11万人出席维园悼念六四烛光集会的意义在哪里？请先看看发生在广州的一件事的启示。广州一名大学生在微信转发两张维园烛光集会的照片，竟被校方发现，并带到办公室长时间扣留，见家长后还被勒令选择休学或退学。两张维园集会照片，就可以吓到一间大学丑态毕露，就能够让中共独裁政权恐惧如斯，港人有甚么理由不坚持悼念六四呢？同样，港人有甚么理由不坚持7.1游行呢？
同一政权阻挡中港民主
反对继续在香港悼念六四的声浪，有一部份是基于切割中港的心态。中共越是收紧对港人治港、高度自治的限制，这种切割心态的蔓延就越迅速。曾记得，2015年中秋节之前，香港海关官员在被问及一批盗版灯笼产地时称，相信是「来自邻近的经济强国」。把中国称为邻国、强国，这位海关官员当然不是第一个，但其说法仍备受传媒、网民关注。
其实，不把中国视为祖国的，不只是香港人，连中国大陆也有不少人不认中共专政下的中国，或者因中国与北朝鲜（北韩）的政治制度、意识形态管制的相似而称之为「西朝鲜」，或者不满官员动辄代表「我国」而称之为「你国」。他们对中共独裁政权的鄙视，不亚于那些把六四称为「邻国的历史」的港人。他们对结束中共独裁政权统治的渴望，不亚于那些呼吁「自己香港自己救」的港人。
阻挡中港两地走向民主的，是同一个独裁政权。因此，不管我国或你国、祖国或邻国，中港两地在争取民主的过程中，总需要助人助己，也少不了助人助己，两地的民主运动是无法切割的。主张香港本土化，或者是自决、独立，就算没有承担对你国、邻国民主建设的责任，但坚持一些让独裁者恐惧、让独裁者出丑的行动，即使仅仅从策略上来说也是百利而无一弊。
当然，坚持悼念六四首先是对普世价值、民主理念的捍卫，既不能流于策略的部署，也不能流于形式的追求。所谓行礼如仪的批评，有一部份是基于切割历史的心态，忽略了烛光集会作为政治「礼仪」的价值和必要性。而且，从微博微信全面屏蔽维园烛光集会、广州的大学生因转发照片受罚，到中国官方媒体大肆报道韩国反萨德300场烛光集会、光化门烛光集会对朴槿惠下台「功不可没」，不正正反映了烛光集会这套「礼仪」的政治价值吗？
7.1游行坚持街头抗争
再向前望，7.1游行近在眼前。自2003年50万人7.1大游行逼董建华政府撤回《基本法》23条立法后，一年一度的7.1游行也让民阵与支联会一样，屡屡面对行礼如仪的批评，甚至有学生组织批评游行沦为数字游戏，港共政权因此视若无睹、无耻无忌。亲共报章则藉年轻的本土派嘲笑传统反对派「无用」，讥讽民主派操弄的7.1游行式微、「已经走入死胡衕」。
去年7.1游行的主题是「决战689」，虽然不能说这是逼中共换马、令梁振英放弃连任的决定因素，但始终是参与游行的11万市民的心声的最直接反映，对北京的决策影响也不能抹煞。况且，一如戴耀廷去年所指，7.1游行就算是行礼如仪也是必要的，政治礼仪能够强化抗争决心。
显然，今年7.1游行同样不可能达致香港普选的到来，甚至不可能达致重启政改的目标，或许连要求特首下台的「传统节目」都欠奉。但只要看看梁振英对UGL丑闻的肉紧，看看梁振英政府政治检控的频密，看看亲共团体对7.1游行的狙击，不难看到中共政权和特区政府对7.1游行的恐惧。是的，六四烛光集会、7.1大游行，都有行礼如仪的一面，但同样令中共独裁政权紧张、恐惧，只因这一点，就值得市民走向街头、坚持抗争。
