9月15至17日，我和徐辉、林子同赴郑州，
与众多中原朋友畅开心扉真诚晤谈， 度过了颇有收获令人难忘的三天时光。 这次中原之行，乃徐辉兄一手促成。几年前，他就对我说，
应当与中国的毛派人士直接见见面；当然，张宏良、 孔庆东几位就免了。今年七月，他路过北京时与我当面约定， 九月中旬去一次郑州。我从鸭绿江畔返京不久， 他就与河南的袁庾华先生和邵晟东先生取得联系， 商议敲定了我们的访友日程。 对我来说，我乐意作郑州之行还有另外两个动因。
一是想亲身经历和体验“郑州思想沙龙”所举办的活动。
郑州思想沙龙已然历经 20个春秋，是中国民间左右派人物能够共处一室， 亮明各自观点却不反目成仇的思想交流平台。应当说， 中原朋友能做到这一点，的确难能可贵。人们通常见得多的是， 微信群中若观点相左、口味相异，很快就会冒出恶语相加的陋习； 接着出现的，就会是司空见惯的事：或深潜不语，或退出、 或被踢出相应的微信群。即便是具有相同价值观的人， 本来开心地聚在一起喝茶或吃饭，却因一言不合导致相互指责、 甚至有人愤而离席的事，也并非罕见。在有些自由派团体中， 我每每能亲眼目睹这样的一幕：双方过招不过三个回合， 就会由平心静气突变为挖苦讥讽，进而是不断升温的人身攻击， 最后双方都恨得牙根痒痒的，同时宣布“道不同，不相为谋”。 在海外的《独立评论》网站上， 我常常读到闪耀真知灼见的随感随笔， 也天天见到充满火药味的互殴互掐。 再拿我加入的一个自然科学联谊会来说， 也有人郑重其事地正式宣示：不赞同我见解的人，恕不欢迎到场； 若不请自来，则不提供相应资助。此外， 还出现两人因观点不合就拒绝同场与会、最后形同陌路的事。 中原大地上的郑州思想沙龙，为什么就能越坡过坎坚持下来？ 我很想探明这一点。 二是看望神交已久的巾帼志士刘真和陈卫。20来年前，
就有人向我介绍过殷之声、刘真伉俪；后来他们的大女儿殷越来京， 我曾和她见过面。 1976年，24岁的刘真就参与了波澜壮阔的四五运动。
在伟大的八九民运中，又有她活跃、勇毅的身影。近年来， 2011年12月她汇编的《周末分享》，总会准时出现在我的邮箱中。于世文、 陈卫夫妇，则是坚守信念、矢志践行的八九一代。 ，他俩成功举办首届“中原论道”文化论坛。 2013年清明节，他俩组织了在河北正定县举行的六四死难者公祭活动。 2014年大年初三，他俩又在河南滑县主持了赵紫阳、 2014年5、6月中，于世文、胡耀邦和六四死难者祭奠仪式。 陈卫等郑州十君子被当局抓捕关押。至今，于世文这位公民化君子， 仍被当局“依法”羁押，并面临被起诉问罪的“法律惩处”。 中原访友第一站，是到邵晟东先生家中作客。9月15号，
徐辉兄早早从厦门飞到郑州，先期抵达邵宅。 20年前，我和林子则乘坐高铁从北京赶去。说来也巧， 用电动车将我俩从燕庄地铁站送到经二路省委家属院的， 是晟东先生的多年好友刘金洋；约 他和袁庾华曾造访过我在首师大的家。小刘告诉我， 他至今清楚记得，当年他俩去我家时，楼下和楼道里， 都有便衣在值岗。 我们三人与晟东先生虽是初次谋面，但却一见如故。
徐辉兄在厦门大学当了多年教授、博导，遇上博览群书、 萃取精华的晟东先生，自是相谈甚欢。立志并倡导做一位有爱心、 有良心的知识分子的林子，从晟东先生身上看到了真切的希望。 而我，则直言相问于晟东先生：可曾邀刘真一聚？ 又可曾邀陈卫一聚？晟东先生欣然答道：已经通知刘真和陈卫， 明天下午三点在这里相聚。 还通知了另外的自由派朋友和一些毛派人士。我笑着说：这样甚好！ 中午的便餐，是热心好客的晟东夫人下厨一手操办的，荤素搭配， 干稀兼备，很有河南风味。 15号晚上，郑州朋友罗自新应我之邀，
来到经三路上的梧桐树酒店，与我们共进晚餐。 小罗是一位地质高级工程师，但却十分关注人文、关注社会、 关注天下事。席间，我边品尝小罗点的清淡可口的信阳炖菜， 边向他推介郑州思想沙龙， 请他挤出时间和我们一起出席明天的活动。小罗告辞后， 我们三人回房，打开晟东先生给我们的《回顾与展望—— 郑州思想沙龙十五周年座谈会纪实》，在灯下仔细研读。 那本薄薄的小册子，朴实无华，言真辞切， 帮助我们在较短的时间里， 就对郑州思想沙龙有了一个基本的了解和靠谱的认知。 16号上午，晟东先生依约前来我们下榻的酒店，
我们三人就各自最为关切的问题与他进行交流和探讨。 我最关切的问题，是他们如何做到圈子长期不散、沙龙不乏后劲。 经过务实聚焦的沟通，我觉得自己找到了三条原因。第一、 是他们真正践行了人权理念，不打折扣地维护人格尊严、 尊重言论自由。而不是嘴上说能做到， 事实上却自觉不自觉地动辄逾越红线。第二、是他们， 尤其是沙龙的中坚人物、灵魂人物， 不仅有自信有能力恰当表述好自己的见解， 而且有自信有能力在换位思考下，对不同甚至完全对立的观点， 有确切的理解和到位的解读。第三、当观点不同导致别扭、 不快和冲突发生时，沙龙的中坚人物不仅有自信，而且肯花心血、 时间和精力去寻求化解之道，而不是坐视不管、任其恶化， 或束手无策、甩手了事，并以“话不投机半句多” 之古训来为自己辩护。 16号下午三点正，出席沙龙活动的朋友，
除一位因有特殊缘故略为晚到外，其余各位全都如约到齐。 1、每位朋友都遵守了发言时限的规定，晟东先生安排我、徐辉和林子首先作自我介绍。之后， 我们便聚精会神聆听中原朋友的发言，而徐辉兄更是不辞辛劳， 全程做了认真的笔录。在三个多小时有序高效的思想交流中， 以下四点令我印象深刻： 及未经主持人允许不得随意插话之规定。 2、每位言说者都做到了观点鲜明、表述精要。 3、自由派朋友对普世价值的真诚信守和深度领悟，让我刮目相看， 4、到场的毛派人士有教养有风度，能心平气和、心生赞叹。 面带微笑听取不同的乃至根本对立的见解；更为重要的是， 他们一点没有《历史的先声》所揭示的心怀鬼胎和刻意蒙人， 而是将自己的基本主张和方针对策向社会、向论敌坦诚交底， 和盘托出。 当天晚上，我们和晟东先生夫妇、刘真、陈卫、史宗伟、
王学东等郑州朋友随意小酌，再诉心声。 得益于醇厚的杜康酒之助力，大家聊得十分放松、自如， 在爽爽地分享思想成果的同时，更添一份亲切的同道情谊。 17号上午，我们又通过袁庾华先生（他本人当时在新疆，
一时赶不回来）特意邀请两位毛派人士来酒店， 与我们作进一步交流。在这里，我必须破例点赞一下自己—— 我居然做到了和其他四位那样，既本色地率真直言， 又丝毫无金刚怒目之状。甚至，我还微笑着对毛派人士说：“ 看来我们与你们有一个重要的共同点，那就是：不仅反贪官， 而且反皇帝；不仅反皇帝，而且反制度。”他们也笑着回应说：“ 的确如此。” 这次中原之行，我带去了自己的《点燃良知的烛光》一书；
自由派朋友向我们赠送了他们的大著和好文； 2月6日定稿毛派人士也给我们留下了两份重量级资料：一份是今年 的《中国毛派共产主义者洛阳会议纪要》，另一份是 今年7月20日修订的《关于中国社会各阶级现状的初步分析》。实话实说， 我回到北京家中后，首先花心力好好研读的，是毛派的两份“ 历史性文献”。而且，我特别想在本文的结尾部分， 简要地写下我的两点阅读心得。 第一点心得是，我清楚地看到，毛派尖锐地指出：在当代中国，
国有制就是官有制，工人阶级就是无产阶级。无疑， ：在毛时代，这一观点与自由派的观点完全一致。但毛派同时言之凿凿地认定： 在毛时代，国有制就不是官有制，而是全民所有制， 因而工人阶级不是无产阶级。显然， 这一观点与自由派的观点大相径庭。自由派认为 所谓“全民所有制”同样是官有制、权有制，只要是无权者， 就没有生产资料所有权。 第二点心得是，我同样清楚地看到，毛派一针见血地判定：
在当代中国，工农劳动群众根本不是《宪法》上写的那样， 是国家的主人，而是“社会底层的奴隶”。无疑， 这一观点与自由派的观点高度契合。但毛派同时不容分辩地认定： 在毛时代，工农劳动群众就是国家的主人。显然， 这一观点与自由派的观点完全相悖。自由派认为：在毛时代， 工农劳动群众只有“听党话、跟党走”的份， 哪有可能摆什么当家作主的谱？例如， 对官家的主张惟命是从的申纪兰们，她们是国家的主人吗？又如， 我在毛时代当过农民，也当过工人， 我的日子是比政治贱民要强不少，但是， 我与国家的主人可没半毛钱关系。说真的，毛时代的普通民众， 不要说奢谈当什么国家的主人，就连当个享有基本人权的公民， 都如痴人说梦，完全找不到北。 毋庸讳言，自由派与毛派的上述分歧，清楚、明确、重大、深刻。
我想，我会向徐辉兄提议，不久之后我们再作一次中原之行， 其主旨是与毛派人士再次面对面坐下来，针对上述两大基本分歧， 开诚布公进行思想交锋。顺便，也可再次挑战一下自我：在良知、 史识和学养将经受严峻考验的动真格的争鸣和论战中， 真能自然地脸带微笑、不失公民精神和君子风范吗？ 2015年9月26日 于
北京家中
