陈永苗 知名宪政学者

 

 

众志党秘书长黄之锋，把政党着力点放在2047之后，就像我们民国当归以中共崩溃为前提，不崩溃，大陆市民不会站在我们一边。 （翻摄黄之锋Facebook图片）

 

2016年3月10号我接受「自由亚洲电台」访问，我说，从97回归以后，大陆当局对香港是一贯的收紧，香港是一步步沦陷，不会因为大陆政权口风变好变坏。香港是会继续下沉到海里面。香港不要再朝北京那边看，因为自从占领行动后，抗争手段已经走到了尽头。

 

香港籍记者把我说的「香港应该回归于民国，香港人应该向台湾看，民国看」，删得干净。香港某一些人实在太怕共党了，不敢提民国，以为就是出轨背叛，或者压根就对香港回归民国没有信心，以为是天方夜谭。

 

学民思潮停止运作，转变为「香港众志党」，思维方式也是基督教的，方案与台湾民进党差不多。台湾民进党之成立和发展，受惠于长老会颇多颇大，也带有基督教政治运动的品格。

 

之前香港成立了一个民进党，很多人以为是台湾民进党的香港分部，结果是个蒙面人，了无声息。我读着众志党的自我主张和自我辩护及宗旨，油然而生一个念头:在香港的民进党。

 

今天的众志党，就像当年台湾的民进党，活生生的标本和重来一次。民进党作为党外运动，在国民党党内改良运动的羽翼掩护下成长，并且实现对党内改良运动的突破，以本土意识和行动型政党作为自觉政治意识。

 

抵抗的政治是需要成绩的，需要胜利的，光是唐吉诃德的自我感动，自欺欺人，时间一长，谁都会觉得是戏子，是演员，道义资源内部亏空，只有一个面具在。泛民的人士，空洞地立场表达者，被香港选​​举和新世代所抛弃，这是必然规律，不行就坐到一边不要占据麦克风。

 

香港新世代自己也构成中共统治多骨诺牌游戏的一个环节，压在最下一张，无力翻转整个，但是至少可以努力逃跑，只要能逃跑，最下面一张倒了，多骨诺牌也就全部倒了。

 

那么压在上面的是泛民阵营，只要摆脱他们的说教就行。对付更上的权贵，要武器的批判，新世代没有。但是批判的武器，新世代就有，通过批判从泛民阵营逃跑，自我为城。

 

中共统治大陆和香港，是对城市市民的小市民劣根性与权力崇拜特征的惩罚、炼狱、改造。攻占统治不了台湾是对台湾乡土性的祝福。共和立宪与乡土之间的关联，在《海角七号》中表达着。我看着《海角七号》，就联想到美国立宪的小镇精神，英国的乡下自治，罗马城邦的乡村精神。在世界立宪历史中，共和立宪的公民肯定是流民为底盘的，城市化的，也就是身体属于城市的，身份是公民权保障，但精神和灵魂，应该还在乡土农民的淳朴和贵族的勇敢血气层面。现代的范例是清教徒。

 

现代性哲人对小市民精神的崛起，也就是精神上，生活方式上，市民性窒息公民精神是极度不满的，对市民的批判，对小布尔乔亚的批判潮流，非常强大，但被市民精神冒充为公民精神所掩盖。

 

小市民特征吻合于市民社会的，但与共和立宪国家有冲突，极为容易造成共和立宪的基础，遭受侵蚀腐化。当共党统治香港时，香港的市民性就体现为「以基本法为上帝，为根本大法」，基本法所同意的，胆子大得很，牛逼哄哄，就像受宠的小妾找老爷要这要那，摘星摘月。基本法范围之外的，胆子小得很，不敢越雷池半步，要是有人突破越位了，不用共党动手，香港市民自己抓回来，就像八九学生把墨水泼毛像的3个人扭送公安局一样。

 

黄之锋们把自己的政党着力点放在2047之后，就像我们民国当归以中共崩溃为前提，不崩溃，大陆市民不会站在我们一边，只围绕共党的屁股转来转去。 2047年是香港基本法的最后界限，2047年前香港市民整体上不敢超出基本法「想」，所以此时共党与市民契合，无药可救，没有任何希望与出路。基于市民身份和精神的抗争，是注定陷在泥潭，明珠投暗的，顶多就像消灭病毒入侵的白血球，白血球一样要化脓挤掉的，没听说化脓不挤掉是正常的。

 

与我们民国派在大陆民主运动中思考担当一样，香港「众志党」，是一个对香港民主运动有自觉性思考，而放弃推动的，为了推动香港民主运动而远离抛弃香港民主运动，站在2047年之后来思考，怎么修正当下的路径封锁惯性或者全盘资产重组，实现加速度或者鲤鱼龙门一跃，成为局外人来最大化地改造局内人。这个可以叫做最后的发动机型政党，或者政治自觉使命的政党。

 

这样的政党，必须基于行动和运动，也就是策划和参与发动各种前沿突破探索性的行动和运动，成为火车头而不是车厢，成为剪头而不是箭身，成为领头的旗舰而不是跟随的渔船。清华大学副教授吴强博士说的「政党社运化」，就应该是这种倾向。

 

也就是说，这个政党提供的是各种选择，给香港人民和各种民主力量，它带有智库特征，总参谋部特征，然而却是身体力行的，以自己的行动和实践提供的。与台湾民进党面对大陆共党的时候一样，也仅仅把台独作为一个选项，从而呈现开放性，并不以政党约束力和导师地位约束人民的选择权，从而完整完满了人民主权。

 

以民主回归为旗帜的香港民主运动很明显仅仅是一种「香港脚」。是一种陷在厕所里的斗争。香港在等死中等待新生。

 

当抵达目标的努力不断受挫，政治思考就会回归于主体性和新的共同体萌生的条件，「众志党」就是这样的，它正视了中共统治在香港，不是通过现有的香港民主运动能解决的困境，也就是说香港的民主化，会在香港民主运动之外实现，因此就要有主体性:我们到底能做什么，我们到底应该怎么做，谁能和我们站在一起。

 

新的共同体就是香港独立和香港共和国的想像。香港民主运动与共党纠缠不清和走到尽头，山穷水尽疑无路时，需要柳暗花明又一村，就要另开炉照，天外飞仙，在现有格局之外现有抗争天地之外制造新格局塑造新抗争天地。

陈永苗 知名宪政学者

 

 

众志党秘书长黄之锋，把政党着力点放在2047之后，就像我们民国当归以中共崩溃为前提，不崩溃，大陆市民不会站在我们一边。 （翻摄黄之锋Facebook图片）

 

2016年3月10号我接受「自由亚洲电台」访问，我说，从97回归以后，大陆当局对香港是一贯的收紧，香港是一步步沦陷，不会因为大陆政权口风变好变坏。香港是会继续下沉到海里面。香港不要再朝北京那边看，因为自从占领行动后，抗争手段已经走到了尽头。

 

香港籍记者把我说的「香港应该回归于民国，香港人应该向台湾看，民国看」，删得干净。香港某一些人实在太怕共党了，不敢提民国，以为就是出轨背叛，或者压根就对香港回归民国没有信心，以为是天方夜谭。

 

学民思潮停止运作，转变为「香港众志党」，思维方式也是基督教的，方案与台湾民进党差不多。台湾民进党之成立和发展，受惠于长老会颇多颇大，也带有基督教政治运动的品格。

 

之前香港成立了一个民进党，很多人以为是台湾民进党的香港分部，结果是个蒙面人，了无声息。我读着众志党的自我主张和自我辩护及宗旨，油然而生一个念头:在香港的民进党。

 

今天的众志党，就像当年台湾的民进党，活生生的标本和重来一次。民进党作为党外运动，在国民党党内改良运动的羽翼掩护下成长，并且实现对党内改良运动的突破，以本土意识和行动型政党作为自觉政治意识。

 

抵抗的政治是需要成绩的，需要胜利的，光是唐吉诃德的自我感动，自欺欺人，时间一长，谁都会觉得是戏子，是演员，道义资源内部亏空，只有一个面具在。泛民的人士，空洞地立场表达者，被香港选​​举和新世代所抛弃，这是必然规律，不行就坐到一边不要占据麦克风。

 

香港新世代自己也构成中共统治多骨诺牌游戏的一个环节，压在最下一张，无力翻转整个，但是至少可以努力逃跑，只要能逃跑，最下面一张倒了，多骨诺牌也就全部倒了。

 

那么压在上面的是泛民阵营，只要摆脱他们的说教就行。对付更上的权贵，要武器的批判，新世代没有。但是批判的武器，新世代就有，通过批判从泛民阵营逃跑，自我为城。

 

中共统治大陆和香港，是对城市市民的小市民劣根性与权力崇拜特征的惩罚、炼狱、改造。攻占统治不了台湾是对台湾乡土性的祝福。共和立宪与乡土之间的关联，在《海角七号》中表达着。我看着《海角七号》，就联想到美国立宪的小镇精神，英国的乡下自治，罗马城邦的乡村精神。在世界立宪历史中，共和立宪的公民肯定是流民为底盘的，城市化的，也就是身体属于城市的，身份是公民权保障，但精神和灵魂，应该还在乡土农民的淳朴和贵族的勇敢血气层面。现代的范例是清教徒。

 

现代性哲人对小市民精神的崛起，也就是精神上，生活方式上，市民性窒息公民精神是极度不满的，对市民的批判，对小布尔乔亚的批判潮流，非常强大，但被市民精神冒充为公民精神所掩盖。

 

小市民特征吻合于市民社会的，但与共和立宪国家有冲突，极为容易造成共和立宪的基础，遭受侵蚀腐化。当共党统治香港时，香港的市民性就体现为「以基本法为上帝，为根本大法」，基本法所同意的，胆子大得很，牛逼哄哄，就像受宠的小妾找老爷要这要那，摘星摘月。基本法范围之外的，胆子小得很，不敢越雷池半步，要是有人突破越位了，不用共党动手，香港市民自己抓回来，就像八九学生把墨水泼毛像的3个人扭送公安局一样。

 

黄之锋们把自己的政党着力点放在2047之后，就像我们民国当归以中共崩溃为前提，不崩溃，大陆市民不会站在我们一边，只围绕共党的屁股转来转去。 2047年是香港基本法的最后界限，2047年前香港市民整体上不敢超出基本法「想」，所以此时共党与市民契合，无药可救，没有任何希望与出路。基于市民身份和精神的抗争，是注定陷在泥潭，明珠投暗的，顶多就像消灭病毒入侵的白血球，白血球一样要化脓挤掉的，没听说化脓不挤掉是正常的。

 

与我们民国派在大陆民主运动中思考担当一样，香港「众志党」，是一个对香港民主运动有自觉性思考，而放弃推动的，为了推动香港民主运动而远离抛弃香港民主运动，站在2047年之后来思考，怎么修正当下的路径封锁惯性或者全盘资产重组，实现加速度或者鲤鱼龙门一跃，成为局外人来最大化地改造局内人。这个可以叫做最后的发动机型政党，或者政治自觉使命的政党。

 

这样的政党，必须基于行动和运动，也就是策划和参与发动各种前沿突破探索性的行动和运动，成为火车头而不是车厢，成为剪头而不是箭身，成为领头的旗舰而不是跟随的渔船。清华大学副教授吴强博士说的「政党社运化」，就应该是这种倾向。

 

也就是说，这个政党提供的是各种选择，给香港人民和各种民主力量，它带有智库特征，总参谋部特征，然而却是身体力行的，以自己的行动和实践提供的。与台湾民进党面对大陆共党的时候一样，也仅仅把台独作为一个选项，从而呈现开放性，并不以政党约束力和导师地位约束人民的选择权，从而完整完满了人民主权。

 

以民主回归为旗帜的香港民主运动很明显仅仅是一种「香港脚」。是一种陷在厕所里的斗争。香港在等死中等待新生。

 

当抵达目标的努力不断受挫，政治思考就会回归于主体性和新的共同体萌生的条件，「众志党」就是这样的，它正视了中共统治在香港，不是通过现有的香港民主运动能解决的困境，也就是说香港的民主化，会在香港民主运动之外实现，因此就要有主体性:我们到底能做什么，我们到底应该怎么做，谁能和我们站在一起。

 

新的共同体就是香港独立和香港共和国的想像。香港民主运动与共党纠缠不清和走到尽头，山穷水尽疑无路时，需要柳暗花明又一村，就要另开炉照，天外飞仙，在现有格局之外现有抗争天地之外制造新格局塑造新抗争天地。