【呼吁】唯物论党主制公有制姑不论，目前有三种东西，危害特别明显，令人难以容忍，应该赶快取缔，越快越好。三种东西是：一、山巅罪和巅妇罪，剥夺了人民不虞恐惧的自由；二、网信办，剥夺了网民的言论自由；三、通行码，剥夺了人民的通行自由。以马治国，已经罪孽深重；以码治国，更是荒唐之极！

【毁人】人类自毁自戕的思想工具有四：极权主义、集体主义、民粹主义、反儒主义。商韩、洪杨、纳粹、蚂、伊教等，都属于极权主义范畴。民族主义、虵蜖主义、国家主义、天下主义等，都属于集体主义范畴。民主主义、平等主义、平均主义、女权主义等，都属于民粹主义范畴。反孔反儒诬文武颂桀纣，就是反儒主义。蚂学蟊思集极权主义、集体主义、民粹主义、反儒主义之大成，特别方便民族自毁和国家自戕。民族的命脉、中国的前途悬于吾儒。吾儒必须坚定不移地承担起这一伟大的文化责任、历史责任来。吾儒若不争气，不能辟马弘儒，吾族就无新生和复兴的力量，吾国难免自绝于天下和未来。

【毁人】毁灭人类的方式有两种：一种是毁灭人类的肉体，毁身灭体；一种是毁灭人类的良知，毁心灭性。所有极权主义学说、制度和教育，都带有双重的毁灭性。后一种毁灭虽然没有血腥味，但恶果更加深重。它把人变成行尸走肉和毒尸腐肉，变成禽兽和魔鬼。人而非人化，也容易无后。民间骂坏人为断子绝孙的东西，其实符合因果之理。人坏到一定程度，很容易断子绝孙。古来暴君恶棍巨寇邪教主，生养多少儿孙都没用，难以存活下去。大恶无后，个体如此，民族和国家亦然，恶到一定程度，就没有了未来。中西历史上大量灭亡的国家和族类，根本原因无非积恶深重所致。

【经济】计划经济，特指政府做出所有关于生产和分配决策的经济，是对生产、资源分配和产品消费事先进行计划的一种体制。经济可以有计划，但不能实行计划经济。市场经济可以有其局部性计划，但与计划经济格格不入，不能结合和兼容。两者结合，只能沦为社会主义市场经济，即权力市场经济，典型的伪市场经济，沦为与民争利、谋财害民、祸害国家、败坏社会的利器。

【经济】民众经济主义，孳孳为利，以致富发财为自心，并无大碍。但是，官群不能拜物拜金，政府不能经济主义，不能以经济建设为中心。政府利用厚生，即利物之用，厚民之生，大力发展经济科技，前提是正德，正德就是道德挂帅，道德主义，又以正君之德、正官之德为重心。这是王道政治的要旨。

【经济】拜力拜权拜金，都属拜物范畴，是人类不良习气和动物性的一种表现。这种拜物性，中西方都一样。但西方人被神本宗教和人本哲学压制，又受到民主法治制约，不容易泛滥和恶化。马邦人的拜物性，受到物本哲学和党本政治持恒强烈的鼓舞激发，一发不可收拾。马邦官民普遍拜物成性，蠢猪恶狼一般，下贱恶劣不堪，根本原因在此。

【人民】人民这个概念，只能在儒家或自由主义框架内说，不能在马列主义框架内说。在民本位的儒家政治框架内，人民是个体性与集体性的统一；在个人本位的自由主义框架内，人民是一个个具体的个体；在党本位、社会本位的马家政治框架内，人民只剩下集体性，个体的人民必然被虚置和架空。賦詮厅友言：“海西，所有的人才是人民；海東，所有的人都是人民。”儒家也一样，所有的人都是人民。

【替罪】日前官媒发文《核酸乱象不止,疫情永无宁日》，有人叹息：某些核酸公司只怕要被当成替罪羊了。东海曰：这是很可能的，但那些替罪羊并不值得同情。利用邪神而被邪神利用，逢君之恶而被君主暴虐，帮助凶手而为凶手替罪，趁乱打劫而被大盗劫杀，恶人被更大的恶人折磨……诸如此类，都是咎由自取。发国难财和制造国难发财，与特权和官府勾结而绑架人民危害社会，被当成替罪羊，更是罪有应得。

【天诛】多年来贪官恶吏奸商们自杀消息频传，很多人不相信，认为它们是被自杀。被自杀当然有，但它们自杀也是合情合理、合乎天理性理的。孔颜最乐，邪恶最苦。乐是性德之一。那些缺德灭性者，那些充满邪知邪见、恶意恶念、恶言恶行的两脚兽，内外上下四重自绝，自然也与幸福快乐绝缘。其物质性、肉体性的短暂肤浅的快乐，远远无法抵消它们深度的忧愁、焦虑、苦闷、抑郁和恐惧，一不小心就会绝望自杀。虽为自杀，实乃天诛，是天道假手于它们自己而诛之。

【天诛】害人者固然是凶恶的豺狼，受害者也非无辜的羔羊，双方各有各的罪业和因果。极权社会，很多受害者，也是害人者，害人害己，自作自受。逢君之恶而死于恶君，长政之恶而死于暴政，认贼作父而死于贼父，信奉邪教而死于邪教，崇拜恶鬼而死于鬼击，信仰妖魔而死于魔祟，罪恶深重而死于自杀、他杀、刑杀、兵杀和各种意外事故，都是天诛。

【因果】当年无数真诚拥戴红蟊，为蟊氏上位、蟊帮成功作出了各种贡献者，包括大大小小的文臣武将，饱受蟊政蟊氏的迫害。不少九死余生的老人，百思不得其解，陷入深度困惑，或深感冤屈。其实，只要略知蚂蟊本质，略明因果妙理，自可消疑解惑。蚂蟊的思想和政治，殃民祸国亡天下，罪恶滔天。拥戴支持帮助，就是作恶造孽。被其人其政所害，充分体现了因果之公道，报应之不爽，夫复何疑。五四之后，家国亦必然有此一劫。诬孔反儒有多深，人祸就有多大；尊蚂尊蟊有多高，劫难就有多久。天公地道，童叟无欺。

【因果】反对孝道而子女忤逆，反对五伦而伦常乖乱，反对仁义而饱受诈力，反对常道而堕落邪道，反对自由而丧失自由，反对宪政而遭受暴政，支持极权而没有人权，崇拜特权而常被侵权，信奉丛林规则而落入丛林，都是自作自受自作孽，也是一种启蒙，苦难启蒙因果启蒙。五福六极，无非天理；雷霆雨露，俱是天恩。

【因果】或问，为什么马家政治在中国维持最久。东海答：要因是中国反传统最为激烈，导致三大特别：民德民智特别低下，思想观念特别反常，社会恶业特别深重，适合极权的人、支持极权的人还很多，很多人罪还没有受够。所以，比起老大哥和其它马家邦来，吾族吾国更难恢复正常。恢复正常的基础是恢复传统，而恢复道统又是恢复传统的关键。

【史眼】族必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。反孔反儒就是根本性的文化自毁和道德自伐。其最大的成果，一是日寇入侵，山河破碎，民不聊生；二是马学泛滥，马帮崛起，中国赤化，民不聊生。四九至今一次又一次接连不断的劫难，一轮接一轮红色恐怖的人祸，就是赤化的结果。

【史眼】炎平厅友言：“动物界有一种悲惨而又怪异的本能----种群自我毁灭本能，最著名的是鲸鱼集体自杀。有学着们认为人类也有类似本能。在特殊时期人类也会做出很极端的，不可理喻的，悲惨而又疯狂的自毁行为。与动物所不同的是，人类出现这种自我毁灭行为时不仅更加凄惨而且还伴有极端的文化和思想形态出现。这种思想形态会以各种方式诱导社会大众出现集体性的骚动、狂乱、自虐、自残，最终趋向于种群灭绝与衰败。”东海曰：此见颇为独到。这种“极端的文化和思想形态”，就是植根于人类恶习邪欲的两极主义邪说。不过，两极邪说不是人类出现自我毁灭行为时伴随而来，而是导致人类自毁的主要原因。盖两极邪说具有反人权、反人伦、反人性、反人道、反人类的五反特性，一旦付诸政治实践，必然毁人自毁，所有伊国和蚂邦都发生过不同程度的毁灭性人祸，根本原因在此。红斯、红蟊、红色高棉和伊斯兰国殷鉴不远。

【史眼】极权主义势力也是“奉天承运”而来。丛林最适合豺狼当道，丛林社会最适合极权，野蛮之民邪恶之徒最容易崇拜支持极权主义，也最容易受其奴役和暴虐。极权社会往往要经过尸山血海的浩劫，才有望正常化。这是一种社会性因果。从因果的意义上可以说，过度野蛮邪恶之人，不配享受文明之光。迎神容易送神难，迎来邪神毁家园。无论动机如何，很多人在热烈欢迎、热诚支持极权势力的时候，就为自己深深地种下了恶因，甚至注定了自己和家人饿死的命运。人权不能当饭吃，有了极权必然吃不好饭，甚至没饭吃。自作孽不可活，此之谓也。

【史眼】无道有三种：一种是礼崩乐坏，如春秋和民国；一种是学绝道丧，如战国和五胡乱华五代十国；一种学邪道悖，如暴秦和马邦。前两种是一般无道，君子侧重于隐和贫贱，但不一定，不绝对，条件允许也不妨富贵，如子贡子夏们。但是，在极端无道悖道、极端反常反动的极权主义时代，君子只能乐隐安贫。极权时代而欲大富大贵，于极权主义和特权阶级，不能不有所苟同甚至同流合污。

【史眼】宋·周密《癸辛杂识别集·必世后仁》：“子曰：必世而后仁。盖言天下大乱，人失其性，凶恶不可告诏。三十年后，此辈老死殆尽，后生可教而渐成美俗也。”这句话用于这个时代，特别合适。天下不仅大乱，而且大邪大恶；很多人不仅失其性，而且悖其性，更加凶恶不可告诏，不可救药。

【儒马】張三一言网友反孔反马同样强烈，对儒马一视同邪。他说：“世界政治總趨勢是，毛量不斷減少，非毛量不斷增加；野蠻不斷減少，文明不斷增加。”此言甚是。他又说：“政治上的儒只有一派：邪派；共產黨天下廣設孔院，意在儒之邪；儒派和馬派同，只是馬派成了氣候，儒派低能，不成氣候。”此言大谬。反毛非常正确，反孔极端错误。一个社会和国家，多数人心中住着谁，性质大不同。多数人心中住着毛澤東，那就是地狱；多数人心中住着华盛顿，那就是人间；多数人心中住着孔夫子，那就是赤县神州。

【杂家】立场摇摆、观念混乱是所有杂家不约而同的共性，没有例外。论立场，杂家可分为有立场者和无立场者。即使有立场，不可能坚定。论性质，杂家有正邪善恶之别。即使正善派，不可能明确。在所有杂家中，儒门杂家最为优秀，但仍然难免摇摆和混乱，无法与醇儒君子儒相比。在所有杂家中，蚂门杂家最坏。只要立足于蚂，坏东西一学就会，好东西百学不会。即使学儒学西，难免浮皮潦草，装饰作秀而已。因为蚂家三本与一切好东西隔绝。其三本是，哲学物本位、政治党本位、经济社会本位。蚂家人最容易物化党化非人化，根源在此。当然，比起原教旨蚂家来，蚂门杂家会略微好一点，兽性略淡一点。

【杂家】为人不能太杂家，不能既儒、又佛、还道；为政不能太贪心，不能既要、又要、还要。既要又要还要，什么都要不到手；既儒又佛还道，什么都入不了门。儒佛道并重，犹不失为善人；若杂入了马学，必然沦为邪道。马学与一切正学正教绝缘，却与所有邪知邪见相应。马家所在，天下之恶皆归焉。

【十贱】蚂邦贱类特别多，以十种人为主：极权主义者，极端主义者，集体主义者，民粹主义者，爱国主义者，物本主义者，拜金主义者，反孔反儒者，反人权自由者，各种邪恶之徒，包括贪官酷吏暴民恶知识邪教徒等等。十种贱类中，又以极权主义者为最。凡具有极权主义人格者，无论贫富贵贱，都是人间至贱。

【警钟】极权社会，不仅官德极端败坏，民德同样极端败坏；不仅特权阶级大多是极权主义分子，大多数弱势群体同样具有极权主义人格，可谓人人心中都有一个毛泽东。毛氏就是极权主义人格的典型，以民为奴，恶也；身为权役，奴也。极权主义人格的最大特征是，特别拜物拜权，恶性奴性双重。特权阶级侧重于恶，常常恶性大发；弱势群体侧重于奴，常常奴性大发。注意，这不是苛责民众，而是实事求是，对社会现实保持清醒的认识，以免陷入民粹主义的圈套。当然，吾辈更要清醒地认识到，民德败坏，根源和责任在上，在上层建筑。万方有罪，罪在朕躬；万民多恶，恶在官群。德风德草，此之谓也

【警钟】仁义和自由，皆为人道所不可缺。一切危害仁义、侵犯自由的东西，都是反常反动反人道的。可悲儒群中理解自由真义者不多，自由派中理解仁义真谛者不多。有必要隆重提醒儒群，自由之心，人皆有之。无自由之心，非人也；无自由之政，暴政耳，连霸道都不是，遑论王道。有必要隆重提醒自由派，仁者人之本，无仁义之心，非人也；没有仁义垫底，就没有民主自由，遑论王道自由。

【呼吁】唯物论党主制公有制姑不论，目前有三种东西，危害特别明显，令人难以容忍，应该赶快取缔，越快越好。三种东西是：一、山巅罪和巅妇罪，剥夺了人民不虞恐惧的自由；二、网信办，剥夺了网民的言论自由；三、通行码，剥夺了人民的通行自由。以马治国，已经罪孽深重；以码治国，更是荒唐之极！

【毁人】人类自毁自戕的思想工具有四：极权主义、集体主义、民粹主义、反儒主义。商韩、洪杨、纳粹、蚂、伊教等，都属于极权主义范畴。民族主义、虵蜖主义、国家主义、天下主义等，都属于集体主义范畴。民主主义、平等主义、平均主义、女权主义等，都属于民粹主义范畴。反孔反儒诬文武颂桀纣，就是反儒主义。蚂学蟊思集极权主义、集体主义、民粹主义、反儒主义之大成，特别方便民族自毁和国家自戕。民族的命脉、中国的前途悬于吾儒。吾儒必须坚定不移地承担起这一伟大的文化责任、历史责任来。吾儒若不争气，不能辟马弘儒，吾族就无新生和复兴的力量，吾国难免自绝于天下和未来。

【毁人】毁灭人类的方式有两种：一种是毁灭人类的肉体，毁身灭体；一种是毁灭人类的良知，毁心灭性。所有极权主义学说、制度和教育，都带有双重的毁灭性。后一种毁灭虽然没有血腥味，但恶果更加深重。它把人变成行尸走肉和毒尸腐肉，变成禽兽和魔鬼。人而非人化，也容易无后。民间骂坏人为断子绝孙的东西，其实符合因果之理。人坏到一定程度，很容易断子绝孙。古来暴君恶棍巨寇邪教主，生养多少儿孙都没用，难以存活下去。大恶无后，个体如此，民族和国家亦然，恶到一定程度，就没有了未来。中西历史上大量灭亡的国家和族类，根本原因无非积恶深重所致。

【经济】计划经济，特指政府做出所有关于生产和分配决策的经济，是对生产、资源分配和产品消费事先进行计划的一种体制。经济可以有计划，但不能实行计划经济。市场经济可以有其局部性计划，但与计划经济格格不入，不能结合和兼容。两者结合，只能沦为社会主义市场经济，即权力市场经济，典型的伪市场经济，沦为与民争利、谋财害民、祸害国家、败坏社会的利器。

【经济】民众经济主义，孳孳为利，以致富发财为自心，并无大碍。但是，官群不能拜物拜金，政府不能经济主义，不能以经济建设为中心。政府利用厚生，即利物之用，厚民之生，大力发展经济科技，前提是正德，正德就是道德挂帅，道德主义，又以正君之德、正官之德为重心。这是王道政治的要旨。

【经济】拜力拜权拜金，都属拜物范畴，是人类不良习气和动物性的一种表现。这种拜物性，中西方都一样。但西方人被神本宗教和人本哲学压制，又受到民主法治制约，不容易泛滥和恶化。马邦人的拜物性，受到物本哲学和党本政治持恒强烈的鼓舞激发，一发不可收拾。马邦官民普遍拜物成性，蠢猪恶狼一般，下贱恶劣不堪，根本原因在此。

【人民】人民这个概念，只能在儒家或自由主义框架内说，不能在马列主义框架内说。在民本位的儒家政治框架内，人民是个体性与集体性的统一；在个人本位的自由主义框架内，人民是一个个具体的个体；在党本位、社会本位的马家政治框架内，人民只剩下集体性，个体的人民必然被虚置和架空。賦詮厅友言：“海西，所有的人才是人民；海東，所有的人都是人民。”儒家也一样，所有的人都是人民。

【替罪】日前官媒发文《核酸乱象不止,疫情永无宁日》，有人叹息：某些核酸公司只怕要被当成替罪羊了。东海曰：这是很可能的，但那些替罪羊并不值得同情。利用邪神而被邪神利用，逢君之恶而被君主暴虐，帮助凶手而为凶手替罪，趁乱打劫而被大盗劫杀，恶人被更大的恶人折磨……诸如此类，都是咎由自取。发国难财和制造国难发财，与特权和官府勾结而绑架人民危害社会，被当成替罪羊，更是罪有应得。

【天诛】多年来贪官恶吏奸商们自杀消息频传，很多人不相信，认为它们是被自杀。被自杀当然有，但它们自杀也是合情合理、合乎天理性理的。孔颜最乐，邪恶最苦。乐是性德之一。那些缺德灭性者，那些充满邪知邪见、恶意恶念、恶言恶行的两脚兽，内外上下四重自绝，自然也与幸福快乐绝缘。其物质性、肉体性的短暂肤浅的快乐，远远无法抵消它们深度的忧愁、焦虑、苦闷、抑郁和恐惧，一不小心就会绝望自杀。虽为自杀，实乃天诛，是天道假手于它们自己而诛之。

【天诛】害人者固然是凶恶的豺狼，受害者也非无辜的羔羊，双方各有各的罪业和因果。极权社会，很多受害者，也是害人者，害人害己，自作自受。逢君之恶而死于恶君，长政之恶而死于暴政，认贼作父而死于贼父，信奉邪教而死于邪教，崇拜恶鬼而死于鬼击，信仰妖魔而死于魔祟，罪恶深重而死于自杀、他杀、刑杀、兵杀和各种意外事故，都是天诛。

【因果】当年无数真诚拥戴红蟊，为蟊氏上位、蟊帮成功作出了各种贡献者，包括大大小小的文臣武将，饱受蟊政蟊氏的迫害。不少九死余生的老人，百思不得其解，陷入深度困惑，或深感冤屈。其实，只要略知蚂蟊本质，略明因果妙理，自可消疑解惑。蚂蟊的思想和政治，殃民祸国亡天下，罪恶滔天。拥戴支持帮助，就是作恶造孽。被其人其政所害，充分体现了因果之公道，报应之不爽，夫复何疑。五四之后，家国亦必然有此一劫。诬孔反儒有多深，人祸就有多大；尊蚂尊蟊有多高，劫难就有多久。天公地道，童叟无欺。

【因果】反对孝道而子女忤逆，反对五伦而伦常乖乱，反对仁义而饱受诈力，反对常道而堕落邪道，反对自由而丧失自由，反对宪政而遭受暴政，支持极权而没有人权，崇拜特权而常被侵权，信奉丛林规则而落入丛林，都是自作自受自作孽，也是一种启蒙，苦难启蒙因果启蒙。五福六极，无非天理；雷霆雨露，俱是天恩。

【因果】或问，为什么马家政治在中国维持最久。东海答：要因是中国反传统最为激烈，导致三大特别：民德民智特别低下，思想观念特别反常，社会恶业特别深重，适合极权的人、支持极权的人还很多，很多人罪还没有受够。所以，比起老大哥和其它马家邦来，吾族吾国更难恢复正常。恢复正常的基础是恢复传统，而恢复道统又是恢复传统的关键。

【史眼】族必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。反孔反儒就是根本性的文化自毁和道德自伐。其最大的成果，一是日寇入侵，山河破碎，民不聊生；二是马学泛滥，马帮崛起，中国赤化，民不聊生。四九至今一次又一次接连不断的劫难，一轮接一轮红色恐怖的人祸，就是赤化的结果。

【史眼】炎平厅友言：“动物界有一种悲惨而又怪异的本能----种群自我毁灭本能，最著名的是鲸鱼集体自杀。有学着们认为人类也有类似本能。在特殊时期人类也会做出很极端的，不可理喻的，悲惨而又疯狂的自毁行为。与动物所不同的是，人类出现这种自我毁灭行为时不仅更加凄惨而且还伴有极端的文化和思想形态出现。这种思想形态会以各种方式诱导社会大众出现集体性的骚动、狂乱、自虐、自残，最终趋向于种群灭绝与衰败。”东海曰：此见颇为独到。这种“极端的文化和思想形态”，就是植根于人类恶习邪欲的两极主义邪说。不过，两极邪说不是人类出现自我毁灭行为时伴随而来，而是导致人类自毁的主要原因。盖两极邪说具有反人权、反人伦、反人性、反人道、反人类的五反特性，一旦付诸政治实践，必然毁人自毁，所有伊国和蚂邦都发生过不同程度的毁灭性人祸，根本原因在此。红斯、红蟊、红色高棉和伊斯兰国殷鉴不远。

【史眼】极权主义势力也是“奉天承运”而来。丛林最适合豺狼当道，丛林社会最适合极权，野蛮之民邪恶之徒最容易崇拜支持极权主义，也最容易受其奴役和暴虐。极权社会往往要经过尸山血海的浩劫，才有望正常化。这是一种社会性因果。从因果的意义上可以说，过度野蛮邪恶之人，不配享受文明之光。迎神容易送神难，迎来邪神毁家园。无论动机如何，很多人在热烈欢迎、热诚支持极权势力的时候，就为自己深深地种下了恶因，甚至注定了自己和家人饿死的命运。人权不能当饭吃，有了极权必然吃不好饭，甚至没饭吃。自作孽不可活，此之谓也。

【史眼】无道有三种：一种是礼崩乐坏，如春秋和民国；一种是学绝道丧，如战国和五胡乱华五代十国；一种学邪道悖，如暴秦和马邦。前两种是一般无道，君子侧重于隐和贫贱，但不一定，不绝对，条件允许也不妨富贵，如子贡子夏们。但是，在极端无道悖道、极端反常反动的极权主义时代，君子只能乐隐安贫。极权时代而欲大富大贵，于极权主义和特权阶级，不能不有所苟同甚至同流合污。

【史眼】宋·周密《癸辛杂识别集·必世后仁》：“子曰：必世而后仁。盖言天下大乱，人失其性，凶恶不可告诏。三十年后，此辈老死殆尽，后生可教而渐成美俗也。”这句话用于这个时代，特别合适。天下不仅大乱，而且大邪大恶；很多人不仅失其性，而且悖其性，更加凶恶不可告诏，不可救药。

【儒马】張三一言网友反孔反马同样强烈，对儒马一视同邪。他说：“世界政治總趨勢是，毛量不斷減少，非毛量不斷增加；野蠻不斷減少，文明不斷增加。”此言甚是。他又说：“政治上的儒只有一派：邪派；共產黨天下廣設孔院，意在儒之邪；儒派和馬派同，只是馬派成了氣候，儒派低能，不成氣候。”此言大谬。反毛非常正确，反孔极端错误。一个社会和国家，多数人心中住着谁，性质大不同。多数人心中住着毛澤東，那就是地狱；多数人心中住着华盛顿，那就是人间；多数人心中住着孔夫子，那就是赤县神州。

【杂家】立场摇摆、观念混乱是所有杂家不约而同的共性，没有例外。论立场，杂家可分为有立场者和无立场者。即使有立场，不可能坚定。论性质，杂家有正邪善恶之别。即使正善派，不可能明确。在所有杂家中，儒门杂家最为优秀，但仍然难免摇摆和混乱，无法与醇儒君子儒相比。在所有杂家中，蚂门杂家最坏。只要立足于蚂，坏东西一学就会，好东西百学不会。即使学儒学西，难免浮皮潦草，装饰作秀而已。因为蚂家三本与一切好东西隔绝。其三本是，哲学物本位、政治党本位、经济社会本位。蚂家人最容易物化党化非人化，根源在此。当然，比起原教旨蚂家来，蚂门杂家会略微好一点，兽性略淡一点。

【杂家】为人不能太杂家，不能既儒、又佛、还道；为政不能太贪心，不能既要、又要、还要。既要又要还要，什么都要不到手；既儒又佛还道，什么都入不了门。儒佛道并重，犹不失为善人；若杂入了马学，必然沦为邪道。马学与一切正学正教绝缘，却与所有邪知邪见相应。马家所在，天下之恶皆归焉。

【十贱】蚂邦贱类特别多，以十种人为主：极权主义者，极端主义者，集体主义者，民粹主义者，爱国主义者，物本主义者，拜金主义者，反孔反儒者，反人权自由者，各种邪恶之徒，包括贪官酷吏暴民恶知识邪教徒等等。十种贱类中，又以极权主义者为最。凡具有极权主义人格者，无论贫富贵贱，都是人间至贱。

【警钟】极权社会，不仅官德极端败坏，民德同样极端败坏；不仅特权阶级大多是极权主义分子，大多数弱势群体同样具有极权主义人格，可谓人人心中都有一个毛泽东。毛氏就是极权主义人格的典型，以民为奴，恶也；身为权役，奴也。极权主义人格的最大特征是，特别拜物拜权，恶性奴性双重。特权阶级侧重于恶，常常恶性大发；弱势群体侧重于奴，常常奴性大发。注意，这不是苛责民众，而是实事求是，对社会现实保持清醒的认识，以免陷入民粹主义的圈套。当然，吾辈更要清醒地认识到，民德败坏，根源和责任在上，在上层建筑。万方有罪，罪在朕躬；万民多恶，恶在官群。德风德草，此之谓也

【警钟】仁义和自由，皆为人道所不可缺。一切危害仁义、侵犯自由的东西，都是反常反动反人道的。可悲儒群中理解自由真义者不多，自由派中理解仁义真谛者不多。有必要隆重提醒儒群，自由之心，人皆有之。无自由之心，非人也；无自由之政，暴政耳，连霸道都不是，遑论王道。有必要隆重提醒自由派，仁者人之本，无仁义之心，非人也；没有仁义垫底，就没有民主自由，遑论王道自由。