2014年9月，在西藏流亡政府所在地，位于印度北部的达兰萨拉，德国《周日世界报》记者采访了达赖喇嘛。之后，该报发出报道，称：“西藏精神领袖达赖喇嘛暗示，他可能是最后一位达赖喇嘛。”
这一报道，立即引起北京的强烈反应。中共外交部发言人厉声回应：“这是对藏传佛教正常秩序的极大破坏。”中共喉舌《环球时报》则刊登“专家”专文：《达赖无权终结转世制度》，指责达赖喇嘛“企图改变传统转世方式，刻意给中央政府制造难题。”该文乱弹“传统”，处处扭曲历史真相，刻意隐瞒蒙古、满清与西藏的真实关系（供施关系，无关主权归属），然后强行嫁接到中华人民共和国的红色统治，妄言：转世制度的“最终决定权转移到中央政府手中”。意在继续误导、欺骗中国民众。
北京的跳脚，折射出这个“中央政府”的心病，对西藏问题，表面上，它操控一切，但心中却不踏实，随时会心虚、心慌、心神不定，担心西藏未来的不确定走向。
中南海既然对达赖喇嘛转世如此上心、在意，何不好好供奉如今就在世的十四世达赖喇嘛？何不恭迎他到佛教圣地五台山朝圣？何苦将他长期拒斥于国门之外？须知，依照转世原理，转世诞生的十五世达赖喇嘛，将自动致力于完成前世、尤其十四世达赖喇嘛的未竟事业，不可能脱节、断代，否则，就是伪转世、伪达赖喇嘛，并非真正的转世、真正的达赖喇嘛。
北京的表态，凸显两层讽刺意味。其一，中共奉行无神论，竟要强行介入信神的宗教事务，由无神论者为有神论者指定他们的精神领袖，实属荒唐，徒留笑柄。蒙古和满清统治者，尚信奉藏传佛教，尊重西藏喇嘛和民众自行选定转世高僧。什么神灵都不信的中共统治者，竟要包揽、独断包括高僧转世在内的全部西藏事务。
满清朝廷曾提出“金瓶抽签”，那至多也只是建议。在此建议下，西藏的实际做法，既可用金瓶抽签方式，也可不用金瓶抽签方式，如第九、第十三、第十四世达赖喇嘛，就并非由金瓶抽签方式认定。
其二，中共总是污蔑达赖喇嘛和西藏人民“愚昧”、“落后”、“企图复辟农奴制”，吹嘘中共自己的“先进性”、“与时俱进”，然而，当达赖喇嘛提出结束转世制度之可能性的时候，中共当局却暴跳起来，力挺“旧制度”，固守“祖宗之法不可变”，厚黑成性而不顾廉耻的中南海，竟公然把自己定性为“旧制度”的维护者。
其实，那家德国报纸对达赖喇嘛谈话的报道，并不完整。尊者的完整意思是：达赖喇嘛转世与否，取决于信奉藏传佛教的民众。如果民众不再需要这个转世制度，那么，他就是最后一个达赖喇嘛；反之，如果民众仍需要这个转世制度，就应该延续下去。
十四世达赖喇嘛的这一立场，并非新的说法，早在上世纪六十年代，他就表达了这样的意思。2011年9月24日，尊者更发表了正式声明，清楚表达他的立场：“当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄时，我会咨询各宗派的大喇嘛，以及藏族民众和相关信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世……”尊者同时告诫：“任何政治权威，包括中华人民共和国的政治领导人，因政治需要，选出所谓达赖喇嘛转世灵童的时候，谁也不需认可和信仰其孩童。切记！”
在这里，达赖喇嘛说明，是否延续转世制度，尚属未定，而最终由西藏人民和藏传佛教的信众决定。尊者预留的时间，也可解读为他对中国的善意，待他83岁时（一世达赖喇嘛的年龄），再做决定。2011年，尊者76岁，预留下7年时间，至今仍有4年时间。
如果在此其间，中共领导人能够放下傲慢，与达赖喇嘛达成和解，顾全汉藏双方利益，妥善解决西藏问题，那么，不仅延续达赖喇嘛的转世制度不成问题，而且可以在善意的共识下进行，长远而言，惠泽于汉藏两族，有利于汉藏关系的稳定，并有助于保持中国现有的统一格局（包括西藏在内）。
任何不报偏见而稍具远见卓识的政治人物，都可以体认到这一点。当代中共领导人的智商如何？在这一问题上，正好让外界识别其高下。
