关于大仁与大恶，《红楼梦》第二回中贾雨村有一段妙论：
 
“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者修治天下，大恶者挠乱天下。”
 
仁者，意味着人格挺立，仁性彰明。君子即仁者，贤人、圣人、大人都是仁之大者，有志于儒的儒士则是准仁者。成为仁者，需要积学，更需要积善积德。积善成德，积德成仁。成仁是人生最大的成功和幸福，是一种内在的强大。大仁者得乎天道，身与道俱，顶天立地，与天地参。
 
关于大仁与大恶，有三条东海律。其一、大恶之后往往有大仁，大恶大仁接踵而来，盗贼不死圣贤不止，魔高一尺，3道高一丈，此之谓也；其二、小人怕真恶，小恶怕大恶，大恶怕大仁，大仁大无畏。
 
小人怕真恶，小恶怕大恶，世人容易明白；小人恶人怕仁人、大恶怕大仁，人们不易理解。特引圣经略予解释。乱臣贼子，人间大恶也；春秋经，仁道大经也。孔子作春秋而乱臣贼子惧，就是大恶怕大仁。
 
《大学》说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。”这里的小人，私下里为非作歹，什么坏事都敢干，其实就是恶人。但见到君子便会极力隐藏自己的恶，刻意表现他的善良。这就是恶人怕仁人的表现。
 
其三、即使置身于据乱世和邪恶社会，圣贤君子的安全度相对也是较高的，一则有明哲保身的智能，二则吉人天相。仁者都是吉祥之人，天爵天相。
 
圣贤更是大吉祥人。我说过，或有人能诛杀桀纣，没有人能害死孔孟。任何权力暴力阴谋诡计，都不可能害死孔孟。而所有试图危害历代圣贤的人物和势力，都会迅速衰败灭亡并被钉死在历史的耻辱柱上。
 
2020-7-5
王道与自由
 
 
有言论自由儒家未必能大兴，但儒家欲大兴必须有言论自由。
 
有了自由，未必就能大兴，原因有二：一是儒家群体德智不足，例如日本和台湾；二是社会共业过于糟糕，例如孔孟时代。第三种情况是儒群既不行，社会又糟糕，如民国。
 
故仅有自由是不够的，但没有自由是万万不行的。儒家没有言论自由，必不能兴。
 
言论自由是基本人权，是国家必须提供的最底线的人权保障、人格尊重和文化尊重。没有言论自由，意味着不把人民当人看，所谓尊重人权、尊重人民、尊重传统文化等等，必然是、只能是巧言空话。没有言论自由，即使孔孟重来，也是有劲使不上，只能望天下滔滔而兴叹。
 
在没有自由的时代，儒家必须以自由追求为己任。
 
未来王道应立法保障民众的言论自由，包括反孔反儒和歪理邪说的言论自由，绝不允许以言治罪。同时，依礼制订精英的言论规范，对于文化、政治、教育三界人士的非礼言论进行相应处分，轻则警告记过，重则降职撤职。削职为民是言论非礼的最重处罚。
 
我理想中的和谐社会，既文明有序又高度自由。反儒派和邪教徒都享有言论自由。只不过，他们也因此自断了上进之路，自绝于精英群体和上流社会。反儒派和邪教纵然存在一定的思想影响和社会风险，完全可控可防。那样的社会必然充满生机活力和幸福感，人民的创造创新能力将得到最大程度的释放。
 
2020-7-5