在意识形态灌输“大一统”观念时，民间在疑虑“我们是谁”，也不断地自行求解过程中。
尽管鲁迅的作品被勒令退出了课本，但他对中国人的影响不绝如缕。最近，小说《阿Q正传》里那句“你那里配姓赵”的台词在大陆变成流行，指代上层统治阶层的“赵家人”一说广为流布。在各种谈论之外，“赵家人”以崭新的语言含义反击着意识形态。
近年来，意识形态部门在争夺社交媒体上，使用了复合型的手法。一方面扶植大V抢占话语权，另一方面在与民众争夺语义的时候，强行洗白“五毛党”“自乾五”等贬义词，将其扭曲为中性词甚至是褒义词。而“赵家人”一出，则将意识形态推动到新的阶段。
“赵家人”一说具备丰富的意蕴，是民间产生的、对三十年来对现实最具解释力与说服力的重要说法。它非常准确地刻画了大陆阶层现有的对立情势，言简意赅而又意味无穷，无论是知识分子还是一般平民都能精确地理解，这是意识形态特别不愿意看到的。
这么多年来，意识形态部门一直在刻意制造中国人“共享”的东西，无论是疆域大一统还是民族大团结，疑惑社会主义价值观，都想强调这个“一统”来证明执政党的绝对先进地位。而在实际上，阶层之间壁垒森严，流动停滞，阶层压迫日甚。
就在意识形态勉强灌输“大一统”观念时，民间对于“我们是谁”这个问题始终在疑虑，也在不断地自行求解过程中。有论者指出，“赵家人”之说流行以前，学者孙立平以“我们”/“他们”来划分，再往前，则是老子英雄儿好汉/老子反动儿混蛋的“血统论”。
对于意识形态部门来说，“赵家人”带来的挑战是，如何更新阐释，以便抵销“赵家人”一说对洗脑文宣的震荡。尤其关键的是，“赵家人”自动占据了意识形态说辞的主语地位，“赵家人”的法治、“赵家人”的法律、“赵家人”的天下、“赵家人”的价值观等等。
易言之，意识形态这么多年来通过模糊主语来提升执政党适配中国国情，旦夕之间面临词义上的“瓦解”。甚至于，这么多意识形态的说辞为“赵家人”一说的流传、及广为大众接受，提供了土壤。就好像用水扑灭油火，反而令“赵家人”不胫而走。
也就是说，大陆人都会在一切意识形态的词语、说法及阐释前，加上“赵家人”这个主语，从而令其显出原形。而在以后新推出的意识形态新说辞上，也都难逃这个被“赵家人”标识的命运。意识形态在丧失了模糊性、大一统等特征后，其欺骗功能也会丧失。
意识形态的目的就是造成国民的认同与驯服，自动解除质疑、异议与反抗。“赵家人”的说法不同于知识阶层的启蒙，而是恰好阐释各个阶层的所思所想，并且与这些人相互激荡，更加自觉地认同“赵家人”的说法。意识形态失能，也在“赵家人”一说前失灵。
由“赵家人”之后，大陆社会将不再是中产与否那样的迂腐划分法，而是划分成赵家人、赵家奴才、非赵家人。这既不是阶级/阶层划分法，也不是统治/被统治的划分法，而是鲁迅划分法。毛泽东曾说鲁迅要是活到解放后，也会是坐牢的下场。可鲁迅创造了“赵家人”，笑到了最后。
