「普世價值」這個詞近幾年討論很多，路數一般是民間異見人士拿出來當武器，官方文人及其他一些熱心人士再提出反駁，其中官方媒體、理論人員的反駁是主流。圍繞「普世價值」的爭論，是對中共制度、理論批評與辯護的一部分，但讓人感到滑稽的是，始終高舉「普世價值」的中共，卻在這場爭論中反對「普世價值」，這純粹是宣傳機關腦子進了水。
中共在理論上賴以生髮的根源學說——馬克思主義，從來都主張講「普世價值」。馬克思、恩格斯不僅在著作中號召「全世界無產者聯合起來」，在實際革命工作中也不分國界地幫助各個國家的革命者，並發起組建「共產國際」。「工人無祖國」，這是對他們階級理論的集中闡述。之後，馬克思主義又派生出了很多分支，其中被中共視為正統的「列寧主義」，照樣講的是打破全世界帝國主義的壓迫，進行世界革命。到中共第一代領導人，雖然在革命戰略上主張「馬克思主義中國化」，但在世界革命、世界人民解放這一終極目標上，與前輩毫無二致。可以說，從共產主義這派勢力的誕生，到中國共產黨的發展，其思想根源從來都是「普世價值」「普世主義」的。
並不奇怪，世界上各種各樣的學說、思想、宗教，從來都是普世的。作為它們創建者的思想家、宗教人士的思維方式也從來都是普世的、全人類的，否則也不可能有世界性的影響。基督教、伊斯蘭教、現代自由主義、馬克思主義，都認為自己的一套最最好，適用於全世界，信者得救。這些思想體系互相之間既有同也有異。比如說，他們都尊重生命、主張保護人權，但他們實現這個目標的手段是完全不同的，對具體問題的態度也是不同的。正因如此，才有追求「普世價值」的必要，才需要在不同的普世主義思想中找尋「最大公約數」，以防止思想衝突變成血腥衝突，促進文明融合。「普世價值」既是人類偉大思想的共同目標，也是這些思想之間求得共存的不二選擇。「普世價值」作為一種取向，本身就代表了人類文明自我修正、自我融合、自我發展的偉大趨向。
中國不能自外於世界，中共的理論不能自外於人類的思想之林。只要我們還在這個地球上生存發展，「普世價值」就是繞不過去的考卷。中共作為一個原生於「普世價值」的政黨，作為一個有責任對世界有貢獻的大國領導者，應該正確認識「普世價值」。「普世價值」不是中共的敵人，只有擁抱並促進「普世價值」，中共才能得到人民更多的信任，執政地位才會穩固，在世界上的形象才會更加高大。一味強調「本國特殊國情」，不僅顯得心胸狹隘、格調不高，而且充滿底氣不足、撒潑詭辯的味道，為世界主流文明所訕笑。大可以挺起胸膛說：馬克思主義追求的就是普世價值，（用馬克思的原話說）就是人類的自由和解放。至於如何實現，我們要不斷探索，凡是不合適的、做錯的，我們主動改，凡是先進的，我們主動學，最終與全世界其他思想一起，不斷構建人類真正的光明大道。中共如果有這樣的氣度和思維，才真算有了那麼點「理論自信」。這本來是不需要我教的。