中国政治改革前景黯淡，“民国热”得到越来越多人的认同。“改革已死，民国当归”，这一观点在中国的体制内外改革派中悄悄地流行起来。原来对政治体制改革抱犹豫态度的人，一个重要原因是看不到中国有任何政治异见能够和共产主义抗衡，他们常问的是，共产党要是垮了，谁能管好这个国家？当怀旧热中渐渐浮现出民国景象的时候，他们突然发现，民国原本就不错.要是全中国都像现在的台湾一样，民主的大中华民国不就是自由民主人士追求的吗？可以预料，只要中国政治体制改革仍然陷於困境之中，民国热就将持续下去，“民国当归”将成为真正的二十一世纪中国梦。
不过，这个民国热里，有西北西南边疆民族吗？有西藏问题吗？
民国和西藏政府无实质关系
“民国热”中很少有人想过，在中国恢复中华民国，是否包括西南西北边疆非汉民族区域，很多人未经思考就认为既然民国倡导“五族共和”，西藏新疆就理所当然地包括在内。然而，民国历史表明，中华民国和西藏，从来没有建立过实质性的关系.
当辛亥革命消息传到西藏，藏人就响应十三世达赖喇嘛的号召，驱逐了清廷派来佔领和统治西藏的川军，史称“第一次驱汉”。当新成立共和政府宣佈“五族共和”的时候，西藏政府正和蒙古政府签订互相承认独立主权国家的条约，十三世达赖喇嘛宣佈西藏是一个独立国家。这一“事实独立”状态，一直维持到国民政府退出大陆。西藏政府随即驱逐了起联络作用的国民政府驻拉萨代表处，史称“第二次驱汉”。
国民政府统治大陆的四十年，也是西藏政府宣佈和维持自己独立状态的四十年，这一“事实独立”状态为国际藏史学界所公认.也就是说，国民政府从成立之日起就没有和西藏政府建立起“你情我愿，你在我中”的上下关系，五族共和只是国民政府的一厢情愿。如果说五族共和必须包括拉萨所管辖的西藏的话，那么，五族共和就一天也未曾实行过.它只存在於汉族的国民政府愿望之中。这听来令人痛苦，却是历史事实。
在此期间，国民政府千方百计地要和西藏政府建立联系.一方面，利用十三世达赖喇嘛和九世班禅之不睦，善待和抬高九世班禅，操控九世班禅行辕的官员，意图在机会来临时令九世班禅取代十三世达赖喇嘛的政治地位。这一表面慷慨恭敬却包藏祸心的做法，令西藏僧俗痛恨和鄙视；另一方面，利用十三世达赖喇嘛圆寂弔唁和十四世达赖喇嘛灵童坐床的机会，派出代表团，用一些小动作来造成“中央政府主持灵童坐床仪式”的错觉.国民政府达到了在拉萨派驻中国政府代表处的目的，但是西藏政府给英国同样的派驻代表团的待遇，以表明坚持独立的心迹.
在西藏“事实独立”的四十年里，西藏和国民政府的关系，不是中央和地方的关系，而是国与国的关系.它们之间甚至发生过多次边境战事，签订过停战协议.而国民政府的官员和知识分子，连哄带骗地要让藏人承认南京是中央，种种小伎俩，让藏人留下了恶劣的历史记忆。
国民政府的招降纳叛政策
一九五九年达赖喇嘛流亡印度后，流亡政府宣佈争取西藏独立，於是又不被败退台湾的国民政府所待见。据研究西藏流亡史的权威林照真女士披露，“一些台湾情治人员以反对西藏独立为由，甚至在印度、尼泊尔等西藏游击队活动地点进行破坏”，“六十年间，西藏流亡政府曾经尝试与蒋经国建立友好关系，并希望蒋经国先生能以开明立场公开支持达赖喇嘛。但最后蒋经国并未做此表态，流亡达赖与台湾之关系形同中断。当时，台湾仍然希望西藏议题能成为挑战中共统治大陆正当性的例证，因而还曾秘密招募流亡西藏青年在台进行武装训练，以便将他们空投西藏，进行各种敌后工作，而蒋经国正是训练班名义上的主任”，当西藏流亡社会出现裂痕的时候，台湾常常及时招募对西藏流亡政府或达赖喇嘛心怀不满者，委以高官头衔，资金物质利诱，利用来为“统一的大中华”背书，“一九六九年时，台湾方面还找了几个流亡官员成立『噶厦』（西藏内阁），形成噶厦双胞案。”
这种做法是何等恶劣，对汪伪政权尚有记忆的中国人，只要将心比心就应该理解。在藏人反抗暴政遭受残酷镇压，民族领袖带领族人流亡，在异国他乡艰难生存、追求自由的时刻，你们自己已经败守孤岛，却还要在藏人中间制造分裂，另立中心，诱骗不明底细的藏人接受，只要这个中心承认你们是中央。
这种做法又是何等拙劣。台湾国民政府的一群主事者，根本不瞭解藏地文化，不尊重藏人心理，只会以汉族小人之心度藏人灵性之腹，一有机会就想在藏人中另立傀儡领袖取代藏民族真正的传统领袖。这种做法是一九五九年后中共对待藏人的核心政策，用班禅来取代达赖喇嘛，用少数民族干部来取代藏地喇嘛僧侣.而国民政府里的一些人，思路和做法与中共一脉相承。台湾蒙藏委员会一贯在西藏流亡社会招降纳叛，流亡藏人称台湾是西藏流亡社会的垃圾桶，早期来台湾的流亡藏人几乎都是背叛达赖喇嘛和流亡政府的。
最近，台湾又传来令人哭笑不得的消息。国民党立委吴育昇发表了对达赖喇嘛来台的看法，表示达赖来台算是“回到中国”，可以安排和班禅喇嘛见面，说这样不会开罪中共，达赖喇嘛和中共认定的班禅见面，其意义不下“马习会”。这种企图玩弄藏人、操控西藏问题的计谋，说明深陷於中华大一统思路中的国民党人士，脱离现实落后时代到了何等荒唐的地步。
民国热其实是民主热
民国热其实是大陆民众对民主生活的渴望，“民国当归”则是对“民主当立”的一种探索性诉求。如今的台湾国民政府是一个民主政府，台湾是民主社会，但是，未来民主的中国，并不是延续国民政府的狭隘西藏政策就能解决西藏问题的。邓小平曾经说过的“除了独立，一切都可以谈”，在未来不一定能被全体藏人所接受，因为事实证明这一原则在具体实施中剥夺了藏民族的民族自决权。未来中国必须承认各民族的民族自决权，必须公开表明，“民族自决，独立也可以谈”，否则，你就不是一个民主的国家。
既要民主，“独立也可以谈”，又要让饱受欺凌、浸透血泪的西南西北民族地区心甘情愿地留在中国版图内，民主的中国必须真正地善待非汉民族，让非汉民族自己想要留在中国，赶都赶不走。这样的可能性有吗？请沉浸在民国热中的人们，睁开眼睛看看达赖喇嘛尊者的“中间道路”主张。如今，民主和领土统一的机会还存在，那就是达赖喇嘛坚持了几十年的“中间道路”。如果失去了这个机会，那么，未来在民主中国和领土完整两者之间，你很可能只能得到其中之一而难以两全。