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日前我在中国民主党党部参加了一个关于基督教信仰与民主运动关系的讨论会，会上各位同仁踊跃发言，针对主题展开了激烈讨论。我感触颇深。
首先，关于基督徒能否从事民运的问题，我一直处于困惑之中，此刻却变得豁然开朗起来。其实，追根溯源，民主思想来自于基督信仰体系。美国的《独立宣言》在人类历史上第一次以政治纲领的形式提出了如下原则：人皆生而平等，享有造物主赋予给他们的不可剥夺的权利，包括生命、自由和追求幸福的权利。
君不见“人皆生而平等”的精神始终贯穿在圣经之中：《约翰福音》第3章16节中写道：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这里“世人”就是指世界上所有人。另外，《加拉太书》第3章28节更加明确宣告：并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。还有，《歌罗西书》第3章25节：……主并不偏待人。
上帝按照他自己的式样创造了人类，并赋予了平等的权利。政府应该是人民的中介或称代表以保证后者的权利。然而，人类的罪性往往使得政府中的掌权者能够利用权力来剥夺普通老百姓的权利。中国两千多年的历史证明，世上没有所谓的“明君”。那些前几年鼓吹中国共产党内部出现了一位伟大的政治改革家的人，不是愚蠢就是别有用心。因此，追求自由民主，捍卫造物主赋予的人权，应该成为基督徒义不容辞的责任。
其次，在基督徒如何从事民运问题上，众教友也意见不一。有人以耶和华是慈爱的神，怜悯的神为由，选择只为中国独裁者祷告，而拒绝为受迫害的国内民主人士发声。更有甚者，有教会领头人竟然张开双臂迎接基督教迫害者的到访。请恕我直言,本人真不敢苟同。
诚然，上帝是慈爱的神。因为“耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”但是，“不轻易发怒”不等于不会发怒，因为耶和华同时也是公义的神：
“耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人”。在律法时代，上帝委派两位天使摧毁了索多玛和蛾摩拉城。在救恩时代，耶稣愤然将所有在圣殿里做买卖的人都赶了出去。他推翻了兑换银币之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。在耶稣再来的日子里，他还要审判活人死人。
作为基督教徒，不可故意和政府对抗。然而，在国内教会的弟兄姊妹受到强权的残酷逼迫，正义的民主人士受到中共的无情打击时，如果我们继续保持沉默，那便是一种纵容邪恶的行为。基督徒是属灵的，但是，同时也是属地的。如果我们总是以“属灵”为借口，不去为真理而抗争，又如何实践“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”呢？
最后，窃以为行道难，难于上青天，这里“道”即真理。我要为那些为中国的自由和人权而奋斗的基督徒勇士们点赞：你与逼迫者进行的生死抗争，彰显出不屈不挠的基督徒精神。你经受了地狱般折磨却依然活着走出了监狱。你背负十字架，活出了基督的模样；你在高压逼迫的环境下，领导着多个地下教会组织。你一直坚定而强硬地维护言论自由和抗议的权利。你活出了神的使命和旨意；因在境外网站发表批评政府的文章，你被中共判重刑。你善良的妻子和襁褓中孩子生活艰难，目前靠朋友接济度日。你是正直的人，正直人必得见主的面。
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”阿们！
中国民主党人黄洁玲
2016年12月29日
