达赖喇嘛特使时隔多年低调访华
海外出版的《西藏通讯》报道说，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的特使桑东仁波切，于11月中旬曾经低调、谨慎地访问了中国昆明。此前，达赖喇嘛曾发表声明说希望西藏人与中国在一起。有评论认为，即使达赖喇嘛与北京当局都有意愿，但他是否能够回国仍牵涉多方的利益和考虑，仅靠其特使访华并没有太大作用。西藏流亡政府方面对达赖喇嘛特使访问中国的消息既没有确认，也未予否认。
报道说，达赖喇嘛在11月中旬派西藏流亡政府前总理桑东仁波切秘密去了昆明。这一消息被多家外媒报道，但中国官方以及西藏流亡政府方面对此都没有透露任何消息。
今年11月23日，达赖喇嘛曾经声明说：过去的已经过去，西藏希望和中国在一起。这也令外界猜测他与北京当局的关系有所缓和。
中国大陆独立学者吴非接受本台采访时表示，达兰萨拉的流亡藏人态度两极化，同时还要考虑到中国藏区的藏人，因此即使达赖喇嘛和北京当局都有意愿，但他要回国仍然不是一个简单的问题，仅靠他的特使访华没有太大的作用：
“达赖喇嘛开始考虑是否存在回去的可能性，这个可能性要看中国政府的态度。如果政府希望解决这个问题，中国的民族政策（与达兰萨拉之间）双方可能要有一些融合的空间，但现在这融合的空间我认为比较存在问题。在大藏区和中间道路之外能不能提出一个更有建设性的政策，我觉得还存在很大的问题。现在在达兰萨拉内部意见比较两极化，有一部分人非常希望回去，有一部分人完全不希望回去。（中国）这里涉及藏区的问题，这些人回到藏区，原来藏区的官员是不是乐意？我觉得也是很大的问题。这涉及双边的藏人。”
2002年和2003年，达赖喇嘛特使曾访问北京，那一次的行程被中国官方公开报道，中国外交部表示北京与达赖喇嘛之间的沟通渠道是敞开的。最后一次达赖喇嘛特使访华的消息是2007年，随后双方关系进入冰冻期。因此如果这次报道属实，将是10年来双方的首次半官方接触。
关注西藏问题的北京维权人士胡佳向本台表示，他自己也是佛教徒，十分尊敬达赖喇嘛，希望他能够回到故乡。胡佳强调：达赖喇嘛是藏族的精神领袖，如果他能够回国，相信可以促进民族共荣：
“尊者返回西藏是从他离开的时候就有的意愿，那里毕竟是他的故乡，而且他是藏族人，那里就是一个血脉归宿。中国各地分布的无论是安多语系的藏人、康巴语系的藏人还是拉萨语系的藏人，他们同样尊敬尊者达赖喇嘛为他们最高的精神领袖。我非常希望这个慈祥的老人家能够回到他的故乡来，他到这里来绝对不会带来暴力等，恰恰会带来西藏整体的祥和和民族的相互共荣与和解。让达赖喇嘛回来其实对于整个中国，对于汉族和藏族两个民族之间的联系，都有莫大的好处。”
达赖特使传访中国 学者不认为中共启动和谈
藏人流亡政府前总理桑东仁波切(右)，是达赖喇嘛的特使之一。印度媒体近日指桑东仁波切上月中曾到访中国昆明。(吴亦桐下载自桑东仁波切的官网，拍摄时间不详)
印度媒体指达赖喇嘛派出的特使早前到访中国昆明，但消息一直未得到流亡藏人的官方证实。一些流亡藏人认为，中共当局表现并未改变，只不过是进行统战和通过高压政策使藏人臣服。而旅美学者胡平亦指，习近平在西藏问题上更狠，他不认为中共当局会启动和谈。（吴亦桐 / 程文 报道）
印度媒体「电缆」（The Wire）周一（4日）发表了一篇题为「达赖喇嘛想要回家」的文章，指达赖喇嘛可能在上月中旬，已经派出特使、西藏流亡政府前总理桑东仁波切，到中国昆明进行一次「谨慎」的访问。文章还称，今次访问应该得到中共统战部部长尤权的帮忙。
尤权曾任福建省委书记，是中共总书记习近平亲近的政治密友；他在任职福建时曾推动福建与香港、澳门和台湾合作。在上月7日，担任中共统战部部长。
文章还为桑东仁波切可能进行的访问作出依据，指北京方面一直要求达赖喇嘛停止访问西方国家；十九大期间，中共统战部常务副部长张裔炯曾经在记者会表示，国际人士没有理由与达赖喇嘛会面。今年8月，达赖喇嘛以身体疲惫为由，取消到非洲国家博茨瓦纳的访问，11月初的时候，达赖喇嘛在达兰萨拉宣布，已经任命特使无限期地代表他参加国际活动或讲话。藏人行政中央现任司政洛桑森格和桑东仁波切将出任他的官方特使。文章认为，这样的举措可能令中共当局满意。
达赖喇嘛在上月17日，在印度接见来自中国的朝佛藏人，这些人士祈求达赖喇嘛返回西藏，达赖喇嘛表示，只要中国政府同意，他将立即回到西藏。达赖喇嘛也曾称赞习近平是一个务实的中共领导人，外界对此曾作出解读。
一些藏人媒体转载桑东仁波切访问中国的消息，并在社交媒体引发讨论，但消息并未得到藏人行政中央官方证实。达赖喇嘛北美代表处华人事务负责人贡噶扎西接受本台采访时表示，未获得任何有关的讯息。
贡噶扎西说︰到目前为止，我们方面没有这个讯息；桑东仁波切自己方面或者他的办公室，没有任何这方面的讯息。
旅美民主人士胡平在接受本台访问表示，目前中共当局和习近平，在各方面都加大统治力度来看，看不到中共当局在藏人问题上软化或和谈的迹象，高压未减，各种统战工作更加密集。
胡平说︰习近平上台以来，在民族问题上并不比他的前任更开明；在少数民族问题上比原来更狠、打压更严厉，所以看不出要趋向缓和、和解的趋势；他在各个方面都是比原来更严厉，很难想像他在这种情况下会在西藏问题上表现更缓和；就算有了这种事情（桑东仁波切访问中国），至少在我的角度，也不看好能起到成功（作用）。
目前居住在印度达兰萨拉的流亡藏人、「西藏之声」记者丹增潘多亦接受了本台访问，她认为，流亡藏人希望中国四省的藏区，能够保有完整的宗教信仰、文化、语言和民族认同，这也是他们回归家园的基础；但当前的中共当局更加「自信狂妄」，它们要的是藏区土地上巨大的资源及藏人的臣服，他不认为海外藏人和中共当局可以在同一层面展开对话。
丹增潘多︰中国共产党非常自满，他们觉得对藏区这种管控模式可以让藏人完全服从于它们。西藏就像中共高压集权的试验区，听说现在在西藏各地藏人还在被迫学习十九大精神。我不相信中共在藏人问题上会做出良性的改变，中共不可能停止掠夺西藏庞大的自然、矿产资源，消灭西藏的宗教、文化、语言和民族认同感是中共的目标。它们想要的，只是西藏的土地和资源，而不是藏人。
在2010年以前，中共当局曾与流亡政府先后有过八次正式会谈和一次非正式会谈。自此之后，随著中共对藏高压形势愈紧，双方还未有公开的会谈消息。近年中国境内藏区和境外流亡藏人，为抗议中共高压政策不断发生自焚事件，在11月26日，藏区甘孜县僧人丹嘎成为第150个自焚藏人。
李察基尔︰达赖喇嘛的转世灵童 牵动藏人走向
国际影星李察基尔周三（6日）出席美国国会一个听证。他认为达赖喇嘛的转世灵童问题，将牵动西藏未来的走向。（马立克/霍亮乔 报道）
美国联邦衆议院外交事务委员会周三召开西藏现状听证会。国际声援西藏运动的现任理事会长（Chair of the Board of Directors）李察基尔出席。这位国际影星表示，中国当局正企图培植西藏宗教领袖，接班藏人的精神领袖达赖喇嘛。李察基尔说，达赖喇嘛的转世灵童是谁? 及其能否返回中国，将是西藏未来的关键。
李察基尔说: 有人问「达赖喇嘛的接班人是谁?」我就回应说，这个该由西藏人民自己决定，如果他们希望再有转世灵童的话。不过，换作我是下位转世灵童的话，我向你保证，我绝不会选择在受中共控制的地方出生。我希望中共不会干预下位转世灵童在哪里出生！
外交委员会亚太小组主席泰德‧约霍（Ted Yoho）则说，国际社会未有足够关注中国对西藏的持续压迫。美国国家民主基金会主席卡尔‧格什曼（Carl Gershman）及藏人行政中央前首席部长哲彤‧丹增南杰出席听证发言。
本台普通话组报道，达赖喇嘛周一（4日）接见一批藏人时强调，藏人不寻求分裂、不争取独立。他说，要解决西藏问题，必须跟华人结爲朋友，也要求留在中华人民共和国。把华人视爲敌人，是无法解决西藏问题。中国已变得强大，留在中国，也将从中受益。
达赖喇嘛12月1日在印度与到访的美国前总统奥巴马见面，达赖喇嘛称奥巴马是一位值得信任的老朋友。奥巴马访达赖前两日，与中国国家主席习近平在北京见面、交谈。
中共颁布《活佛转世管理办法》十周年 流亡藏官：应依教管理
中国官方媒体星期五发文声称《藏传佛教活佛转世管理办法》颁布10周年，依法管理，成效斐然。藏人行政中央驻欧华人事务联络官就此方面接受本台专访作出了回应。
中共媒体《人民日报》星期五（12月8日）发文指出，《藏传佛教活佛转世管理办法》于2007年7月18号由中国国家宗教事务局颁布，于当年9月1日起执行，至今已有10周年。作为依法管理藏传佛教活佛转世事务的专门法规，该管理办法，在维护藏传佛教秩序、规范活佛转世管理中发挥了不可替代的积极作用。
文章指出，《藏传佛教活佛转世管理办法》作为新中国成立以来颁布的第一部管理活佛转世事务的法规应运而生，标志着政府对藏传佛教活佛转世的管理步入法治化轨道；该《管理办法》规定，活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配；并指任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动，违者予以行政处罚，依法追究刑事责任。
对此方面，藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官洛桑尼玛星期五接受本台专访表示：“纯正的宗教就很少受中共政治因素的干扰，现在所谓的‘依法管理宗教的场合和活佛的管理制度’，其实就是一个政治手段，因此这个政治手段，我觉得他们最好不要用。”
洛桑尼玛表示，中共颁布并执行所谓的《藏传佛教活佛转世管理办法》是一种弊病，应该“依教管理”，而不是“依法管理”。他说：“信仰的方面必须是以这种宗教的神圣性为纯，它是一种精神信仰，它不需要任何政治干涉，因为政治干涉的宗教活动会走上一个不正常的道路。所以说，中共当局所谓的依法管理宗教场合、依法管理活佛制度，是一个弊病，它只会给宗教信仰带来压抑，使宗教的信仰变成一种政治运作的场合。因此‘依法管理’，它是以什么依法管理？应该是‘依教管理’，以宗教的法规管理宗教才是对的，所以说，现在这个中共的话，它不可能倒退，它如果开历史的倒车的话，那就说明在信仰和精神上面，不能有所束缚，不能有所管制和压抑。”
洛桑尼玛批评中国政府“依法管理”藏传佛教的目的是统治藏人的精神，并敦促中方改变这一错误的做法。
“共产党一向认同用各种手段来统治人民的大脑，以前进行过许多比如像文革式的洗脑政策，用软硬兼施的方式来灌输共产党的这种‘马列的精神信仰’，因此它现在对各个宗教信仰，认为是对它的一种精神上的挑战。中共所谓的‘依法管理’，其实就是在控制广大信徒的精神，因此它的目的就是为了统治人民的精神，而在精神的统治层面，它不希望有任何挑战，就采取了这种所谓的‘依法管理’，这是依共产党的这种思想和理论来管理佛教，而不是依宪法，也不是依人民的意愿，也不是依国家一个公德的角度在管理宗教场合和宗教的信仰。所以说，这个就是一个错误的做法，必须要改变这个错误的做法。”
针对中国政府于2007年所颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》，位于印度的藏传佛教各大教派领袖以及藏人行政中央宗教与文化部在该法令被执行的第二天，即2007年9月2号发布联合声明，表明不予承认的立场。
声明指出，中方的这一管理办法规定：“活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配”，这暴露了中国政府的最终目的，因为藏传佛教的最高领袖达赖喇嘛和四大教派及苯教的法王和其他宗教领袖都在西藏境外处于流亡状态，如果各教派转世活佛的寻访和认定不需要经过各教派法王的指导和最终的确认，不仅会导致西藏传统的活佛转世制度的分崩离析，而且越来越多被世俗政府任命的假活佛、假喇嘛将会招摇于市，从而使人民丧失对转世活佛的信仰，所有这一切的结果必然会导致藏传佛教的巨大衰败。
声明指出，通过这一法令，中国政府不仅试图割裂西藏境内外藏传佛教信徒与所属教派领袖和导师之间的宗教联系，而且还试图为今后随心所欲地指派或任命各教派领袖的转世、以及不承认境外真正的转世活佛制造条件。
声明强调，中国国家宗教事务局的所谓《藏传佛教活佛转世管理办法》，不仅违背联合国《人权宣言》，而且也违背了《中华人民共和国宪法》的有关规定和精神，同时也不符合历史发展的潮流，直接侵犯了全世界信仰藏传佛教之人民的意志和愿望，毫无疑问是损害藏传佛教、蔑视和压迫西藏民族的新工具。
