陈永苗 知名宪政学者


 

大陆专制对台湾民主的渗透控制，由经济到政治，逐层推进，就像日本侵华战争在民国大陆的推进情势。那么台湾急统派毫无疑问是与日本东亚共荣的「汪精卫政权」，而台独毫无疑问是积极抗战的民国国民政府。

 

急统派挺搞怪的，一方面立场「汉贼不两立」，一方面与共党又同一战壕，真是「两头真」，两头都很真诚。莫非相信，即使中共专制统一台湾，也会反过来被台湾民主化掉？

 

急统派现实政治方案背后有个大历史感或者超现实主义的政治信仰，那就是民国国体高于共党，一定反过来融化共党，或者台湾民主能用来民主化共党。我也相信这个大历史观是对的，但是如此置台湾人和台湾民主于一场大恐怖大惊险的小白兔实验​​中。就像当年汪精卫有可能同样相信儒家文明反吞并入侵异族的经验，相信最后日本人极有可能被反过来，同化入中华民族。

 

与狼共舞，才有机会灭掉狼。不入虎穴焉得虎子。这个说法也是成立的，柏拉图说，伟业耸立于风暴雨中。看来急统派比独派更崇拜国体的力量，共同体的消化力，更迷信台湾民主的消化力。

 

急统派以南辕北辙，汪精卫曲线救国式的立场与手段，来撑其「国体」维护与统一的一致性。当下立场手段与未来性目标之间，有着敌对性。其当下性的部分实现，就是中华人民共和国进一步征服消灭中华民国的进一步实现，即使打着民国复兴的名义，不过是死亡路上的更进一步，以死的方法追求活，类似于凤凰涅槃，先找死然后觉得复兴中。

 

中共对「一个中国」的垄断和最大的滥用，联合国2758决议之中共代表权对国体的伤害，以及不可回避的捕获每一个国人，都被统派用内化的方式虚化了，这本来是必须做出站队决断的前提条件。首先和第一步必须做出决断的问题：不管你是不是民族主义者，是不是爱国的，是不是民国派，你首先得回答，你到底是不是站在中共一边。

 

当他们把党国独裁体制「私人化」为官员的政治信仰问题和道德立场问题，不再有体制统治的真实存在，这时候站队和敌我问题就由前提条件变为非常次要的，凯撒的归凯撒去，不重要。只能说，这时候他们已经被中共体制化，体制化的显著标志是认为共党仅仅是个牌子了，空洞的神主牌。类似于八九后大量的知识分子试图加入党来改变党。

 

在他们的政治信仰或者超现实主义政治方案中，是否站在中共一边，是非常低的，手段性的，不重要的。但是当他们推己及人，用来启蒙说服别人时，就会把对中共的服从，当做真理，强迫他人服从，以作为先决条件和绝对必要性。手段变为目的，因为道德启蒙，这样他们政治信仰中的目标抵达是否，就变为不用考虑的，但是民众是否相信他们说的那一套主义，他们的真理感，就是至关重要的。他们幻觉认为自己凌驾于中共和民众之上，为国家继国体，具有道统，然而却只是帮助中共洗脑民众的帮凶，打下手的。

 

这是罗马书第十三章耶稣与凯撒关系，从耶稣方案扭曲为保罗方案的问题。对于耶稣而已，罗马仅仅是个打扰，是不断打扰对上帝信仰的虚无之物。凯撒的归凯撒，意思是说，纳税的事情不重要，不要提到信仰问题的范围，甚至提到同样的重要地位。而到了保罗那里，作为使徒的保罗，必须以必要性，以使徒的权威，教导信徒服从罗马，因为罗马是上帝的工具。从基督下降到使徒层面，就发生了一次逆转，虽然这个逆转还是在上帝之下，但逆转的产生，就足以让信徒跌倒：罗马足以敌基督，模仿基督，获得基督的权柄。

 

天下形势，合久必分，分久必合，分分合合，都在一个天下中。即使台湾真的独立建国于大陆，日后也是可以邦联于一个天下，邦联同样有着地缘政治上的统合，让大陆不失去台湾的屏障作用。急统派让台湾人民当做实验小白鼠，却对天下的格局没有信心，不敢冒风险，由独立再到联邦或者邦联走一遭。统一之路当下反而造成大陆一方极权专制，台湾独立，而长远来说，独立之路会保护台湾民主，反过来促进大陆民主化，最后还是统一之路。分是为了合，合倒是促成了分。由独立先行然后统一，这是《国统刚领》中说的清清楚楚的。独立派还是统一派，只是当下的路径选择不同。统一肯定是民主化统一，不然这种统一背离了民族国家统一的目的，那么当下宁可民主的独立，也不要专制的统一。

 

为了统一的目的，不择手段，或者​​根本没手段只能依附投射于大陆专制，这种马基雅维利主义，与大陆知识分子改革派为了政改，加入共党改造共党，是一样的。当没法民主化转型政改时，改革已死时，不顾一切探测政改的信号，假装有政改成为首要任务。当民主化统一已经只剩下统一，并且已经变为专制性统一时，甚至认为中华民国是统一的障碍，只要是统一就行，不管是不是大陆民主化作为前提的。这种主义已经非常非理性，饮鸩止渴。就像一个人饿得半死，吃观音土也很好一样。就像一个病重乱投医的家伙，即使吃毒药也甘之若饴。

 

与大陆知识分子改革派一样，急统派是一个有高度纯洁爱情理想的妓女，觉得自己在行动上越卖淫，越有钱，就越能实现立场上的高度纯洁爱情理想。只要理想不坠，就能出污泥而不染，就有着独立性，独立于台湾和大陆之上，代表着民国国体与民族国家。就像汪精卫自己认为的一样，以做国贼的方式保护中华民国。他们比汪精卫不同的，在于汪精卫是有能量有力量有手段的，不仅仅有立场，而且有行动，依附于日本同时一定程度独立于日本，而急统派是三无人员，只有立场，没有独立性行动，只有依附于大陆专制。