【自由和真理佳偶天成】言论群体，最贵自由，应该高度自由，自由挂帅，让群员百无禁忌，畅所欲言。群主和主持者应该大肚能容，容得下批评异议反对之声。伏尔泰这句名言值得吾儒学习：“我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利!”誓死捍卫没有必要，但应该发自内心地尊重、力所能及地维护对方的言论自由。《近思录》记载：“刘安礼云：王荆公执政，议法改令，言者攻之甚力。明道先生尝被旨赴中堂议事。荆公方怒言者，厉色待之。先生徐曰：天下之事非一家私议，愿公平气以听。荆公为之愧屈。”吾非常欣赏大程子这句话，曾在文章著作中多次引用。天下之事非一家私议，天下之理非一家私理，大家都应该平气以议，平气以听。只要是正理真理，对方不认同，自有人认同。此处无人认同，天下大着呢；此时无人认同，后世长着呢。隔离了风霜雨雪的温室里长不出参天大树，阻断了批评异议的平台长不出真理的大树。自由和真理相辅相成，佳偶天成，同归于仁。2025/9/20
【听其言观其行】很多人言论和行为、理论和实践未必一致。有些人能言不能行，有仁言义语，没有仁行义举，仅仅听其言，有可能误判。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予就是言行不一的人。注意两点。其一、一个人如果言论上就问题重重错误多多，那就没必要继续观其行了。满口男盗女娼者，不可能满肚子仁义道德。其二，不能因此轻视言论。能够把话说正确，或者言论正确度比较高，也值得肯定，也有其作用。荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”若口能言之，虽身不能行，也是有用之才，只要没有恶行就行。2025/9/20
【尽人事听天命】格致诚正修齐治平，都是儒者分内事。达则兼善天下，致力于齐治平，外王事业也；穷则独善其身，致力于格致诚正，内圣功夫也。注意，儒家的独善，并非与道家一样置身世外，不问世事。没有机会替天行道，那么替天传道和传达外王思想，也是份所当为。格致诚正卫道传道，尽心尽力；贫富贵贱得失安危，听天由命。这就是东海生平所奉行的六字真言：尽人事，听天命。关于命，郁波厅友所言甚是，录此共赏。郁波言：“命有二义：一曰理命，天之所赋于我，仁义礼智之性也；二曰气命，夭寿富贵贫贱，气之清浊偏正。理不离气，气中有理，故君子尽其在我，俟其在天，素位而行，无入而不自得也。守其当守，待其可待，是为守先待后。”此说是也。2025/9/20
【康有为和宗教化】儒生不妨以圣人自期，期望成为圣人；不可以圣人自许，自居就是圣人。康有为自居圣人，严重缺乏自知之明。此君个人道德、政治智慧、改良思想和举措皆问题多多缺陷重重，其《大同书》思想和宗教化追求不中不西，似儒非儒，不得要领，其败也宜。后来蒋庆在宗教化方面变本加厉，无中生有地弄出个人格天来，就更加背离中道原则。或有人格神乃至人格外星人，绝无人格天、人格道。天道可以至诚无息、生生不息地“生”出有人格的众生来，但天道本身必无人格。此是儒释道一大共识。而人格天论进一步强化了宗教化，让儒家更没有指导政治的文化道德资格了。宗教指导政治乃是古今大忌，政教分离则是文明潮流和共识。兹事体大，为儒家和中华计，东海遂不能不奋起直批。我岂好辩也哉？吾不得已也，吾不得已也！2025/9/20
【儒家最好】修心厅友说：“儒家最好，他家都不如儒家，这种观点就很极端。”这种观点颇为流行。殊不知，这是儒家最基本的共识，四书五经、孔孟程朱和历代大儒，无不如此认为。所有文化体系中，唯有仁义之道才能立足人道而上达天道，唯有儒家君子，才能尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。东海博览诸子百家、浸淫儒释道三家三十多年，最后归儒，就是因为充分认识到儒家最好这一点。仁义之道是最好的人道，既是最好的人生道路，又是最好的政治道路。2025/9/20
【历史眼】历史是光明和黑暗的拉锯和交织，即使中华王朝，各有其阴暗面，各有各的不足和问题，夏商周汉唐宋元明清都一样，清朝的问题尤为严重。但是，中华与夷狄性质不同，与极权性质更不同。历代儒家王朝建立之后，都会轻徭薄赋与民休息，都能开出一段升平盛世来。在建政之后的和平年代，大搞阶级之斗、大革文化之命、上上下下自相残杀导致数千万人非正常死亡者，防民之口、防儒之口长达大半个世纪者，实乃史无前例天下无双，古今中西独此一家。2025/9/20
【态度】马制之下，弘儒有两种方法选择：一是外示谦恭，虚与委蛇，虚假认同，至少不公开辟马；二是弘儒辟马，双管齐下。不少儒家学者选择了第一种，东海虽能理解，不能随从。大是大非，不能含糊；大邪大恶，不能苟同。法地不能动摇故。苟同马学马制，有伤吾道尊严，有伤儒家立场观点的正确。别人可以那样做，东海不能那样做，只能选择第二种方法。守道如命，卫道有责。成败毁誉，听天由命。2025/9/20
【如何返本开新?】中国要真正化，就必须返本开新。返本是文化上返回中道本质，政治上返回王道本色，返回尧舜公天下大同王道本色。开新是开制度和文明之新，开出与时偕宜的礼乐制度和与时俱进的中华文明。如果说天下为家的传统中华文明是旧仁本主义文明，未来天下为公的中华文明就是新仁本主义文明。
【有些人活着就是天恩】比损人利己更坏的是损人不利己，以损人害人为乐。明明无利可图，甚至有一定风险，也要处心积虑给他人制造麻烦或灾难。还有仇将恩报、认贼作父者，恩将仇报、以父为贼者，都是骨子里的坏，是坏得灭绝人性、断绝善根、丧心病狂、无可救药，所谓地狱种子。吉人天相，凶人天谴。《中庸》说“栽者培之，倾者覆之”云，这就是天道重谴和倾覆的对象。这些人其实不配为人，活着就是天恩。这些人若是特权阶级，往往下场凄凉乃至断子绝孙；若是弱势群体，难免穷困潦倒甚至死于非命。孔子说:“以怨报德，天之戮民也。”
【儒眼看清朝】在元明清三个偏统中华中，清朝品质最低。元朝是民族主义倾向，最后亡于民族主义；明朝是君本主义倾向，最后亡于君本主义。清朝集民族主义、君本主义两大倾向于一体。清朝虽然尊儒而高度儒化，但这严重违反民本原则的两个倾向始终没能化去，而且愈演愈烈，最后亦因此而亡。对清史有所了解者当不难理解，清帝和慈禧满族主义君本主义思想倾向的顽固不化，加之慈禧牝鸡司晨，是导致清朝灭亡的根本因。若非满族主义君本主义作祟，清朝不难通过改良、建立宪政而完成历史性的政治大转型，从家天下转型为公天下。不过，对于清朝亦不可过度贬低。清朝尊孔尊儒亦相当真诚，其制度、教育、法律各个领域都相当儒化。维持将近三百年，强盛期两百多年，曾为周边诸国之宗主国，最后作过改良努力，改良失败和平交权，良有以也，都是儒家文化在暗中起作用。2025/9/19
【儒眼看清朝】清末改良失败，具体原因错综复杂，根本原因有二。其一是清廷不行，陷在民族主义君本主义两大倾向的泥沼里出不来。其一是改良派不行，包括德智不足和理论不正。这两点在改良派魁首康有为身上都表现得很明显。其言论行为错误重重，其政治理论偏离儒家严重，宗教化追求更是大违王道民本原则。《易经》说：“苟非其人，道不虚行。”《中庸》说：“苟不至德,至道不凝焉。”康有为们未能至德，非推行君主立宪和大同王道之人，虽有机会，终归失败，人不服也，天不佑也。历史的机会被清廷君臣白白浪费了。试想，若是尧舜禹汤文武周公在君位，或者孔孟程朱阳明在相位，从家天下转型为公天下，何难之有。2025/9/19
【狼嚎犬吠遍江湖】网络各平台上，儒家思想微弱边缘，歪理邪说泛滥成灾。其中影响较大者有反儒主义、拜物主义、拜金主义、利益主义、利己主义、利他主义、民粹主义、集体主义、国家主义、伪儒伪墨伪国学等等，鸡鸣犬吠，猪叫狼嚎，可笑可悲可耻。有些人以儒家和佛道的皮，将它们的歪理邪说包装粉饰起来，时不时讲一点正确的话，似是而非，非中杂是，欺骗性特别大，一般人不易辨也。君子不为政，上下无以正；儒家不为师，国人大无知。呜呼！2025/9/19
【辩证法】不少学者一闻辩证法概念，便以为是蚂家话。东海论及内因外因关系的时候，丁錫奎厅友言：“内因，外因，内因通过外因起作用，好熟悉的论断，这是谁的思维逻辑和方式，东海先生实际上身在其中而不知”云。这就是误认辩证法为蚂家特产了。殊不知，中西多个学派都讲辩证法，在中国影响较大者有三：即儒家辩证法，佛家辩证法和蚂家辩证法。佛教是坤本主义，不明乾道，其辩证法原则大偏，正而不中。蚂家是物本主义，乾坤双昧，所谓辩证法，似是而非，纯属狡辩法。唯儒家辩证法，作为内圣真谛和核心易理，最为正确。关此，吾有旧作《仁本主义辩证法》详论之，兹不赘。2025/9/19
【蒙启派】很多蒙启派的一生，集悲剧、闹剧、滑稽剧、荒诞剧于一体。它们一辈子信奉的真理实乃邪说，一辈子坚持的正道实乃邪路，一辈子致力于启蒙实乃蒙启，一辈子追求自由却南辕北辙，一辈子倡导正义却文化弑父乃至认贼作父，一辈子呼吁公平却以怨报德乃至恩将仇报。很多五四蒙启派普遍命运坎坷下场悲惨，是有自身原因的。自作自受，害人害己，此之谓也。2025/9/19
【儒家的好—答客】从容中道说：“如果儒家这么好，又在中国政治中居于乾位，为何反儒派会成气候？如果是儒家皇朝品质不高，儒家内也有小人儒，这样则即使儒宪，也可能品质不高，也可能有小人儒，结论是儒宪也保证不了善治。”东海答：儒家的好一分为三。其文化的好、圣人的好具有绝对性，一般儒生、儒家群体和儒家政治的好，则是相对的。历代儒家王朝，各有各的问题。人有生老病死，物有生住异灭，宇宙有成住坏空，儒家王朝亦有兴旺衰亡。历代儒家王朝晚期或末期，品德会严重下降，丧失天命，即丧失代表中国的资格，退为一家一姓小朝廷。但有一点，论道德度、文明度、自由度、和谐度、强盛度和人民幸福度，历代家天下小康王道整体上都远优于蛮夷，未来公天下大同王道之优越性更是不言而喻。2025/9/19
【历史眼】常有人将民国的失败、国党的失败归咎于外部，或归咎于美国支持不力，或归咎于苏俄邪恶势力。其实外力只是外因，国党失败自有内因，外因通过内因起作用。最根本的内因是思想文化的反常。反儒主义、马列主义、虵秽主义、民粹主义等等邪说的泛滥，从根本上注定了国党的失败和马帮的成功。故吾尝言，五四是文革的预演。五四来了，四九还会远吗？四九来了，文革就是必然。苍蝇不叮没缝的蛋。民国不是有缝而已，而是掉进了粪坑，沦为苍蝇的美食和乐园就是理所当然、势所必然、不得不然的历史趋势。
【东海律】道德有高低大小之异，又有正邪善恶之别。所有邪教的道德和两极主义的道德，都是极端不道德、极端反道德的，都是邪道恶德。它们的道德观都是错误反常的。古今中西所有思想学术文化体系中，唯有四家道德观具有正确性，吾称之为四正道。其中仁本主义道德观最为中正，佛本主义、道本主义、人本主义正而不中，问题很大；不中而正，不无可取。2025/9/19
【镜鉴】有厅友乃胡鲁遗孽、五四谬种，通过自己层出不穷的妄言妄语邪知邪见，将其愚昧、反常、僵化、顽固、无知无畏展现得淋漓尽致。另有厅友认为其发言毫无意义和价值。殊不知，负价值也有其意义。三径厅友献身说法，为有识之士反思五四、反思蚂鬣、反思百年浩劫提供了一个生动形象的思想案例。这也是一种师资。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”老子说：“故善人者,不善人之师；不善人者,善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”三径松菊厅友思想之不善，可以让有志之士引以为戒。
2025/9/26余东海集于青秀山下独乐斋
