人类远在语言还不发达的几万年前，就开始了艺术创作。千百万年来，人类对艺术的定义、对艺术的功用的看法不断变化。但在当今时代，当今国际社会，人们大都认为，什么是艺术不应当是政府当局说了算，艺术不是为政治服务的奴仆，不是为体制涂脂抹粉的工具；好的艺术总是能激励读者观众反思自己的生活或生存状态，使观众对自己的生存状态更为敏感，而不是更为麻木。
中国当局近日来试图指控中国著名艺术家艾未未与四位女性拍摄裸体合影并在互联网上公布是从事淫秽色情活动。艾未未则声言，自己从事的是艺术活动。时代进入了21世纪，中国还会有政府当局与公民如此这般的艺术论争，这显然让国际社会感到滑稽，也让中国的邻国韩国的主要报纸《东亚日报》评论家宋平仁显然感到有必要给中国当局上一点基本的艺术发展史普及课。
*给中国当局上艺术课*
《东亚日报》11月24日发表的宋平仁的评论，题目是“裸体和情色作品。”评论首先从中国、东北亚、日本的春宫画、裸体画的发展和社会对裸体作品的认识变化说起，然后宋平仁说到了正题，当仁不让地给中国当局上了一堂免费的基础艺术教育课：
“明星级的中国反体制画家艾未未因为涉嫌散布淫乱照片，接受了中国当局的调查。拍摄艾未未和4名女性裸体站在椅子上或站着的“一虎八奶图”成了问题。对此，70名中国网民用‘裸体不是色情’的题目接连发布自己的裸体招聘，以此来进行抗议。一名香港人表示：‘在艾氏的作品中看不出任何淫乱。’
“19世纪中期，马奈所画的‘奥林匹亚’和‘草坪上的午餐’在法国艺术界引起了一场轰动。现在人们意识发展到无法理解当时的骚动。赤裸裸地描画女性隐秘部位的库尔贝作品‘世界的根源’在1866年完成，在1995年就公然挂在巴黎奥尔赛美术馆，让普通游客观看。裸体和情色的界限一直发生着变化。在现代变化得更快。”
宋平仁文章压轴的最后一句“在现代变化得更快”显然是富有东亚文章做法特色的一句。中国人、韩国人、日本人传统上倾向于认为，点到即止、余韵无穷是文章的最高境界。但西方人则倾向于认为，清晰明了、毫无含糊是文章、尤其是论说文的最高境界。按照一般西方人论说文的标准，宋平仁的评论显然还少了一句“中国当局的艺术观太落伍于时代”之类的话。
*对艾未未表示支持*
法国新闻网站89街11月21日发表编辑皮埃尔·阿斯基的文章，从艺术认定和政治环境的角度对所谓的艾未未与色情问题进行了报导和评论：
“按照中国当局的说法，那幅照片是‘色情。’北京要追究艺术家艾未未跟四个裸体女子摆姿态合影并在网上公布。中国几十位网民在网上公布自己的幸福活泼的生活裸照，以表示支持艾未未。”
“艾未未是最著名的现代艺术家之一（他的作品回顾展将在法国巴黎的国家影像美术馆展出）。早些时候，他被羁押81天，当局指控他逃税。后来他被命令缴付1500万元的税。成千上万的公众凑钱给他，他偿付了一半。接下来对这位共产党政权批评者的骚扰就是所谓的‘散布色情材料，’也就是那幅题为‘一虎八奶’的有趣照片。”
法国是世界现代艺术的重要发源地。“奥林匹亚”和“草坪上的午餐”（Le dejeuner sur l’herbe，1863）之类的裸体画在法国、在世界上引起轰动已经是将近150年前的事情。在21世纪的今天，中国还会发生150年前的那种争议，中国政府和官方媒体还是那么一本正经地要追究，这一局面显然让法国阿斯基这样的西方人，或韩国宋平仁这样的东方人觉得十分有趣。
*中国当局配合、陪衬艾未未*
19世纪英国哲学家、政治家约翰·斯图尔特·穆勒认为，真理总是活的，而不是死的，真理总是需要人们不断温习，不断思考，不断辩论才能保持其活性，否则就会变成僵死的教条。英国《艺术评论》显然认为，有生命力的艺术也是一样。
在今年10月将艾未未评选为当今世界最有影响力的艺术家的时候，英国著名的《艺术评论》杂志发表文章说：“‘艾未未的力量和影响力来自这样的一个事实，这就是他的作品和他的言论成为国际间政治辩论的催化剂。这种有关表达自由、民族主义、经济力量、互联网、人权的辩论影响到地球上的每一个国家；……他的行为‘提醒他的艺术同行和世人，表达自由对任何人来说都是一项基本人权。’”
北京当局如今对艾未未所作所为，显然成为艾未未艺术表达的有意无意的配合或陪衬，让艾未未的影响力更加扩大，让国际社会和中国公众更加注意表达自由、民族主义、经济力量、互联网、人权之类的严肃话题，并参与有关的辩论。
