后极权社会公开的暴力统治工具主要有军队、警察、检察院、法院、监狱等五种。当然中国现在还有一种介于军队与警察之间的武警，但从管理机构设置来说，这种武警是可以归于警察的，所以在此不单独划为一种暴力工具。然而随着后极权社会的发展，尤其近年来世界形势的变化，极权社会的统治集团还广泛利用了另外一种暴力统治力量，那就是黑社会势力。这种黑社会势力被政权的广泛运用，以及由此带来对社会民众生活深入持久性的影响，使这种力量当之无愧地成为极权统治第六种暴力。作为目前地球上后极权社会的典型--中国，对于第六种暴力的运用可谓已达极致。所以要真切认识中国今日的现实，就必须了解中国黑社会状况。
黑社会原本是人类社会中存在已久的一种现象，对于其界定，北京大学法学院张文与许永强先生有一篇《黑社会性质组织辨析》的文章如此阐述：黑社会，由英文词组“Underworld Society”转译而来，原意为地下社会、下流社会等。黑者，非法、秘密之意，故黑社会即是反社会之地下组织。之所以称之为社会，表明它已不同于一般有组织犯罪，比之犯罪集团更为严重，形成了“小社会” 的程度。也有的资料称黑社会为犯罪辛迪加（crime syndicate），意即犯罪联合体。黑社会的共性是：地下社会性、组织严密性、行为暴力性、经济敛财性、政治腐蚀性、地方称霸性。
应该说张、许两先生的分析是立足在世界黑社会的共性上，无庸置疑，这些世界黑社会的共性也为中国黑社会所拥有，然而中国今日的黑社会显然更有其自身的特殊性，本文在此所集中谈论的是中国黑社会如何成为极权统治第六种暴力工具的问题。
一、黑社会肆虐的国度
从上世纪九十年代后期以来，中国社会日益呈现黑社会笼罩的态势，各种关系到社会群体性利益的活动上，都会有黑社会的影子，甚至有的公然就是黑社会在把持。黑社会那曾经只在书面或境外警匪片中才看到的东西日益进入人们的现实生活中，并且让人无可躲避，以致使整个社会沦陷入黑社会的裹辖中。
在农村中，中国近年来一切的土地征用似乎都离不开黑社会的参与。如广东佛山、南海等系列土地案，河北绳油村土地案，黑龙江富锦、鸡西土地案，新疆克拉玛依土地案、四川温江、自贡土地案，等等一系列已经披露出来的土地纠纷案中，都有黑社会的直接参与。
在城市中，近年来城市发展下的拆迁基本是在暴力下进行的。参与暴力固然有国家公检法司各方力量，但同时我们总还能看到一支黑社会队伍会混迹其间，并且常常充当暴力实施的急先锋。这种城市拆迁中黑社会暴力现象，在广州、上海、天津、北京等特大型的现代化城市中都可说比比皆是，至于一些中小城市就更是司空见惯了。
在企业里，中国随着改制名义下大量企业的倒闭破产，大批工人被买断下岗，企业中固定资产的处置与工人的扫地出门，都相伴着暴力强制，而在这些暴力中也都会有黑社会的参与。当然还有大量牵涉劳工纠纷的企业，更是有黑社会的直接操控。如今年爆出的山西黑砖窑，与沿海一带普遍存在的企业黑劳工，都是这种情况。
在事关公民权利行使的公共生活中，如村委、街区干部的选举与罢免，乡镇、县区的人大换届选举等，公民参与行使选举权时，常会受到来自黑社会的干预。一些独立参选人，或不按当局意志投票的公民就随时面临黑社会的恐吓、骚扰、殴打。这在广东的太石村，湖北的潜江等等，全国许多真正试图行使选举的地方，都出现过黑社会殴打公民，干预选举的情况。
尤其近年来随着中国大陆维权运动的兴起，一大批投身于维权活动的人士都受到过黑社会的直接攻击。如广东的郭飞雄，山东的陈光诚，北京的高智晟、李和平，等等一大批维权人士与律师都受到过黑社会性质的恐吓、骚扰、谩骂、殴打。
应该说近年来中国从农村到城市，从沿海到边陲，从社区到企业，从公民的普通生活到政治权利的行使，无不面临黑社会的干扰，无不笼罩上黑社会的阴影。黑社会如此广泛而深远地影响着社会普通民众的生活。目前中国任何公权与民权交锋的地方，公共权力与个体权利产生冲突的地方，也即是公共权力企图侵害个体权利的地方，都有黑社会参与其中。从各种事实来看，今天中国黑社会已经成了政府解决公权与私权冲突的常规力量。
二、当今中国黑社会的本质
一般意义而言，黑社会应该是外在于正常社会与政府的一种存在形式，即它不容于正常社会，具有反社会性，同时它也应该不会容于政府，同样具有反政府性，至少有为政府所不容性。然而今日中国的黑社会却有脱离这种普遍本性的特点，在反社会性上中国黑社会是具有的，但在反政府性上，或为政府所不容性上，中国黑社会却不具有。不仅如此，中国黑社会与政府关系完全颠覆了既往黑社会与政府的那种分隔，而完全变成了另一种依赖辅助的关系。
中国黑社会的存在虽然由来已久，但在中共建政后，因强大的极权控制而使黑社会在一定时期面临绝迹。可是从上世纪九十年代中叶以来，中国黑社会随着经济改革而再次死灰复燃，并且在政府权力的助长、庇护下迅猛发展，以致形成今天遍布每个城镇的局面。显然中国今日黑社会的形成是直接得力于地方政府的支持的，这从黑社会活动的公开性与对权力的依从性可以说明。目前虽然对中国黑社会的态度，中央政府与地方政府可能存在一些分歧，但从种种迹象可以确定它们在将黑社会变成政府非法职能的载体的原则是一致的。所以要认清中国今日黑社会的本质，应该从极权政府职能分化的角度来分析，只有认识到中国今日黑社会与政府的隶属与职能分割关系，才能真切地掌握其实质。
从前面我们陈述中国黑社会的普遍存在上可以看到，中国黑社会恒定地出现于公权与私权冲突的地方，成为公权与私权矛盾化解的常规力量。从人类已有的常识来看，任何冲突双方矛盾的化解只能通过双方协商、第三方裁决、一方消灭另一方（当然此消灭内涵着克制对方，使对方屈从，而将矛盾强力化解的意思）。那么黑社会在这种冲突中是否充当外在裁决的第三方呢？在文明世界的第三方就是代表中立、公正的法院，然而由于极权统治将法院变成一种统治的工具，从而使其失去了第三方裁决的本质。在极权连法院都作为自身统治工具的情况下，黑社会自然不可能成为公权与私权，或政府与民间冲突的裁决方。事实上，从中国社会政府与民间的冲突解决方式来看，近半个多世纪以来这种冲突的解决只有暴力下政府对民间一方的压服。在这种没有第三方裁决，也不存在冲突双方协商的情况下，黑社会的出现、参与只能是依附于政府，作为政府暴力的一份子，而不是相反。
作为政府暴力一份子的黑社会，在政府与民间冲突上自然充当着政府的打手。从中国近年不断涌现的群体性冲突事件来看，黑社会在其中完全扮演政府暴力镇压的急先锋与充当起平息争端的终极手段。说黑社会是一种政府镇压民间的终极手段，就是指那种对民间造成持久威胁与最终消灭民间对抗的手段。这种手段目前在中国政府与民间冲突中被广泛运用的程度，甚至远远超过了军队、警察、法院、检察院与监狱。这种手段的残酷性类似于近年恐怖分子的超限战。
从中国今日黑社会普遍充当政府与民间冲突中的打手，并作为政府整治民间、剿灭异己的一种常规力量，我们可以看到中国今日的黑社会本质上就是中国暴力统治的一个分支，是直接服务于政府暴力需要的工具，是政府统治职能的延伸，是政府管治社会的手段，因而是中国极权统治的第六暴力工具，起着其它暴力工具不可替代的作用。
三、产生中国今日黑社会的根源
应该说中国黑社会由来以久，从产生黑社会的根源来看，与世界其它地区有相同之处，那就是人性的罪恶。由于有人性的恶，固有出现黑社会的罪种。而社会发展的失衡与个体在社会中的经历，则是为人性中的罪种提供了生根、发芽、成长的条件。这是黑社会产生的普遍根源。
然而由于中国今日黑社会的本质特点，意味着产生中国今日黑社会肯定有特殊的社会背景。极权社会统治的暴力工具既然有军队、警察、法院、检察院、监狱了，那么为什么还要黑社会呢？此中固然可以说黑社会是自然产生的，是先于极权社会而存在的。问题是中国今日极权统治对黑社会不仅不予以消灭，而且还利用来作为自己的暴力统治工具，大力扶持。那么是什么原因促使极权统治需要利用黑社会呢？对此我认为主要有如下几方面原因。
首先，极权统治合法性缺失的现实在世界文明大潮前日益彰显。至今人类已经普遍认识到以暴力夺权为前提的政权都是没有合法基础的，否则抢劫就成为合理，而事实上任何的抢劫只能是一种力量的胜负，而绝不是一种法理的认同。文明发展到今天，一切政权的合法性只能是它国家的全体公民授权，这已经成为世界的共识。那么任何武装夺取的政权都必须走过全体公民投票认可的程序，唯有如此方可获得合法性。中国极权统治是建立在武装夺取政权上的，半个多世纪以来，从来没有走过全体公民投票认同与授权的程序，因而是合法性从来没有得到确认的政权。这种没有走过合法程序的政权，随着人类文明的发展，社会中公民的日益觉醒，就面临着外界指责与内部质疑的双重压力。在这种压力下，要么是补追合法程序，要么是暴力压服质疑。显然中共至今选择的是暴力压服一途。
从人类历史的经验来看，任何违背法理的东西，只可以暴力压服一时，而绝没有暴力压服一世的，更没有因暴力而扭转法理，使不合法变成合法的。这样暴力使用的合法性也必然缺失，暴力使用的持久性也让暴力持有者心生怀疑。面对这种暴力都缺少法理依据的情况下，一则是暴力的无法放弃，一则是暴力的无所支撑，在这种尴尬中，选择一种既具有暴力作用，又能躲避暴力名份指责的东西，自然是极权统治者苦心觅寻的目标。由于黑社会的去政府特色，及其阴暗、残暴本性，使它天然具有了极权统治所要寻找代替自身暴力的特点，因此黑社会就理所当然地成为极权统治者借用来实施暴力与躲避责任的首选工具。
其次、公权私化必然导致权力与黑社会合流。极权统治合法性缺失下的公权是没有未来的、短视自利的、腐化堕落的，以权谋私成为权力运行的共性。在这种情况下，权力资本化成了权力的价值当然！公权一旦成为逐利的器具，社会的堕落就将如病魔般从政府向社会各领域漫延，直到摧毁社会一切高尚的价值。公权的自利，或公权的私用，是为现代文明社会所不耻的。同时任何公权私用都相伴着公权对民权的侵害，对普通公民权利的剥夺，这势必遭到文明社会的遣责与觉醒公民的抗争。面对这种状况，公权自身很难堂皇登场，于是假借起一种外在于公权的力量，来代行公权掠夺渔利的职能，实现公权资本化的目的就成为必然。而能当此肮脏使命者，自然非黑社会莫属了。
再次，规避法制，躲逃罪责。犯罪是黑社会的天性，极权统治常利用黑社会的犯罪本性来完成自身不可告人的目的。历史发展到今天，律法成为公民行事的准则的同时，也要求政府必须依法行政。这样权力的行使就得顾忌法律的条文，许多公然违法侵权的行径就不便由权力直接出面公行。这样臭名昭著的黑社会当然就成为公权规避法制、躲逃罪责的防护体。
最后，极权社会恐惧与谎言的本性决定了政权祭出黑社会作最后挣扎的选择。后极权社会的统治支柱是恐惧与谎言，黑社会那种无所不在、无时不有、阴魂不散、残暴无度的特性是充分制造人心恐惧的毒素，所以黑社会自然为极权统治所赏识与借用。用黑社会手段来胁迫平民屈服，达到掠夺侵权的目的，自然成为极权最后的依托。
四、挣脱黑社会魔咒
黑社会的统治应该说是人类最黑暗的统治，其残酷性、暴虐性与对社会危害的普遍性、深入性，是超越人类历史上除了战争非常状态下的任何统治的，因而这种统治给一个民族带来的灾难是可以想见的。如何走出这种民族的灾难？这无疑是每一个有良知的人士所苦苦思考的问题。我认为一个民族要挣脱这种黑社会的统治必须从人的改造与制度建设双重入手。
首先人的改造上：就是要提升人类精神，用宗教信仰来克制人性的罪恶，用责任道德来强化、坚定人们反抗极权黑社会统治的决心与信心。我们这个民族之所以苦难如此深重，与没有广泛建立起倡善、求真，追求彼岸价值观的宗教信仰是分不开的。只有从根本上改造了人，才是从根基上消灭产生黑社会的人性罪恶，最大范围减少黑社会产生的人性基础，平衡社会心理。同时通过宗教可以筑起抗御极权暴力毒荼生灵的长城，最大范围拯救被极权摧毁的人类精神价值。
其次制度建设上：就是结束极权统治，建立宪政民主。极权统治的暴力本性决定着它必然要滑向黑社会统治的泥潭，而要想结束极权统治利用黑社会作为另一种暴力工具的现实，就必须从根本上结束政权合法性缺失的极权统治历史，让权力必须通过合法的程序予以确认，使权力严格框定在民授的范围，实现权力有限、行权受监、越权必究，达成权力在阳光下运行。这样权力整体的自利性堕落将得到有效阻止，那种权力全局性与黑社会的合谋就将避免。应该说宪政民主虽不能消灭黑社会，但可以改变黑社会成为权力统治的第六种暴力工具，将黑社会与政权出离开来。我们应该知道黑社会固然有害，但最有害的是整个权力与黑社会的结合，将黑社会变成一种普遍而广泛使用的暴力工具，使黑社会成为社会统治的一种常态。在后极权社会的今天，如果不能根本性改变政权统治的形式，要使国民挣脱黑社会化的魔咒是不可能的。所以要想扼阻中国黑社会统治就必须致力制度重建。
再次，现时条件下广大受黑社会暴力之苦的国民，必须联合起来，在“培育公民社会、启蒙公民意识、积累民主实践”（张祖桦先生语）的“三民主张”上建立广泛共识。用非暴力不合作来瓦解极权统治基础，使权力消解于公民的不服从中，让极权统治暴力在公民的非暴力抵抗下肢解。中国公民的觉醒、凝聚、不合作，将最终汇成摧毁极权暴力的洪流，形成击碎极权黑社会化统治的坚石。
一切不屈于极权淫威的公民们，联合起来！为驱散笼罩我们头上的黑社会阴霾，为迎接一个光明、美好，没有恐惧的宪政民主时代，而努力奋斗吧！
2007年11月
