恒卦關鍵詞
1.
本周在鼎卦時空和恒卦時空之間，日子壹如鼎爐中煆煉。水深火熱讓網友們轉發了大量的段子。有人則從傳統文化的角度猜想，“天氣熱得邪乎，此乃刀兵之象。”
以肉身刷存在者經常會有“沒預想到”的懵然或本能反應，腦殘和沒頭腦的表現跟“烏合之眾”或畜群喧鬧沒有什麽區別。如果檢討這壹族群世界性的罕見表現，大概要歸因於現代史上的意識形態戰爭，由其開啟了國人懼思懼文的悲劇。重理輕文等等只是其中的壹個表象。壹生吃盡苦頭的文人學者以讓孩子學理工科為家風家教。直到今天，知識人仍以送孩子到國外求學和生活為壹大目標，這大概是“學好數理化”的當代版本。
詩人雖然看到了眾生的苦難，“多少人的痛苦都隨身而沒，從未開花、結實、變成詩歌。”但仍然為自己所經受的發出了詛咒。
“但唯有壹棵智慧之樹不雕，
我知道它以我的苦汁為營養，
它的碧綠是對我無情的嘲弄，
我咒詛它每壹片葉的滋長。”
借用老子的話說，吾所以有大患者，為吾有心，及吾無心，吾有何患？這個心，也是頭腦，是思想，是智慧，是精神……
於是，不僅他的戰友、同道和朋友，如我等自得者都沒想到今天的局面；就是掌控局面者有著數月乃至十數年的布局，仍未想到，精神不戰而勝的大能。
是的，盡管世人為活著所苦，易受誘惑，犯下罪錯，但從世俗生活無望、愚蠢、因循的狀態裏被激勵、喚醒，得益於精神的人格感召。他幾乎用了最為孤絕的形式，這慘烈的而又美好的，是他壹個人的戰爭。我們在作壁上觀，我們在消費他。
2.
“天氣愈冷了,我不知道柔石在那裏有被褥不?我們是有的……”
天氣愈熱了。我不知道病魔是否全面接管了他的身體。有靈魂出竅經驗者大概知道，在經受身心的無盡折辱之後，精神的絲縷可以牽系全宇宙的重量，如同瓜熟蒂落，精神在尋找脫離此身的機緣，那將順理成章，水到渠成。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
但他仍有牽掛，仍有憂患，因為她。他最後的要求都是因為她。對我們的愛早在庭上的獻辭裏表白了。他唯壹剩下的未完救贖就是她。
於是有了不同以往的願望，有了轟天撼地的世界性關註。但不僅小吏細民發病人財，就是“夏日之陽”及其鷹犬也拿病人做自為得計的文章。數千年傳統曾夯實的人倫、養生送死、因果、死生為大等等都失效了。他在我們眾目睽睽中呼吸著此生最後的氣息，“整個大而熱鬧的世界只是等待我的死亡！”
對於承載歷史和現實悲歡的他，這個世界又算得了什麽呢？他的深思熟慮顯然不是歷史大戰中的群眾所能想象，對抗並最終救贖壹個墮落的文明，殉難帶來的精神力量甚至也非其個人的思想所能比擬，於是，“所有成熟的事物將思考並實踐其死亡。”
3.
是的，我們多沒有想到他就死赴難的可能性。很多人甚至以為他沒有享用到移動互聯時代以來的新奇和進步，以為他的言行片面而不值得，甚至以為他的犧牲不過是自投羅網的愚弱行徑；但他手無寸鐵的革命演進到精神王國的救贖，於是在世俗流火的六月七月裏電閃雷鳴，像尋常日子裏驟起的風暴壹樣地蔚為奇觀，成就文化獨特的事業，神奇地充實、加持了當代的有識之士和有誌青年。
在三觀盡毀、節操碎了的時代，我們每個人除了自己拼湊起世界的完整，就是追問權力、資本和知識的正當，追問它們跟造物主之間的關系。權力、資本乃至知識是聯系著精神、大道和上帝，還是只刷其自身的存在感？以道抗勢，以道統教訓政統，以神聖校正世俗，以知識、財富和權力來榮耀神聖，向神明、大道和天良宣誓，乃是它們在世俗生活中履行的優先責任，不如此，無論它們有什麽托辭，它們就只是僭主，是惡者，偽者，罪者……
是的，就是他的死也未喚醒更多裝睡的人性，仍有刺耳的聲音嘲笑他，嘲笑他的親友。這壹現象實證自上而下的國民生活欠缺最低限度的倫理共識，同為人類的惻隱、同情之心在這些國民身上失去了，他們都只是特殊國度特殊時代的生物，他們不是文明社會的壹員，不是人類大家庭中的壹員。但商略他還未走遠的靈魂，他壹定能用他的咳巴語痛罵，也壹定痛心他們的無知和物性。
民國時期，“反動”、“保守”、演過“復辟”鬧劇的遺老張勛在天津去世，前往送行者多大兩萬余人，壹些社會名流如梁啟超先生，也加入送別行列。有人感慨，民國多舛，尚且如此自信。如今世界第二，自信爆棚……今昔對比，撫今思昔，不僅潸然。還有人說，老美海葬本拉登，美軍至少還他最後尊嚴，按伊斯蘭儀式為他舉行了葬禮，還懂得在艦上為他裝殮，由阿訇主持儀式。在我文化裏，亡者為鬼為神，“祭如在。”壹旦知道有人的親友亡故的消息，基本的反應都是，請節哀順變。在外人那裏，壹旦知道對方親友死亡的消息，第壹反應就是，I am sorry to hear that……這些都實證存在的人性和神性，實證生與死的有效聯系。
4.
對精神的解讀將是眾人的事業。他的精神遺產遠非簡單，我在回憶跟他十幾年的交往時理出了很多思路。有朋友註意到，他曾是壹個為人非議很多的才子，但他在與社會各界交往裏，壹步步從性情中人、從少子成長為我們時代的驕子。我們經常標榜自己跟書面經典人物和聖賢的聯系，卻多無視我們中間有人活出了墨子、耶穌的生命；我們教育孩子感恩、學習歷史上的先賢，卻無知身邊離我們最近的人類先賢祠的入駐者們的消息，我們的言論多跟扔向袁崇煥、譚嗣同的白菜梆子和口水無異。每壹時代都有光明與黑暗的較量，有善與惡的角力，節氣時間也不會只有春花秋實，會有立冬立霾的時候，會有漫漫長夜的時候，它需要人格獻祭的氣節，需要歷史候鳥，需要候鳥對留鳥的教化和提撕，需要明燈，良心和希望。
由此，檢視他殉難後學人、精英、悲情者和冷漠者們的反應可證我華人社會的精神高地，遺憾的是，平日袖手談心性，臨難往往啞然無聲，臨事則爭先張顯自己的偉光正。而有些大義凜然者最需要的不是提高自己的嗓門，而是反省自己的心智。如對其親友的態度，其實有非常無知的表現。在重大事件可斷網絡的時候，我們這些當事人已處在壹個不能自主的角色狀態。他們其實跟看客壹樣，需要從人性深處破土；他們的話語文字變了壹種失重的東西，沒有與之對應的經驗和現實，都只是算計、鄉願、口舌之快。
曾有英國大學生訪蘇時求見阿赫瑪托娃，在有關部門的安排下，他們問阿赫瑪托娃女士是如何看待決議的？這個精神世界的天才不得不再次當眾受辱：“兩個文件——日丹諾夫同誌的講話和決議，我認為完全正確。”周圍壹片沈默……丘科夫斯卡婭知道後又是憤怒又是難受：“這些英國人怎麽了？不知是壹群白癡、傻瓜、瞎子，還是壞蛋？為什麽他們要觸動別人的痛苦？受盡淩辱，嚴刑毒打，他們卻還在問：‘妳們喜歡挨打受刑嗎？給我們瞧瞧妳們被打斷的骨頭！’……”
藝術家冰逸敏感地註意到文明和正義的問題。
“人類最大的公共文明，首先是共情。慈悲的首先，在於從我們自己出發去憐惜和理解他人的生死離別。即使這生死離別對我們的權力造成了威脅，我們也要有心胸和愛去體會和接納這樣的勇氣。唯如此，我們的社會、我們的人群才是高貴的，才是真誠的，才是充滿了力量和寬容的。”
“所謂的人情社會，如果‘人情’只是來做利益勾結和提升效率，用人情更快地攫取財富和名聲，這個人情就不是人情，而是貪婪和卑微。這個人情無疑是人性中最懶惰和骯臟的部分。最有力的人情是跟我們無關的巨大的哀傷。當我們體會到這深重的莫名的哀傷的時候，內心的無力感雖不能得到改善，但嘶喊總會穿透夜空的淒涼。我們無法接受的真實，不會因為無能為力而成為背負，而只會在哀傷中變成山脈和森林。它會跟我們壹起血肉相連地生長，會最終彌漫世界的山嶺。”
5.
“2017年，活在這樣的**。”
這樣的題目來自本周的壹篇名文，年輕的朋友找到了自己的話語。
大多數人還在短兵相接，於是成就了文字獄史上空前的可能也是絕後的奇觀。
“壹個小學生問我，微博上怎麽凈是錯別字？例如，警察被誤寫為井查，民主被誤寫為瑉主。我沒法回答，只能告訴他，放心，網上的人都知道是錯別字，但這個時代需要這樣寫。”有微評說：這樣寫，是為了妳們以後不用再這樣寫。
本周朋友的母親去世，跟他同壹天。他61歲，她59歲，都是不治之癥。有人問，他們會在天國相遇嗎？會的，所有的逝者都在忘川不息中接受檢驗，他們都是糾纏我們的量子，他們壹起看著我們在現實生活裏積功積德，修齊治平。
曾看到壹個預測說，有壹代人的命運將是這樣，他們中有壹半左右的人患上不治之癥。我感嘆時代的業力加諸無辜者身上。不甘者避之，憤懣者罵之，坦然者受之。每壹個亡魂都有名字，每壹個靈魂都在延續因果。
如很多人理解到的，偉大的精神不滅，他化為壹種象征，成為壹粒子。
先哲給恒卦系辭說，君子以立不易方。
是為本周記。
