相比醇儒，儒门杂家为劣；相比儒杂，其它杂家为劣，马门杂家最劣。相比马杂，纯马更劣。纯马者，马家原教旨也，马左也，真正的马克思主义、社会主义道路也。纯马更劣，意谓比起马家原教旨，马门杂家有一定的进步意义。
马门杂家有三种，杂入法家者最坏，毛左也，其实仍属纯马；杂入西学者较好，邓右也；杂入国学者最好，習中也，马家中路。马中是立足于马学而广纳传统，兼及西方。因为立足马学，故对马左有原则性的认同；因欲兼纳西方，故对马右也不会否定。这就是要求“正确认识前三十年和后三十年的关系”的原因。
马中有一个不同于左右的基本特色，就是试图广纳国学以更新马学，故讲话中常常引用儒佛道语。不过，现在体制内懂得“马家中路”者不多，大多数官员没有接受过国学的教育熏陶，本质上还是马左和马右，离“杂入国学的马门杂家”还差得远。
注意，儒门马家与马门儒家，皆非真儒，然同中有异。儒门马家，立足于儒学而认同马学，认同唯物论、党主制、公有制和虵蜖主义市场经济者，属于儒杂之一，是儒门杂家最下等。马门儒家，立足于马学而认同儒学，是马门杂家之一，俗称红儒，红儒非儒。
或因后三十年的腐败而怀念毛路，或因前三十年的邪恶而肯定邓路，同归于错。相对毛左，邓右略好；相比左右，马中略好，但归根结底还是马路。只要姓马，就是邪路。无论怎么努力向好，天天向上，都非常有限。基本道德观念、价值标准、政治原则、制度架构统统错误反常，欲求正确正常，难矣哉。
物本主义导致人的物化，虵蜖主义导致政治极权化。在物化极权化之下倡导仁义强调民本，在邪路上呼吁正义，在铁屋里宣传开放，南辕北辙，莫此为甚。欲求光明而入地狱，已入地狱而求光明，必不可得也。
追寻马家的初心、动机、出发点好不好，没有意义。盖马学是极权主义学说，马制是极权主义制度，马党是极权主义政党。极权主义是人世间最大的恶，极反人权、反人性、反人道、反人民、反人类之最。
坚持极权主义，就已丧心病狂。故马官普遍是非黑白混淆，正邪善恶颠倒，分不清好坏，它们自以为好心，往往也是坏心。其次，即使少数人好心残存，也很难干成好事，政令出不了海。极权主义系统一大特色是，干坏事左右逢源，一往无前，千里江陵一日还；干好事事倍功半，进一退三，难于老母猪上树。
马学马制之下，反腐的速度永远赶不上腐败的速度，正义的速度永远赶不上邪恶的速度，拯救的速度永远赶不上堕落的速度，解决问题的速度永远赶不上制造问题的速度，制造敌人的速度永远赶不上化解敌意的速度，消灾解难的速度永远赶不上招灾引祸的速度。原因就在于马学马制本身，这是现中国一切问题和灾难的总根源。
所以，只要是马路，无论左中右，统统是邪路和绝路，统统走不通，必须改弦易辙，或者深度西化，从善归正，走自由主义道路；或者全面儒化，认祖归宗，走仁本主义大道。无论西化儒化，都必须去马，让马学脱离宪位，成为百家之一。
东海对马帮打心底里厌憎鄙弃，但我是真正关心它的前途和命运的。因为它的命运不仅直接关系着八千多万帮众，而且深深关联着全体中国人和中国的命运。它若能进行自上而下的文化性、制度性的自我革命，弃马归儒，那是上上大吉。
退一步，即使部分官员有所儒化，也能为不远将来的大转型降低困难度，减少拦路虎、挡路石和血腥味。让更多的国人、帮众及官员得到拯救。儒化意味着人性化、善良化和正义化，这是改良命运的根本。儒化的人数越多程度越高，人道灾难和人性灾难就会减少，个人前途和国家命运就会越来越好。
曾对体制内友人说过，即使天地动摇，法地不能动摇。仁本主义立场就是法地。即使整个国家压过来，我也不会有丝毫动摇。马帮坚持邪路，东海无力纠正。但哪一天马帮想回头了，或者其中某些人想回头了，儒家就在这里，人生常道、政治正道就在儒家这里。
2020-12-2
