对中国人来说，共产主义被强行推入舆论当中，而且被强行鼓吹爲某种政权的终极意义，这番场景真可以用“光怪陆离”来形容。
大陆六七十年代的人记忆尤其深刻，在他们的教育过程中，“时刻准备成爲共产主义接班人”的训导随处可见。“共产主义”像是支魔棒，指挥着年幼或无力的被统治阶级。可谁也说不清楚共产主义到底是什么，共产主义又对平民意味着什么，如果要求解它，就像是冒犯它。
显然，在共产主义这个词语流行的年代里，它被笼罩在神秘的外衣之下，而且这种神秘感是政权故意爲之的，是要制造它的权威，从而将自身确立爲它的护卫，从而在人间获得优势权力。对共产主义这一乌托邦的追捧，实质上包含了自我称圣的现实安排。
在另一方面，对共产主义具体含义的追问，仅仅允许被停留在粗浅的表层，比如“物质极大丰富，按需分配”。若是再往深处求解，并且用求证来实现对共产主义的“论证”，那就是涉入了某些说不清道不明的禁区——自由地论断共产主义，成了一种对共产主义的罪。
在眼下的大陆，这种一面将共产主义摆上神坛，一面打击对共产主义的批评，正在社交媒体上重演。习近平讲过“社会主义的目标是实现共产主义”之后，共青团中央自觉担负起神坛祭司的职业，将批评共产主义的任志强树立爲靶子，开始了咀嚼共产主义的“口水运动”。
对中国人来说，共产主义被强行推入舆论当中，而且被强行鼓吹爲某种政权的终极意义，这番场景真可以用“光怪陆离”来形容。就好像是一种早就被遗忘的蛊惑之虫被唤醒——当然，在许多人看来，这是不足爲虑的，无非是意识形态分子炒炒冷饭。
这种对“共产主义”纳入引导清单的轻视，不能说没有道理。单以社交媒体上此起彼伏的意识形态“阵地战”、“阻击战”等前例看，“共产主义”的沉渣泛起，也无非是热闹三五天。长久以来，意识形态局限在媒体上、走不出社交媒体的局面已经形成。
在现实当中，没人真的拿共产主义“重返”当回事。因爲它既不能掀动什么实质性的运动，又无法像它在“肃反”历史中唤醒那么多残酷的斗人模式。“共产主义”甚至连轻微的“整风”都无法掀动。它被强行植入舆论场合，却无法靠这种贫瘠的方式续命。
中央党校的蔡霞撰文，将共产主义阐释爲“实现人的终极自由的方式”——这种阐释路数属于要回到马克思主义，而不是马克思主义的中国化。如果按照这个框架，现实的一切都提供了批评材料，因爲体制所行的，恰恰是阻碍自由的。所以，这种阐释更像是争论策略。
至少有一点可以确定，即使在马克思主义的框架内，对共产主义的解释也是分成不同流派的，绝对不是共青团系以浅薄、蛮横之态推销的那种。所以，相较于社会对共产主义重返舆论的冷感，或许在意识形态强弱部门之间，对共产主义的阐释权会有热烈且短暂争夺。
总体来看，重提“共产主义”这一凌空虚蹈的浮夸词汇，也将共产主义所命名的谵妄带到了临床状态。这是带有悲剧性的一面，毕竟共产主义作爲乌托邦，它无法抵达任何地方，透过对它的招魂，唯一存在的，是失去了希望、前途和自由生活的实际。
