面靠；或者干脆推出伪命题，说革命必然导致暴政……说千道万，维持现状最好，尔等屁民稍安勿躁，什么都别搞，坐下来等吧，社会自然会越变越好。这正是天朝所需要的民众态度和社会局面，只是因为“和谐社会”的提法作为宣传性语言被搞得臭不可闻没有影响力了，才迫切需要高级五毛用上述语言来维稳。而高级五毛果然不负主子的期待，用其民间身份和民间语言宣传“和谐”，麻醉了许多人。有的干脆表现出“图穷匕首现”，亮出底牌，从极权统治者担忧和恐惧的心理出发，直裸裸地反对“激进主义”，说中国不能“突变”。
高级五毛为主子效劳的面目再清楚，还有大量粉丝崇拜他们，知识界还还认为他们是“民主人士”，“自由知识分子”。——高级五毛高级在哪里？就高级在这里！
3、复述万千时弊，灌输一个相信。
有两种情况，是高级五毛装扮自己的最佳条件：（1）在严酷的信息封销和新闻管制下，可怜的国人在言论上寻找知音相当困难，辨识经验相当不足，听到知识界发出一些自己要说的话时，感到弥足珍贵，认为可找到“代言人”了。（2）普通人痛陈时弊，尽管说得全面而深刻，但听者都觉得习以为常，可是站在社会聚光灯下的知识界人讲社会弊端，尽管是复述他人的话，而且并非全面而深刻，但是立即会有很多人鼓掌。
高级五毛正是利用这个条件来装扮自己的。他们复述社会弊端，除了不说皇帝及其相连带的一些“坏话”而外，民间说什么，他们跟在后面说什么。分配不公，司法不公，教育不公，官员腐败，社会黑暗，上层堕落，底层痛苦，危机四伏，民怨载道，等等，民间直接为之愤慨的一切，都顺着你的话复述了，一副“公知”和“代言人”的形象树起来了。老百姓，你们相信吧，这是“公知”，这是自己的“代言人”。他们得到了你的相信，还要你相信这些：这些弊端的原因，在于改革不前；而改革不前的原因，在于奸臣挡道。过去的皇上受了十年委屈，现在的皇上还放不开手脚。当下的主要任务，是铲除奸臣，只要铲除了奸臣，就能实行政改。你看，我们的皇上正在锄奸除恶，一旦获得全胜，改革是一定能开创出一个全新的局面的。
现在我们总结一下高级五毛的这个逻辑：
社会是黑暗的，但我们的老爷是好的！
一切都坏透了，但是皇上是好的，为国为民是能大有作为的！
只要我们有好皇上，面包会有的，自由会有的！
4、编造一个借口，掩盖臣奴嘴脸。
上文说过，五毛的政治任务是：“有效引导网络舆论”——欺骗民众；“应对网络舆情”——篡改事实和编造谎言；“提升组织工作公信度”——歌功颂德。他们这样做了，如歌颂改革的伟大成就，把掠夺说成改革，反对革命，反对“激进”，反对民众维权，认为民众的反抗斗争会引发暴乱，只能等待皇上下诏改革；当人家表示坚决拥毛而“不走邪路”、不搞政革时时，还硬着头皮、闭着眼睛编说瞎话，捏造出“党内改革派”一词不断重复，说那是“打左灯朝右拐”；同时，发挥空前的想象力，不顾血腥的、每天都在上演大悲大苦的惨剧的现实，把根本不存在的中国戈尔巴乔夫当成既定事实，竟用谄媚和赞扬的语气说“看到依法行政，深化改革的希望”。如此不顾逻辑、不顾事理的歪曲和捏造，麻醉和欺骗社会舆论，公开为统治权力效力，活龙活现地亮出了臣奴相。但是，当人们对他们进行质疑时，其同类项人士解释说，这是“策略”。你不认可他们的这个“策略”时，他们就会说你“愚蠢”，似乎只有他们才能代表中国的历史智慧，只有听他们的中国才有前途。
这种视批评者为愚众而把自己当成推动历史前进的精英的做法，使人想起了90年代的张维迎之流。张维迎之流在落实“明晰产权关系”、“领导层收购”时，打的旗号是实现“私有化”。分明是让权贵强盗打劫，却说批评者“不懂”，说“到时候一切问题都可以解决”，说经济私有化了，民主自然就到来了。结果如何？中国被推进万恶的权贵资本主义，张维迎之流在历史耻辱柱上也刻上自己的名字了。今天，高级五毛的“策略”能给中国带来民主吗？笑话，不过是拒绝批评、掩盖其臣奴嘴脸的说辞罢了。
不给统治权力施加压力，而是想通过讨好谄媚的办法让权贵回心转意，赏赐民主，不是骗鬼的事吗？真正的知识分子，是民主的后援力量。他们不包办民众的政治事业，而是为民众的政治事业提供后勤服务——把自己的知识与智慧献给民众，让民众选择办法。这正如米奇尼克所说：“异议者们，必须对独立的公众发言，而不是对极权主义的权力说话；必须告诉人们去怎么做，而不是告诉掌权者怎样改良自身。”而这样做，一般风险是不大的，因为理论成分很多，比起走上街头呼吁民主自由的维权人士，安全得多了，需要什么“策略”呢？
臣奴就是臣奴，已经暴露无遗了，还辩解什么呢？
通过对以上四个特点的描述，高级五毛的形象基本上绘制成了，但还要补上两笔。（1）高级五毛要维护的始终是最高权力。比如，从颂邓（“总设计师”）江（“新时期”），到颂“胡*温新政”，再到颂“习*李新政”，每当新主上位前后需要造势积威的关键时期，高级五毛为拥戴新主造舆论都不不遗余力的，都能克勤职守，圆满完成任务，屡建奇功。（2）高级五毛有变色性。比如，薄熙来在如日中天、黄袍加身大有希望的时候，就给薄熙来写肉麻的感恩信；薄熙来倒台后，又反过来批薄，表现出坚定的政治立场。
军事政治领域内有特务，思想精神领域内也有特务，五毛即是。尽管特务都有隐蔽性和迷惑性，但要识破也并不难。怎样识破他们呢？除用上述说的那些特点对照而外，总的来说把握住一点就行了：
不要看他们喊在口头上的“大方向”和社会远景，要看他们在具体的条件下为谁说话，对谁说话。如果兜着圈子转着弯子去美化权贵，那就要特别警惕了。
但是，五毛分为在编五毛和非在编五毛，所以这样识别，看清的只是五毛言论，而五毛言论者背后的身份是什么，具体说，是不是“送货上门”或受到官方主动收买的，即是在编的还是非在编的，那都是黑洞里面的事了。
参与首发，转载请注明出处。（www.canyu.org）
