余东海【教育】教育可分为两种：一种是教育，一种是负教育，以歪理邪说把人往坏里教，俗称洗脑。马家教育就是典型的负教育，让人物化党化非人化。大多数校门，正常人进去，非正常人乃至非人出来，鹰犬豺狼魑魅魍魉出来。马院院长都是毁人不倦的负教育工作者，危害性特别大。它们也都是负教育的深度受害者，出事率特别高。
【教育】对四端之心的作用如何，是区别教育和负教育的关键标准。教育是扩充之，负教育是泯灭之。所谓负教育，就是泯灭四端之心，遮蔽天命之性，让受教育者野蛮化、邪恶化和非人化。马家教育就是典型的负教育，俗称洗脑是也。被马家洗过脑的人，必然物化党化，轻则行尸走肉，重则腐尸毒肉。马家庙堂里的人，绝大多数是腐尸毒肉，干好事百无一用，干坏事无所不能。
【教育】马家教育的根本问题，不在教学方式而在思想内容。马家教育的内容具有四化性：物化党化奴化邪恶化。1988年6月前苏联宣布取消高中历史考试。《消息报》赞扬取消历史考试的决定:“那些用谎言毒害人们的思想和心灵，欺骗了一代又一代的人，其罪行是巨大的，罄竹难书。”传戈尔巴乔夫坦白:“测验学生知道多少谎言是没有意义的。”这两句话同样适用于现中国的马家教育。这种教育既毁害心性，又毁害身体，让无数大中小学生德智体全面败坏，甚至让很多学生丧失生趣，生不如死，草菅己命，一死了之。这种违反常道、摧残良知、让人四化、毁人不倦的教育，是对吾民吾族的犯罪！
【教育】马家教育之内容、方法、方向统统大错特错。马家教师大多数是邪师恶知识，所谓教育，是在把学生往邪路上领、往绝路上赶。他们越努力，越害人害己。马家师生自杀者越来越多就是明证。教育部长该让贤了，不要继续毁人不倦了。让儒家上，给教育事业和广大师生一条新路、活路、正路，一条光明之路。
【教育】女大学生、而且是双一流大学的研究生张薇，在微博上恶意造谣、诽谤、诅咒农民工老邓，挺恶毒的。看到多人发文，要求警方依法给予张薇适当的治安处罚。支持。值得反思的是其学校和马家教育。把人教坏、毁人不倦是马家物化、党化教育的一大特征，数十年来不知教坏了多少学生，摧残了多少脑袋，毁灭多少良知。张薇仅仅是其中微不足道的一个。2023-6-13
【精英】有各行各业各种各样的精英，例如文化精英、政治精英、教育精英、经济精英、科技精英、军事精英等等。论文化、政治和教育领域的精英，当以儒家精英最为优秀。也就是说，儒家最适合为政为师，从事于文化政治教育事业。历代儒家王朝的文明强大，以儒家为主的官员群体功劳大大的。注意，说儒家王朝的文明强大，是相对周边夷狄和非儒国家而言。你们不能拿汉唐和美国相比。
【教育】对于赤子之心，是保存还是销毁；对于四端之心，是扩充还是泯灭？这是评判教育好坏的重要标准。马家教育毁人不倦，主要就是毁灭了赤心和四心，让人变成禽兽和魔鬼，变成行尸走肉乃至毒尸腐肉。这是对学生、对人类最根本的危害。关于儒马之别，吾有一首小偈如下：儒家自立立人，马家自毁毁人；儒家成人成物，马家玩人玩物；儒家贵人轻物，马家贵物轻人；儒家贵民轻君，马家媚君轻民；儒家与人为善，马家与人为恶；儒家亲亲仁民，马家祸亲殃民。
【教育】儒家教育是最好的文明教育，培养出来的中道君子，仁智勇兼备，堪称人世间最美好、最文明的人。如潇湘厅友所言：“儒家教育礼乐并重，文武并举，文明的精神与野蛮的体魄并行不悖。”马家教育恰恰相反，让人德智体全面弱化和败坏，是最典型的愚民弱民教育，物化奴化教育，是毁人不倦的负教育，俗称洗脑。洗出来的都是有知识没智慧、有文化没道德的现代野蛮人，轻则为物质主义小人，重则为极权主义恶棍。如果与君子人、自由人、文明人单挑，都是残废。
【科举】有厅友将科举制度说成“思想奴才精神太监的制度”云，这是不明真相的外行话，一不明历史之真相，二不明科举之真相。科举制的教学考试内容主要是儒学，而儒家内圣学堪称最好的人格主义学说，最有助于人格的培养，最能培养人格健美的君子人。儒门当然也有伪君子，科举当然难免腐败。但相比其它学派和教育制度，儒门君子最多，科举最为公正。自隋唐至明清，它保证了无数寒门士子能够凭借自身德才能力，被公正地选拔出来，进入国家权力中枢，堪称最为公平的考试制度和取仕制度。
【教育】重视身教非常好，轻视言传则不对。言传身教，同样重要。如果有条件，应该双管齐下。身教其实就是行教，以身作则的行为教育。《易经•系辞上》说：“言行,君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。”东海学舌曰：言行，教育之枢机。枢机之发，教育成败之主也。”
【荐言】“崇儒”小群体是从事私塾教育的人士组成，大陆儒门后起之秀。其中几个优秀者，让我对后生可畏这个词语有了感性而深切的体会， 广毅就是其中之一。近阅其《儒家的复兴之路》一文，击节不已。该文从儒学基本义理出发，反思历史之得失，参照社会之现实和人类文明已有之成就，展望儒家和中国之未来，为儒家全面复兴寻找可行之路。我视之为当代儒家反本开新、除旧布新的一封重要文件，值得儒友们学习，也值得关心中国现实和未来的有志之士过目。2020-9-14
【教育】读经教育不是万能的，不可能让所有学生都成为正人君子。但读经教育有利于人格成长，有圣经基础和儒学修养的学生，人格肯定比马家教育出来的学生健康。当然不能保证他们都没有抑郁症精神病，不会忤逆不孝和草菅己命，但他们的患病率自杀率远远低于马家学生，则是可以肯定的。
【教育】王财贵读经教育失败，有内外双重原因。内因是教育方法不当，东海早有多篇旧作批评之。但内因是次要的，外因即政治原因才是致命的。别说王财贵，就是孔孟重来办学，马帮也有办法挤垮或挤走他们，让他们以失败告终。现在不少人严厉批判、恶意贬低王财贵，实属盲心瞎眼，看朱成碧。王财贵是有问题，但他的主要问题只在教育方法，不像马帮教育，错误全方位。特别是教学内容，让大中小学生人格败坏、物化党化而百病丛生。这才是毁人不倦的教育啊。比较而言，读经教育毫无疑问是在救人。
【教育】教育内容和方法都要正确。若方法错误，内容虽正确，也会事倍功半或徒劳无功；若内容错误，方法越正确，越会误导学生和毁人心性。所以，比较而言，内容更为根本和关键。教育内容错误，危害特别深重。例如，马家学生最容易沦为物质主义、利益主义和极权主义分子，好起来很有限，坏起来没有底。盖教育内容的核心是三观，错误的三观即邪知邪见，而马学就是邪知邪见的集大成。
【教育】无论是王道社会还是民主社会，对王财贵的批判怎么严厉都没关系。但是，在这个空前邪恶反常的极权社会，只要是非马家教育，都值得鼓励，何况读经教育，实属凤毛麟角的正能量。方法可以讨论批评，原则不能敌视反对。王财贵读经教育的方法再怎么错误，也比马家教育好得多。虽读经不成，不过书呆之子，不失为好人；被马家洗脑，沦为拜物教徒，一辈子就毁了。
【史眼】在传统文化中，儒家最重视学习；在世界文化中，儒家最重视道德、政治知识的学习。内圣学侧重于中道知识，外王学侧重于王道知识。儒家的道德和信仰都以中正的知识为基础，所开出来的中华文明自然特别重视学习。郭齐勇教授言：“中国是学习的文明，这其实是说，我们不是信仰的文明。中华文明当然有信仰与不同的信仰体系，但与印度、西亚、西方文明相比较，我们更强调的是后天的学习，是理性的思考。我们学习五经四书，这本身就有信念、信仰在其中，但我们的文化主要是学习型的，是人文知识与价值理性。我们看古代教育的目的、内容、方法。”（《中国是学习的文明》）
【诗教】诗词属于艺，但不是一般的艺，与他艺不同。儒生既要以道御诗，又可以诗载道，故诗既有娱乐消遣性，又有其严肃性和重要性，岂一个游字了得。更重要的是，《诗》三百是经，诗教是六教之一。《经解》载孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也……其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也”云。《经解》分析六经体教不同，以礼为本，但把诗教放在六教之前，可见其重视程度，有视为基础教育之意，为古代文化教育和道德教化的基础之教。孔子说：“不学《诗》，无以言。”可见孔子对诗教的重视。不学诗就不会说话，不能正确优雅合情合理地表达自己的情义、理义和观点。《诗》以达意故。
【态度】儒家既主张有教无类，诲人不倦，又强调师道尊严，力戒好为人师。这是儒家与其它学派宗派教学态度的重要区别。《礼记·曲礼上》说：“礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。”对于这两句，朱子理解最准确。他说：“据某所见，都只就教者身上说。取于人者，是人来求我，我因而教之；取人者，是我求人以教。今欲下一转语：取于人者，便是有朋自远方来，童蒙求我；取人者，便是好为人师，我求童蒙。”（《朱子语类》）《孟子·尽心上》记载了孟子与公孙丑的一段对话：“公孙丑曰：道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？孟子曰：大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之。”中道而立，能者从之，不能从者任之，不主动取人和往教，这就是儒家的教育态度，与某些佛道之徒好为人师、好为儒师之患形成了鲜明的区别。2023-3-15
【传道】传道者礼当得乎中道，得道者必不好为人师。好为人师者，其人其道必有问题，或者其人未得道，或者所得非中道。各宗教皆非中道，或邪而不正，或正而不中，皆难免好为人师之患。有宗教儒热衷于传道，表示要“把问学问道的权利分享全民，主动传道主动亲民，与民同呼吸”云。这也是一种好为人师的表现。孟子说，穷则独善其身，达则兼济天下。这位儒生倒过来了，穷则兼济天下，无权无位，却以亲民教民、传道于民为己任。不知通过什么办法进行？
【态度】好为人师，未必有益于人，反而有损于吾道之尊，又有损于明德之明。对此张南轩有所认识。他说：“学莫病于自足。古之所谓师者，学明行脩，人从而师之，而非有欲人师己之心也。人师乎己，从而以己之善善之，其答问论辨之际，亦有互相发者，故教学相长也。若有好为人师之意，则是乃矜已自大之私萌乎其中。欲以益于人，而不知其先损于己。此其所以可惧也。”（《西山读书记》）
【史眼】礼文厅友言：“儒在夫子前实属贱业”云。这个说法出自五四浅妄文人的信口雌黄，至今依然流行。儒生人云亦云，实在太不应该。儒在夫子之前本属精英阶层。班固说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳教化者也。”前后三代都设有司徒之官，负责文化伦理教育。《周礼》：“儒以道得民”，注：“儒，有六艺以教民者”；《大司徒》：“四曰联师儒”，注：“师儒，乡里教以道艺者。”西周有乡遂制度，乡是贵族居住之地，又是最大的地方组织，乡以下分州、党、族、闾、比。师儒是一乡最大的教育官员。另外，孔子之前史祝巫医中，当有被称为儒或以儒自称者，但章太炎说儒出自于史祝巫医，则不确。注意，先秦史祝巫医亦属精英群体，非贱业也。
【史眼】爱有差等，儒家文化教育和道德教化也有差等。爱的差等是自亲而疏，自近而远；教的差等是自上而下，自君开始。四书五经和历代大儒都非常重视以道制势、格君心之非和正君心。孟子说：“人不足与適也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”朱子注：“言人君用人之非，不足过讁；行政之失，不足非间。惟有大人之德，则能格其君心之不正以归于正，而国无不治矣。大人者，大德之人，正己而物正者也。”常被反儒派斥为专制主义帮凶的董子也说，君王要“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。” 历代王朝，多少儒臣为了纠君王之错，格君心之非，约君王之滥权，付出了各种沉重的代价包括生命代价。大道既隐，天下为家，是历史的无奈，更是儒家的无奈。如果大道重行，天下为公，那不仅是人民和国家之福，更是儒家之幸。固所求也，固所愿也，不敢望耳。
【教育】马家教育是物化党化奴化邪恶化教育，对于人格不仅毫无培养美化之能，反而充满败坏恶化之力。马家的大中学生，四端之心缺失者众，思想邪谬、心灵丑陋、人格败坏者众，根本原因在此。毁人不倦，此之谓也。野蛮无礼、欺诈无信、愚昧无智、怯懦无勇、冷漠无情、狭隘无量、忤逆不孝、抑郁自闭、极端自私自利、惯于损人利己、轻视人命和己命等等，都是人格败坏的表现。大中小学生的思想道德问题普遍严重，越来越多的学生言论、行为、精神异常乃至轻生自杀。具体原因因人而异，根本原因在教育，内在原因在人格。
【儒眼】导人以正，导人向善，引人向上，功德很大；导人以邪，导人向恶，引人堕落，罪孽很大。古来邪师恶知识很容易遭到弟子门生的迫害、危害甚至死于弟子门生之手，原因在此。李磊厅友言：“凡是看过摇滚音乐电影《迷墙》的观众，都知道关于教育和教师有一个桥段，很具体的画面语言：火车满载戴面具的学生呼啸而过，千人一面众口一词，千篇一律同一首歌：所谓的教师就是教尸，教育出来的学生成为整齐划一的行尸走肉。所谓的教育就是绞肉机，应试出来的人才，全部都是肉泥馅料，废物点心。”这种教尸就是典型的邪师恶知识，误人子弟，毁人慧命，罪业、恶果和后患都极其深重，直接或间接毁于它们教育出来的学生之手，一点不奇怪。
【儒眼】江湖流传一条救灾原则：为了救灾造成的损害不应该超过灾害本身。很有道理。如果救灾造成的损害超过灾害本身，那不是救灾而是扩灾，让灾害扩大化，救灾的意义就丧失了。以此类推，可以推出一个教育原则：接受过教育的精英群体，其德智不能比没有接受过教育的群体更差，否则教育的意义就丧失了；又可以继续推出一个政治原则：政府造成的灾难，不能超过无政府状态引起的灾难，否则政府存在的意义就丧失了。
【教育】马家教育最容易让人败德丧心，异化物化，让无数国人既不把人当人看，也不把自己当人看。无数国人唯物唯利，拜权拜金，不仁不义，自暴自弃，把自己等同于禽兽，甚至自弃生命如敝屣。马家教育不仅毁人不倦，而且杀人不断，杀人的良知，害人的生命。
【教育】常有人说儒家教育是奴化教育，不知恰恰相反，儒家教育最有利于人格的挺立和健美，最能培养仁义之士和君子之人。马家教育才是彻头彻尾的奴化教育和物化党化邪化恶化教育，让教育者和被教育者奴性恶性并重，普遍非人化。彻底的唯物主义者和马列主义者，特别无知无畏无耻特别恐怖。
【教育】教育应三去一化。三去是去宗教化，去权力化，去民主化。一化是儒家化。三去意味着三拒绝，拒绝宗教、权力和民意的主导和干涉。宗教、权力和民意各有各的权限，各守各的本分，不能涉入教育领域。教育礼当以儒为主，以儒家文化为主导思想和第一学科。
【物化】台湾反对国民党的知识分子，惯骂国民党搞党化教育。其实，马帮的党化教育比国民党严重百倍。而比党化教育危害更大的是物化教育。唯物主义对道德良知的败坏是空前的。于野厅友言：“在一个把祭祀当作迷信、把“祭神如神在”的神圣弃如敝履、视宣誓为儿戏、普遍无羞耻感的唯物国度，再好的法律也难以得到尊重和遵循。”
【击蒙】闻十四届全国人大常委会第六次会议表决通过《中华人民共和国爱国主义教育法》，自2024年1月1日起施行。东海曰：爱国主义是植根国家主义的邪说，这部教育法是以爱国的名义维护极权主义的邪法。在政治上，国家不能本位化，爱国不能主义化，国民应第一位，爱民才最重要。当务之急是对官员群体进行爱民主义教育。
【击蒙】或说：“太穷了就不宜学法学，因为你容易偏激；太富了也不宜学法学，因为你可能缺少对人类苦难的理解。”这是物质主义思维。君子最清贫，同样不偏不倚；最富裕，也能充满悲悯。容易偏激和缺少对人类苦难的理解，都是人格缺陷，教育要负重大责任。
【答客】云天厅友言：“自1990年代中期以来，随着全球化进程的推进，中国学界与国际接轨的呼声与压力越来越大，学术规范化的要求越来越高。这种变化的确有利于搭建国际学术交流的平台，从形式上推动学术的进步。但是，盲目地接轨话语也使今天的中国大学在逐渐丧失自主独立的学术精神、宽松自由的学术氛围、立足本土的学术情怀。在与国际接轨的口号下，中国的这些学界新父们自觉地成为以美国为主导的学术市场的蹩脚尾随者。学术“成果”在大量涌现，学术真金却在不断萎缩；学术市场热闹非凡，学术空气却异常浮躁。”东海曰：有见于病状，却找错了病因。中国大学学术精神、学术氛围、学术情怀极端恶化，学术空气异常浮躁，根本因在内，在于马家意识形态和教育体制。与国际接轨，好东西百接不来，坏东西一接就来，垃圾思想垃圾精神一接就来，中国大学和学术界，成了世界级的垃圾堆。
【答客】夭夭厅友言：“我想学校教育也不会教人欺凌弱小，是整个社会戾气太重的缘故”云。东海曰：学校当然不会直接教人欺凌弱小。但是，马家物化、党化教育的结果，必然导致学生拜物拜权崇拜诈力和欺凌弱小。社会戾气重，也是拜马家政治、制度和教育所赐。
【答客】郁波厅友言：“教书育人，让孩子爱国，爱中华民族，爱带领我们走向胜利的中国共产党，何罪之有呢？”东海曰：爱国爱中华民族没问题，但首先要爱人。爱人又要先成仁。根据仁义之道、培养仁义之士才是教书育人的基本宗旨。马帮的教育不是育人，而是给学生下毒。毁人不倦，罪莫大焉！
【击蒙】有群友说：“当代中国，在这个充斥着儒家影子的教育体质和社会体质下，人们活的并不快乐。”东海曰：这种盲心瞎眼的话，在某些时政群依然层出不穷。自四九至今的中国，是最无中国味、最无儒家味的马邦。政治、教育和社会各个领域，无不背儒而驰。那些认同马学、支持马制的儒家，简称马儒，统统都是伪儒，没有例外，半个也没有。马家至今依然防儒如贼。真正的儒家如东海，主要只能发声于海外，或者在微信群里喘口气。以前略微宽松的时候出过几本书，都是有选择的。批判现实、论及政治的文章书籍不可能发表和出版。而那些文章著作才是东海心血凝结的精华。
【答客】有儒家学者说：“孔子从来不教育人民，他主张“务民之义”，又主张“因民之所利而利之”。孟子更认为“民贵君轻”，要“保民而王”，“制民之产”，制定与保护民众的所有产权。”东海曰：此说有误。儒家以教育领导和官员群体为主，但并非不教育人民。儒家为政，就负有教育人民的责任。孔子说“庶之富之教之”，“导之以德，齐之以礼”，孟子说：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。”又说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”教之、导之、善教和教以人伦，教导的对象就是人民。注意，儒家的文化道德教育有三个特征：一、以儒为本，教以仁义之道；二、以身作则，对自己高标准严要求；三、对于民众，既尽教导之责，又有宽容之政，严于官而宽于民。
【洗脑】教育有正负之别，负教育即洗脑。一个人是否被洗脑了，可以用良知度衡量之。良知度高低又可以用六心衡量。六心者，首先是孟子四心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心；其次是东海二心，即自由之心和利害之心。自由之心，知道人权自由的重要，无则追求之，有则维护之。利害之心，即趋利避害、趋吉避凶的智能。此二心都是人之常心，人皆有之，无之则非人化。例如马邦人，特别是毛左，往往不辨利害，甚至利害颠倒，常常避利趋害，避吉趋凶，自绝于吉祥美好而不自觉，自趋于危险苦厄而不自知。这就是良知泯灭的表现。
【答客】夭夭厅友言：“所有价值观的植入都是洗脑，洗脑是中性词。”东海曰：大谬不然，教育和洗脑、正确的价值观和错误的价值观，性质皆大不同。于道德良知，教育是开发、扩充和弘扬之，洗脑是遮蔽、摧残和毁灭之。正确的价值观具有内生性。良知知是知非，人皆有之的是非之心，就包涵着价值判断。价值观的对错，堪称是非之大者。不过，一般人的是非之心不自觉不稳定不明确，就像埋在土壤里的种子，儒家教育就像浇水施肥，可以帮助她更好地发芽长叶开花并结成正果。
【答客】或说：“自由与道德都是教育的产物”云。吾以为这么说不妥。正确的教育可以培养道德精神，唤醒自由思想，确实很重要。建国君民，教学为先，此之谓也。但将教育视为自由与道德的母体，未免本末倒置。教育再重要，也只能是两者的助产婆。潇湘厅友言：“（这个观点）不能成立。自由、道德皆不出“天命之谓性”的范畴，概道德、自由皆本乎天、本乎道，是人所得乎天者，统说，自由亦恐不能离道德范畴；偏说，自由或是天命之性的舒畅、条达处，论生意是仁，论舒畅、条达，该是自由。人本有此道德之性、自由之心，缘被遮蔽，所以需要以教事来加以修明、彰显，教事即“修道之谓教”也。故，道德、自由与教育之关系，实则是保姆与婴儿之关系，此婴儿是天生的不是保姆生的。故产物二字恐不适用。”于野厅友言：“教育无疑是极为重要的。但教育对于思想，起的主要是传播、影响和启发的作用。教育是广泛的，除了学校教育，家庭和社会都在发挥教育的功能。明江厅友言：“我们每天在自媒体、微信群中的对自由和道德的普及、启蒙和呼喊，也是教育、更是新教育。”
【勇敢】除了义理之勇和血气之勇，还有一种特殊的勇敢：邪教之勇。其特征是，既勇于害人杀人，也勇于自害自戕。这种勇敢有邪说邪信的支持，是邪知邪见和仇恨教育培养起来的，充满危害性、破坏性和毁灭性。恐怖分子丧心病狂，既草菅人命亦草菅己命，自暴自弃视死如归，就是邪教之勇的典型。
【击蒙】郁波厅友言：“若圣贤为政，必不会让歪理邪说大行其道，不管肯定不行。绝对自由的环境，让邪教星星之火成长起来，再去强力扑灭，是罔民也。”东海曰：圣贤为政，不会让歪理邪说大行其道不错。但靠的不是防口禁言和制造闪电罪、文字狱之类管理办法，而是以儒为主的文化教育、以身作则的道德教化和如理如实的舆论导向。泛泛而说要管，其意不言而喻，其言就是反自由的歪理。王道政治，礼法并重，社会高度自由，但并非绝对自由。民众非法，精英非礼，都要受到相应的惩罚。例如郁波厅友，言论常常非礼或非理，而且思想中极权主义之毒甚深。若在王道社会，不配为政为师。
【击蒙】郁波厅友言：“歪理邪说，可以在私人空间随便乱说，但是公共舆论空间，就不允许存在这种东西。”要“及时干预制止、删帖及时训诫”云云。东海曰：这就是极权主义思维，盗贼思维。防民之口，就是民贼。这种儒生，与马生没有什么区别，在思想上都是自由之敌，文明之害，王道之障。
【自由民】王道政治正德利用厚生，庶之富之教之，导之以德齐之以礼，都隐含着一个前提：民是自由民，具有一定的独立性和自由度，所以才需要教之导之齐之，不断提升其文化水平、道德修养和法律意识。这就必须实行以儒为主的文化教育、舆论引导和以身作则的道德教化。这是王道政治的责任和中华文明的特色，是王道政治异于民主政治、中华文明高于西方文明的关键。
2024/2/21余东海集于南宁
