陈永苗 知名宪政学者
民间学者艾胜立在西藏某地区工作，熟悉西藏人心，提出藏区回归于民国的主张。资深民国派人士郑酋午说，宪政民国回归后，藏区新疆区都是民国的一部分，包括各民族，我们都是中华大家庭的一分子。
我看各地独立运动中，西藏是最支持民国的。西藏之声博客连篇累牍地转袁红兵的《中华民国祭》，袁红兵的书，好像就这个博客在推。西藏著名作家丁一夫写过《民国热中的西藏问题》，对我的「改革已死民国当归」提出疑问。丁一夫问道，这个民国热里，有西北西南边疆民族吗？有西藏问题吗？请沉浸在民国热中的人们，睁开眼睛看看达赖喇嘛尊者的「中间道路」主张。如今，民主和领土统一的机会还存在，那就是达赖喇嘛坚持了几十年的「中间道路」。
西藏问题作家李江琳在「民国研讨会」发言说，我们想要恢复的民国究竟应该是什么样的民国？尽管民国政府在西藏和其他民族没有欠下大笔血债，但如果民国恢复之后，我们应该建立怎样的一种民国与西藏的关系？
上个世纪50年代西藏对中共的抵抗，很多在民国旗帜下。美国在民国的名义下支持。民国的存续，共党统治的厚薄与暴力抗争的程度相关。这个命题是成立的。共党统治的薄弱地区，对共党的暴力抵抗愈强大，民国要素的存续性就愈强。国内殖民有个多层环状结构，从共党的中心到边缘，共党统治愈薄弱，民国根基愈厚。城乡之间，权力中心与远离的区域，就像北京的几环一样，摊大饼。香港被摊了，台湾还没。
对民国在大陆延续来说，被共党收割与生存空间是成反比的，即使一等奴隶的暂时繁荣也避免不了终究陷入生存的荒无，离共党愈远愈疏离的，愈是未来寻求求生希望的迦南地。
美国一旦回归一个中国就是民国，就只能这样：西藏归于民国之联邦。如此的政治方案是当下有生长力的，面向未来的，超越过去的路径封锁。
捷克反对党TOP 09党在2015年西藏抗暴日这天在下议院外墙上高挂中华民国和西藏国旗，党主席卡洛塞克（Miroslav Kalousek）表示，除了西藏国旗之外，挂上中华民国国旗是为了抗议布拉格和北京缔约姊妹市的屈从协议。对西藏的支持，和对北京的抗争，都可以同时有民国国旗在场。
我在2012年文章《一种时间的魔术：回归民国》中写道，解决西藏，新疆等区域自治的问题，在于中华人民共和国之外，在民国联邦制的框架内解决。
海外政论家潘晴在2014年4月的文章《火山口上的红色帝国（9）——「中间道路」是各民族和谐共存的必由之路！ 》中说，对有关西藏未来前途的设想考虑到了汉藏关系，并最终交由600万西藏人民来做选择，实际上是回归了中华民国「主权在民」的共和理想。将成为与汉民族共同推动民主运动的契机。他提出，回归民国宪政，重塑五族共和，再造联邦中国。
中华民国沦陷区自治政府筹备会发言人汤志敏2016年3月10日在荷兰海牙，纪念藏人抗共起义57年。汤志敏说，向藏人学习，从共匪国独立出来，回归正统中华民国，才能自由中国。
汤志敏披露，达赖喇嘛心中的理想中国是孙中山时代的中华民国。她说，2010年8月，达赖喇嘛尊者在德国与一群华人会面，有人问:尊者您一再强调愿意做中国人，请问您所指的中国是北京的中华人民共和国还是台湾的中华民国？达赖喇嘛回答说：孙中山时代的中华民国是最理想的中国。当时，人们以为达赖喇嘛在开玩笑，然而，恢复中华民国的呼声一浪高过一浪，「三个中国「的论述开始形成：即邪恶的苏共中国， 沦陷的中华民国和自由的中华民国台湾，人们提出驱逐共匪国，重建五色旗时代（1912年到1928年）的中华民国，而那正是孙中山时代的中华民国！
汤志敏等2011年10月有个恢复中华民国国籍的倡议，很快也得到很多人的响应。汤志敏说，欧洲的蒙维藏汉协谈会的所有的成员，也就是各个民族的成员也都支持这个倡议。这就是说，我们拥护的不是哪个党，哪个人，我们要维护的是中华民国。
旅德的民运人士徐沛也在2012年写了《达赖喇嘛与中华民国》，她主张藏区回归民国。
徐沛在最近的西藏民主研讨会会上发言说，西藏地区的「独立」倾向，根源在于中共。中共在前苏联的指使下，开始了分裂祖国（中华民国）的活动。二十年代末，不顾国家政府的反对，中共在赣南建立「中华苏维埃共和国」，蒙共建立「蒙古国」，两个集团互相支持，狼狈为奸，中共还支持台独。四九年中共建政后，否定民国时代的一切，唯独承认「蒙古人民共和国」，从而种下少数民族要求独立之患。蒙古人当过中国的皇帝，如果蒙古可以独立，满洲也应可以独立，其他民族更应该可以独立。 1840年外国帝国主义势力已经使中国发生了一次分裂。 1921年以后的中国共产主义分子又一次分裂了祖国，并由此可能产生进一步分裂。我强烈要求共产党停止「中华人民共和国」，回归中华民国，实行民主政治。希望蒙古、台独人士，藏独者不要学习共产党，大家都回归中华民国。
